Мен тоғыз жағдайды білемін:
Мейірімді хатшы, Таверна ойынында ойнау, Мен шаңғышы және жазушымын.
Садақ, қалақ және даңқты
Руна қоймасы менің бақылауымда.
Мен соғу шеберімін
Гузельдегідей.
(Рогнвальд Кали. «Скальдтар поэзиясы». Аудармасы С. В. Петров)
Көптеген мыңдаған жылдар бойы адамзат жазусыз жақсы жұмыс жасады. Мүмкін, ол ақпаратты жеткізу үшін суреттерді қолданған шығар. Бірақ содан кейін, қола мен темір дәуірінің тоғысында ақпараттың көлемі соншалықты үлкен болды, сондықтан адамның жады жеткіліксіз болды. Бізге қиыршық тастар мен таяқшалардан гөрі ақпараттандыратын есепке алу мен бақылау құралдары, сәйкестендіру құралдары, бір сөзбен айтқанда, ақпаратты қашықтыққа дәл жеткізетін және сақтауға мүмкіндік беретін барлық нәрсе қажет болды.
Ассирия патшасы Ашурбанипалдың кітапханасы өртте өлді, бірақ оның «сазды кітаптардан» тұруының арқасында ол керемет түрде аман қалды және біздің уақытқа дейін жетті. Бұл руникалық жазу деп аталатын скандинавиялықтардың жазуына қатысты, яғни руна көмегімен жазу, біздің алфавитке ұқсас белгілер, олар тасқа, металдан, ағаштан және сүйектерден қашалған немесе ойылған. сондықтан кесуге ыңғайлы нақты бұрыштық пішіні болды.
Джеллин шіркеуінің ауласындағы руна тастар.
Айта кету керек, кез келген жазбаша мәтін өткен мәдениетті зерттеудегі ең маңызды дереккөз болып табылады, өйткені ол өзінің жазба белгілерін қалдырған адамдардың рухани әлеміне үңілуге және көп нәрсені білуге мүмкіндік береді. археологиялық олжалардың көмегімен табу қиын. Сондықтан біздің заманымызға жеткен руникалық жазуы бар тастар ғалымдар үшін тағдырдың нағыз сыйлығына айналуы ғажап емес.
Джелингтегі үлкен тас - бұл Данияның «туу туралы куәлігі». Оның биіктігі 2,43 метр, салмағы шамамен 10 тонна, оны король Харальд I Синезуби 965 жылдан ерте орнатқан. Онда былай делінген: «Король Харальд бұл тасты әкесі Горм мен анасы Тираның құрметіне қойды. Данияларды шомылдыру рәсімінен өткізген Дания мен Норвегияның бәрін жаулап алған Харальд ».
Олар қандай тарихи уақытқа қатысты? Руникалық жазудың ең көне ескерткіштері біздің дәуіріміздің басына жатады деп есептеледі. Бірақ шыққан жері мен оның шығу тегі туралы даулар әлі де бар. «Ақсақал Эдда» (немесе «Эдда Самунда» немесе «Ән Эдда») - Скандинавия мифологиясының құдайлары мен батырлары туралы поэтикалық әндер жинағы, жоғарғы құдай Одиннің Yggdrasil ағашындағы азап шегу үшін төлегенін айтады. рундар. Бірақ «Рига әнінде» руналар Викингтердің бірінші патшасының атасы болған Ховдинг ұлына үйреткен Рига құдайына тиесілі екені айтылады. Яғни, тіпті Скандинавияның өзінде руникалық жазудың пайда болуы туралы пікірлер бір -бірінен айтарлықтай ерекшеленді.
Қалай болғанда да, рундер Ұлы халықтардың қоныс аудару дәуірінің және алғашқы варварлық патшалықтардың тән ескерткішіне айналды және көптеген заттар сақталды, олардың үстінде рунадан жасалған жазулар бар. Алайда, христиандық қабылданғаннан және оның таралуынан кейін, олар біртіндеп латын әліпбиімен алмастырылды, дегенмен Швецияда олар тіпті 18-19 ғасырларда қолданылды.
Әдебиетте көне рундар туралы алғашқы ескертулер 1554 ж. Содан кейін Йоханнес Магнус өзінің «Готтар мен суеви тарихында» готикалық алфавит әкелді, бір жылдан кейін оның ағасы Олаф Магнус руникалық әліпбиді «Солтүстік халықтарының тарихында» жариялады. Бірақ тастарда руникалық жазулар көп болғандықтан, олардың суреттері бар кітаптар сол кезде пайда болды, оның ішінде Готландияда табылған руникалық күнтізбе. Бір қызығы, сол уақыттан бері көптеген тастар жоғалғандықтан, олардың бейнелері қазіргі зерттеушілер үшін олардың зерттеуінің бірден -бір көзіне айналды.
Руникалық жазуы бар тастарға деген қызығушылық 19 ғасырдың екінші жартысында ғана өрши түсті, ал көптеген тастар 20 - 30 жылдардағы фотосуреттер мен 1940 жылдардың басындағы ғылыми жарияланымдардан 20 ғасырда мамандарға белгілі болды. Викинг мұрасына деген көзқарастың себебі оның фашистік Германияда арийлік рух пен мәдениетті насихаттау құралы ретінде кеңінен қолданылуы болуы мүмкін. Скандинавия мәдениетінің бұл ескерткіштеріне әр түрлі мистиктер мен оккультистер тікелей «шабуыл жасады», олар рун тасын қандай да бір «билік орындары» деп санады. Керемет түсте гүлденген скандинавиялық неопагандизм мен мистицизм сәні қазіргі авторлардың оккультизм әдебиетінен оқылған руналар мен тас тастар туралы жалған білімдердің таралуына ықпал етті. Қазіргі скандинавиялық рокта рун мен пұтқа табынушылықтың таралуы туралы да осылай айтуға болады: оның жарқын, жартылай көне формалары бүгінде бұрынғы фольклорлық шығармаларды алып тастайды.
Жағдай тек 2000 жылдардың басында өзгерді; ғалымдар арасында рун тасқа деген қызығушылық қайта жанданды. Бірқатар Скандинавия университеттерінде зерттеу топтары ұйымдастырылды, мамандандырылған мәліметтер базасы құрыла бастады, атап айтқанда, Норвегияда Уппсала қаласындағы университетте осындай мәліметтер базасы құрылды. «Рунеберг» электронды кітапханасы жиналды - әлемдік ғылыми рунологиялық әдебиеттердің көлемді репозиторийі. 2009 жылға қарай, онда жинақталған ақпаратты онлайн жариялауға қатысты барлық құқықтық және техникалық мәселелерді шешу мүмкін болды, содан кейін олар бүкіл әлем бойынша мамандарға қол жетімді болды. Қазір бұл мәліметтер қорында 900 -ден астам руникалық жазулар бар және ол кеңеюде. Оның үстіне, бұл тек Даниядағы рун тастарынан табылған жазуларды ғана емес, сонымен қатар Германия, Швеция мен Норвегия мен басқа да Скандинавия елдерінде. 1920-1940 жылдардағы сирек кездесетін фотосуреттермен бірге біздің заманымызда түсірілгендер де бар.
1936 жылғы сурет. Херрестадтағы үйдің қасындағы тас. Онда «Гудмунд бұл ескерткішті ұлы Ормарды еске алу үшін жасады» деп жазылған.
Бір қызығы, руналық тастарды зерттеуде бірқатар нақты қиындықтар бар. Мысалы, оларда жазулар ойылған тастың текстурасына байланысты, оларға қарау көбінесе бақылаушының көзқарасы мен олардың жарықтандыру дәрежесіне байланысты. Бұл тастарды зерттеу әдістемесі туралы да осылай айтуға болады: ол пәнаралық сипатқа ие және текстологиялық және филологиялық әдістерді де, археологиялық зерттеулердің деректерін де, ежелгі дастандар мен шежірешілердің айғақтарын да қамтиды. Бір әдіс біржақты және зерттеу нәтижесіне теріс әсер етуі мүмкін.
1937 жылдың суреті. Ер адамдар Фарингсо аралында тасты сүйреп жүр. Ондағы жазу: «Стенфаст Бьорнды, оның ағасын … Бьорн мен Арнфастты еске алуға тас қойды».
Ал, руникалық жазуды тастан оқу оқырман өз мәтінін қай бағытта орналастырғанын анықтаудан басталады. Егер жазбаның сақталуы өте жақсы болмаса, бұл зерттеуші үшін өте күрделі мәселеге айналуы мүмкін.
Руникалық жазуларда сызықтардың орналасуының үш түрі бар: олар бір -біріне параллель жүргізілгенде (ең көне жазулар оңнан солға бағытталған), тас контуры бойымен немесе грек бустрофедоны тәрізді - яғни әдіс жолдардың паритетіне байланысты оның бағыты ауысатын жазу. Яғни, егер бірінші жол солдан оңға қарай жазылса, онда екіншісі - оңнан солға қарай. Жазудың бұл түрі архаикалық Грециядан басқа Батыс Жерорта теңізі мен Араб түбегінде кеңінен таралды. Контурлық жазулар сызбалары жазулармен біріктірілген тастарға тән болды. Оларда рундар әдетте жыланның денесі түрінде жасалған суреттің контурын толтырады.
1944 жылдың суреті. Неббельгольмдегі тас. Жазудың мазмұны: «Гункель бұл тасты Родтың әкесі, ұлы Гуннарды еске алу үшін орнатты. Хельга оны, ағасын, Англияның Бат қаласындағы тас табытқа салды ».
Ертедегі (IV-VI ғғ.) Руникалық жазулардың сызықтары оңнан солға қарай орналасуы руникалық жазудың Таяу Шығыс немесе тіпті Ежелгі Египеттен шығуы туралы гипотезалардың негізі болды. Дәстүрлі еуропалық жазу скандинавиялықтардың оңтүстік және батыс көршілерімен байланысының нәтижесінде біртіндеп пайда болды. Байқағанымыздай, ерте руникалық жазуларда (800 жылға дейін жасалған) әдетте ою -өрнек жоқ және оларда сиқырлы заклинание жиі кездеседі.
Руналық тастарды оқуда үлкен мәселе - оларға жазу жазылған тіл болды. 7 -ші ғасырдың өзінде, яғни Скандинавияда жүгіру тастарын орнату дәстүрі кеңінен таралған кезде, оларда әртүрлі скандинавия халықтарының тілдеріндегі диалектілік ерекшеліктер мен айырмашылықтар пайда бола бастады. Сондықтан тастардағы руникалық жазулардың көпшілігін көптеген сарапшылар мүлдем басқа жолмен оқығаны таңқаларлық емес. Біріншіден, олар сапасыз суреттермен айналысты, сондықтан басқаларға қате белгі берді. Екіншіден, тасқа белгілерді ою оңай емес болғандықтан, олардың авторлары көбінесе сол кезде түсінікті болатын қысқартуларға жүгінген, бірақ … өкінішке орай, бүгінде түсініксіз.
Бүгінде 6578 руналық тас белгілі, олардың 3314 -і естелік. Жартысынан көбі Швецияда орналасқан (3628), оның 1468 -і оның бір аймағында - Упландияда шоғырланған. Норвегияда 1649 және Данияда өте аз - 962. Ұлыбританияда, сондай -ақ Гренландияда, Исландияда және Фарер аралдарында рунтастар бар. Мұндай тастар Ресейде де бар, мысалы, Валамда. Біздің ұлттық тарихнамада да, қоғамдық пікірде де бар дәстүрлі норманизмге қарсы фобиялардың арқасында ресейлік тас тастар жеткілікті түрде зерттелмеген, бірақ оларды жергілікті мистиктер мен оккультистер «билік орындары» ретінде құрметтейді.
Біздің қазіргі заманғы әуесқой рунологтардың тағы бір төтенше ерекшелігі-қазіргі орыс тілінің лексикасын қолдана отырып, тастардағы руникалық жазуларды «оқуға» тырысу: егер олар, мысалы, әйгілі тас сияқты, өзенді славяндар салған, олардың мәтіндері біздің қазіргі орыс тіліне жақын тілде жазылмайды. Рундардың герман тайпалары арасында кең таралуы, оның ішінде Днепрдің төменгі және орта ағысы бойында өмір сүргендер, яғни Черняхов мәдениетіне жататын готтар, гипотетикалық ерте славян жазуы «chety and» деп аталады. rezy », готтар қолданған рундардың негізінде ғана құрылды.
Бір қызығы, нағыз жүгірулерден басқа, олардың жалған түрлері де белгілі. Ғалымдардың айтуынша, жалған - бұл АҚШ -та кез келген археологиялық контексттен тыс табылған Хавенерский мен Кенсингтон тастары, олар бұл жерлерде скандинавиялықтардың болуы туралы айтылған. Мұны өткен ғасырдың 60 -шы жылдарында АҚШ -ты шарпыған «викингоманиямен» түсіндіруге болады. Сондай -ақ, жалған - 1967 және 1969 жылдары Оклахома штатының оқушылары жасаған екі тастың табылуы. Олардың барлығы ескі (II-VIII ғасырлар) мен кіші (X-XII ғасырлар) фунтар рундарының жасанды қоспасына жазылған, яғни оларды руна алфавиттері құрған жоқ. кез келген дәуірдегі адамдар. Мүмкін, бұл студенттер әр түрлі алфавиттердің ерекшеліктерін түсінбестен, оларды руна туралы әйгілі кітаптан көшіріп алған шығар.
Бұл тасқа: «Сандар тасты туысы Юараны еске алу үшін орнатты. Ешкім одан талантты ұл туғызбайды. Мүмкін Тор қорғайтын болар ».
Рунтасты орнатудың ең көп тараған себептерінің бірі туысының өлімі болды. Мысалы, Грёнстен тасындағы жазуда былай делінген: «Токе [бұл] тасты Бьорнның баласы Эсге ұлы Ревла өлгеннен кейін қойды. Құдай оның жанына көмектессін ». Сонымен қатар, мұндай тастардың қабірлерде тұруы мүлде қажет емес. Сірә, мұндай тастар белгілі бір адамның жерленген жеріне емес, оған немесе бүкіл қауымға материалдық «естелік» ретінде маңызды орындарға қойылған!
Коллинский тасындағы жазу оларды бөтен елдерде қайтыс болған адамның туған жеріне қоюға болатынын және сол жерге жерленгенін куәландырады: «Тосте бұл тасты шығыс жорығында қайтыс болған Туе [қайтыс болғаннан кейін] қойды. ағасы Асведс, ұста ». Яғни, рунтасты марқұмның ескерткіші емес, ең алдымен ескерткіш тастар деп санаған жөн.
Мұндай ескерткіш тастар ақпаратты ұсынудың келесі әдісімен сипатталады:
1. X бұл тасты орналастырды / бұл рундарды [өлгеннен кейін] Y кейін оюды.
2. Ы -ның қайтыс болу жағдайының сипаттамасы және оның жасаған ерліктерінің тізімі.
3. Діни құдайларға жүгіну, мысалы, «Тор бұл рундарды қасиетті етті» немесе «Құдай оған көмектессін».
Бұл жерде Скандинавия өлілеріне табынуда өлген адамның жаны, егер жазбада айтылған болса, осы тасқа көшіп, тірілерден құрбандықтар алуға, олармен сөйлесуге және тіпті оларды орындауға болады деп болжанғанын есте ұстаған жөн. сұраныстар. Христиан шіркеуі рун тасын шайтанның туындысы деп санап, олармен шамасы келгенше күрескені таңқаларлық емес, нәтижесінде олардың көпшілігінде зақым белгілері бар. Екінші жағынан, әйгілі ойда бұл тастарға деген құрмет орта ғасырдың соңына дейін сақталды.
1929 жылғы сурет. «Сигрид ұлы Алрик Батыста қалаларда соғысқан әкесі Спутені еске алып, тас тұрғызды. Ол барлық бекіністерге баратын жолды білді ».
Енді біз кез келген адамды еске алу үшін осындай ескерткіш тасты қою мүмкін болды ма, әлде ол «қиын адам» болуы керек пе, білмейміз, бірақ бұл ескерткіш тастар мәтінінің құрылымы X (орналастырған адам) мұндай тас) әдетте Y -нің еңбегін көрсетуге тырысты (содан кейін ол кімге қойылды). Бұл мұндай тастарды осы ерекше адамға немесе осы ескерткіш тасқа жүгінген тірі адамдарға көмектесуге қабілетті «ерекше күші» бар кейбір ерекше адамдар ғана алды деген болжамды тудырады.
Бұл тасты қойған адамды қандай сыйлық күтіп тұрғаны белгісіз, бұл қымбатқа түсетінін айтпағанда. Бір қызығы, руникалық мемориалдық тастардағы жазбаларда бұл тасты қойған адамдар жиі жазылады, сондықтан көмекшілер тізіміне ену оларға қандай да бір батадан үміттенуге немесе сиқырлы көмек алуға мүмкіндік берген болуы мүмкін.
1930 ж. Жазба Содерталья қаласына баратын жолда тасқа қашалған. Онда былай делінген: «Холмфаст Инганы еске алу жолын ашты … оның мейірімді анасы …. Холмфаст жолды тазалап, Насбиде тұратын әкесі Гаммалды еске алу үшін көпір жасады. Құдай оның рухына көмектессін. Остен (кесілген) ».
Рун тасын зерттеушілер олардың бірнеше түрін ажыратады. Ең алдымен, бұл менхирлер дәстүрінде жасалған биіктігі үш немесе одан да көп метрге жететін «ұзын тастар». Бұған, мысалы, Фолквид ұлы Хеденге орнатқан, әшекейленген Anundskhog тасы жатады. Сонымен қатар, жазбада бұл Хеден Анундтың ағасы деп аталады. Сондықтан тарихшылар бұл Анунды XI ғасырдың басында билік құрған швед патшасы Анундтан басқа ешкім емес деп санайды. Тіпті егер тарихи шежірелерге сәйкес оның әкесі Олаф Скетконунг болса, ал Фолквид алыстағы туыс болса да, бұл қатынаста оған бұл тасты еске алу жеткілікті болды.
