Орақ қиғашын ору
Иықтан алыңыз
Жүгірген бұлт
Лил қызыл жылап тұр.
Және олар редян болды
Болаттан мұзға дейін
Мас сауыт
Қиянатшыл көңілді.
(Эгил, Грим Балданың ұлы. «Басты сатып алу.» Аудармасы С. В. Петров)
Бір мезгілде Скандинавияда жолақты тастарды орнату дәстүрінің таралуымен бір мезгілде сурет немесе «сурет» деп аталатын тастар танымал болды. Кейбір зерттеушілер олардың пайда болу уақытын біздің заманымыздың 1-2 ғасырларына жатқызады. және бұл дәстүрдің ата қонысы - Готланд аралы мен Швецияның оңтүстік -шығыс аймағы екенін ескеріңіз. Бұл Готланд, ерте темір дәуірінде, көптеген некрополиялар мен 400 -ден астам қорған табылған қасиетті орын болғандығына байланысты, ал Каупарвада олардың бірінің астында тіпті конустық тастан жасалған мұнара болды. қола дәуірі табылды, сонымен қатар жерлеу үшін қызмет етті. Орта ғасырларда Готланд аралының тұрғындары ұзақ уақыт бойы саяси тұрғыдан тәуелсіз болды және шведтікінен де, жалпы скандинавиялықтардан да өзгеше мәдениеті мен мифологиясын сақтап қалды. Аралдың мифологиясы мен тарихы туралы негізгі ақпарат көзі - «Гутасага» - аралдықтар мен Швеция арасында жасалған келісімдер коды, сонымен қатар аралдың тарихы туралы эссе, оның ішінде оның пайда болуы туралы аңыздарды қамтиды. Христиан уақыттары.
1924 жылғы сурет. Ұлдар қола дәуірінен (б.з.д. 1800-500 жж.) Суреттер салынған тасқа отырады.
Готландиядан келген көптеген тастар өте ақпараттандырады. Мәселен, мысалы, VIII ғасырдың тастарының бірінде. фаллик өзінің жоғарғы бөлігінде бармица бар дулыға мен спираль ою -өрнегі бар үлкен дөңгелек қалқанға мінген жауынгерді бейнелейді. Үзеңгілер көрінбейді, дегенмен, аяқтың жағдайына қарай, олар болуы керек, бірақ шабандозда кең шалбар айқын көрінеді, ашық «кең казак». Бұл, әрине, «халық тарихын» сүйетіндер үшін кең қызмет өрісін ашады.
1933 жылдың суреті. Готланд аралынан тас. Онда біз ат үстіндегі жауынгерлерді, теңізде жүзіп бара жатқан кемелерді және аңшылық көріністерін көреміз.
Бұл бейнелі тастар әдетте тігінен орнатылған жалпақ плиталарға ұқсайды және олардың пішіні саңырауқұлақ тәрізді, фалликалық немесе антропоморфты деп аталады. Бірінші нұсқа бойынша, ол марқұмның жаңа денеде қайта туылуына деген үмітті білдіруі мүмкін, ал оны антропоморфты деп санайтындардың пікірінше, мұндай тастар оның жанының контейнері болған. Сонымен қатар, осы скандинавиялық стелалар Батыс Еуропада, сондай -ақ оңтүстікте - Жерорта теңізінде кең таралған. 2-7 ғасырлардағы мұндай стеллердің негізгі мотиві-қайықтар, немесе кемелер өлім суын кесіп өтеді. Кейінірек стеллерге су құстарының, жабайы аңдардың және түрлі құбыжықтардың бейнелері енгізіле бастады. Кіші Эддадан алынған танымал мотив Локидің алып әйелге айналдыру үшін киген маскасы болды. Бұл шекаралық бағандар болуы мүмкін деп есептеледі. Дегенмен, ең ақылға қонымды нұсқа - бұл тастардың жерлеу мақсаты туралы пікір.
Ғалымдар суретті тастың суретін салуда.
Шамамен 800 -де тастарды салу дәстүрі руникалықпен үйлеседі: енді тастарда сәндік сипаттағы мәтіндер де, сызбалар да болуы мүмкін. Екі дәстүр де Скандинавияның оңтүстігінде кеңінен таралған. Бұл кезде тастардағы суреттердің өзі өзгеріске ұшырайды. Сонымен, табыты бар қайықтардың орнына экипажы бар желкенді кемелердің (драккарлардың) суреттері пайда болды. Тастар өздері әдетте бұрын жасалмаған плиталар түрінде ойыла бастайды.
Бұл кезеңдегі тастар, мысалы, «өрме» немесе «ирландиялық түйін» сияқты сәндік мотивтердің таралуында көрініс тапқан кельт және пикт тас мүсіндеріне ұқсай бастады. Алайда, пикттердің жазуы иероглифтік болғанын, скандинавиялықтардың руникалық жазуы алфавит болғанын атап өткен жөн.
Яғни, мегалит дәуірінің өнері - Мальта храмдары, Пиреней түбегінің әшекейленген долмендері мен аллеяларға негізделген кельт, сурет және скандинавия бейнелеу дәстүрлері арасында белгілі бір ортақтық болғанына қарамастан, біз айта аламыз. Британ мен Ұлыбритания менхирлері - әр аймақта бейнелеу өнері дербес дамыды, ал дәстүрлердегі ұқсастық тікелей қарыз алуға негізделмеді, бірақ ұқсас даму процестерінің нәтижесі болды.
Ардреден келген рунстон (Готландия, Швеция). Жоғарыда Один Слейпнирдің атында марқұм жауынгердің Валхаллаға келуі бейнеленген. Тастың төменгі бөлігі Нидуд патшаның қолына түскен темірші Волунд туралы аңыздың суреті. (Мемлекеттік тарихи мұражай, Стокгольм)
Скандинавияға келетін болсақ, мұнда тас жолдарын орнату дәстүрі 12 ғасырдың ортасына дейін жалғасты. Содан кейін рундар ресми латын әліпбиіне балама бола отырып, тек скандинавиялық шаруалар арасында сақталды. Ең соңғы ескерткіштер - 18-19 ғасырларға жататын руникалық оюлы күнтізбелер. Айтпақшы, олардан христиандық және пұтқа табынушылық дәстүрлердің синтезін көруге болады. Данияда Футхарк 1400 жылға дейін қолданылды және оның көмегімен мәтіндер орта дат тілінде ғана емес, тіпті латын тілінде де жазылды.
Боялған тас (Дания ұлттық мұражайы, Копенгаген)
Бүгінгі таңда руналық тастар байсалды зерттеу объектісі болып табылады, дегенмен бұл материалдың бірінші бөлімінде айтылғандай, бірқатар жағдайларға байланысты қиын. Көптеген тастар атақ -даңқының арқасында тіпті өз аттарын алды. Алайда, барлық «даңққа» қарамастан, оларды оқу бір сағаттан аз уақытқа созылады.
Мұнда, мысалы, табылған зират қорымдарының ілеспе тізімдемесіне сәйкес 400 -ге жуық уақытқа созылған ең көне тас - Кюльвер, бірақ бұл уақыт бұрын немесе кеш ойылған жоқ деп ойлауға негіз жоқ. Ол осы жерде жасалды, жерленгендер табылды. Ондағы жазу барлық 24 футар рунының қарапайым тізімінен тұрады және «т» рунасының формасы болып саналатын «шырша» белгісімен аяқталады. Сонымен, оны қалай шешуге болады? Бір нұсқа бойынша, мұндай жазу қазіргі тірі адамдарды өлімнен қорғау үшін, екіншісіне сәйкес, керісінше, ата -бабалар мен олардың ұрпақтары арасындағы қарым -қатынасқа көмектесу үшін жасалған. Бәлкім, руналар жазудың алдында «рунмен тасты нығайту» деп аталатын белгілі бір рәсім болған шығар. Сонымен қатар, барлық рундарды санау, мысалы, руна оюшы барлық құдайлардың қолдауына ие болды дегенді білдіруі мүмкін.
«Кулвер тас». Ұлттық қазыналарды сақтау жөніндегі шведтік кеңестің Kulturmiljobil кескіндер қорынан алынған тастың суреті. (Стокгольмдегі Мемлекеттік тарихи мұражай).
Үшінші нұсқаға сәйкес, жазу мүлдем қарапайым жағдайға арналған, мысалы, балаларға рун үйрету мақсатында және бұл тас кездейсоқ зиратқа жетті.
Флора түріндегі Стора-Хаммар тасы.
4 -ші ғасырдың соңына жататын Норвегиядағы Туна қаласынан тас - руникалық мәтіндерді аударудың қаншалықты қиын екендігінің айқын мысалы. ХХ ғасырда ондағы жазуды үш зерттеуші оқыды, содан кейін мәтіннің бір -бірінен мүлде өзгеше төрт нұсқасы бірден алынды.
Сонымен, XIX - XX ғасырлар тоғысында Софус Бугге ондағы жазуды былай оқыды: «Мен, Вив, бұл рундарды серіктесім Водуридке ойып жасадым. Және ол бұл тасты қойды. Үш қыз мұраны бөлді [себебі] олар туыстары болды ». Барлығы логикалық және түсінікті болып көрінеді, солай емес пе?
Бірақ 1930 жылы Карл Марстранддер аударманың жеке нұсқасын жасады: «Мен, Вив, нан беруші Водуридке (менің меценатым) тас қабір жасадым. Менің қыздарым, Водуридке де қызмет еткен, оның жақын туыстары мен мұрагерлері болмағандықтан, мен бұл тасты қоюымды тіледі ».
Отар Грёнвик (1981) басқа нұсқаны ұсынды: «Мен, Виваз, бұл тасты өз шеберім Водуридазға қойдым. Мен үшін Водуридаз, мұрагерлердің ең көрнекті үш қызы бұл тасты жасады ».
1998 жылы Грёнвик оқудың алдыңғы нұсқасын қайта қарауды шешті және келесі мәтінді жариялады: «Мен, Вив, мені нанмен тамақтандырған Водурид өлгеннен кейін, оған осы тастан рундарды ойдым. Жерлеу рәсімінде үш қыз әдемі күйеулер алды, олардың әдемі мұрагерлері болады ».
Барлық осы нұсқалар қызу талқылауға себеп болды. Ол негізінен келесі сұраққа қатысты болды: мәтінде аталған әйелдер Водуридтен мүлікті мұра ете алар ма еді. Мүмкін табысты майор-домо Вив қожайыны қайтыс болғаннан кейін жылжымалы мүлкін ғана емес, сонымен қатар Ваудуридтің қыздарына қамқорлық жасап, оларды күйеуге беруге мәжбүр болды ма?
Руникалық жазба, 11 ғасырдың ортасы, Эд, Кирксти-ган, Упландия. Бұл Византиядағы Варанг гвардиясында қызмет еткен шведтің ескерткіш жазуы. Онда: «Ронгвальд бұл рундарды ойып шығарды: Грецияда ол жауынгерлердің қолбасшысы болды», - делінген.
Міне мидгард жыланының денесінде Упландтағы (Швеция) Утергард қаласындағы ескерткіш тасқа жазылған руна жазуы. Рунаға жазылған мәтіндер 11 ғасырдың басында Англияда болған үш науқан туралы айтады. белгілі бір Ульф. Жазуда: «Кэри мен Гербьорн олардың әкесі Ульфті еске алу үшін тас қойды. Құдай мен Құдайдың анасы, оның жанын сақтаңыз. Ульф Данегелдті Англияда үш рет қабылдады. Бірінші Тости төледі, екінші Торкель екінші болды, содан кейін Кнут төледі. Тости төлеген кезде, біз білмейміз, бірақ Торкель мен Кнут данегелді, яғни төлемді сәйкесінше 1012 және 1016 жылдары төледі. Яғни, тас осы уақыттан ертерек тұрғызылған, сонымен қатар оны христиандар анық орналастырған.
Утергардтан тас.
Эйнанг тасы (IV ғ.) Неолит дәуірінен бері жерлеу үшін қолданылған Гардберг қорымынан табылды. Бұл жерде қорған астындағы қорымдар да, керндер де, яғни тас үйінділер табылды. Эйнанг тасындағы жазу бірінші кезекте қызықты, себебі онда «рун» сөзінің ең көне ескерткіші бар. Мәтінді «мен, […] қонақ осы рундарды ойып шығардым» деп оқуға болады. Бұл тас құлпытас болды деп есептеледі, бірақ, мүмкін, біз өлгендердің жаны оған маңызды мәселені шешуге көмектесу үшін осы қорымға барған адам туралы айтып отырмыз, өйткені тіпті жоғарғы құдай Один одан көмек сұраған. өлгендердің жандары.
«Гарда шығысында», яғни Гардарикиде құлаған Викингті еске алу үшін тас. (Туринде шіркеуі, Нукварн муниципалитеті, Швеция)
Кьорлуфты еске алуға орнатылған Tiangvide тасы скандинавиялықтардың пұтқа табынушылық идеяларын бейнелейтін суреттерімен қызықты. Тастың төменгі бөлігінде викингтер кемеде бейнеленген, бұл жорықта Кьорлуфтың қайтыс болғанын болжайды және бұл тас оның құлпытасты болды. Жоғарғы оң жақта жылқышы мен қолында мүйізі бар әйел. Шабандоз қолында шыныаяқ ұстайды, сондықтан бұл көріністе Валхаллада Кьорлуфпен кездескен Валкирие бейнеленген болуы мүмкін. Басқа нұсқа бойынша, Кёрлуф аң аулау кезінде қайтыс болған, сондықтан таста аңшылық көрінісі бар. Үшінші нұсқа бойынша, бұл сурет Вольсунс дастанына арналған иллюстрация: шабандоз - Фафнирді жеңген Сигурд, оны Гримхилд қарсы алады, мүйізі бақсылыққа толы.
Тянгвиде Кёрлуфтың құрметіне қойылған тас (VIII-IX ғғ.)
Айфур жылдамдығынан өту кезінде қайтыс болған төрт ағайынды құрметіне тұрғызылған Пилгардс тасы (9 ғ.) Шығыс Еуропада викингтердің болуын дәлелдейді. Айфур - Днепрдегі Ненаситецк табалдырығы, ол Византия императоры Константин Порфирогенит «Империяны басқару туралы» трактатында осылай аталған, мұнда Днепр рапидтерінің есімдері славян тілінде берілген. Айфурдағы өлім туралы жазуы бар Пилгардс тасы рапидтердің бұл атауларын викингтер қолданғанын растайды.
Әзірге 762 рунадан тұратын ең ұзын жазуы бар әйгілі Рёк тасы.
Бірақ Рок тасының орналасқан жері бүгін белгісіз, бірақ ол Эстероготланд округінің Эдешог коммунасындағы Рок шіркеуінің шіркеуіндегі қазіргі орнынан алыс емес жерде тұруы мүмкін деп болжауға болады. Тастағы жазба оны IX ғасырдың бірінші жартысына жатқызуға мүмкіндік береді. Тас барлық жағынан, тіпті жоғарыдан да рунмен қапталған. Барлық жазбалар «кішігірім рундар» деп аталады.
Риокадан алынған тастардың жеке рундарын оқу мен түсіндіру кезінде ғалымдар сирек кездесетін бірауыздылықты көрсетті, бірақ мәтіннің мағынасы әлі де шешілмеген күйінде қалып отыр. Тағы да, бұл тастың мәтінің басында көрсетілгендей ескерткіш тас екеніне ешкім күмән келтірмейді: «Бұл рундар Вемуд туралы айтады. Варин оларды қайтыс болған ұлының құрметіне бүктеді ». Бірақ әрі қарай не айтылатынын айту қиын, дегенмен барлық сөздер түсінікті болып көрінеді:
Айтыңызшы, естелік, екі олжа қандай болды, ұрыс даласында он екі рет миналанған
және екеуі де адамнан адамға бірге алынды.
Айтыңызшы, кімнің тоғыз тізесі бар
остроготтар арасында өмірін жоғалтты
және бәрібір шайқаста бірінші.
Тжодрик билік етті
шайқаста батыл, жауынгерлердің тізгіншісі
теңізде дайын.
Енді ол отырады, қалқанды ұстап, готикалық ат үстінде, мехрингтің басшысы.
Остроготтардың патшасы Ұлы Теодорик Тодриктің есімімен аталған болуы мүмкін. Бірақ осының негізінде мұны болжауға болады!
