«Біз тағдырды өзіміз таңдайтыннан басқа тағдыр жоқ».
Сара Коннор. Терминатор 2: Сот күні
Орыс либерализмінің тарихы. Орыс либерализмі туралы циклдің бүгінгі бөлігі, менің ойымша, жалпы либералдық идеяның не екенін анықтаудан басталуы керек. Мұны бір сөзбен айтуға болады: бұл идеология. Көптің бірі. Идеология әр түрлі, адамдардың өзі сияқты. Барлығы бірдей нәрсені қаласа да: ақылға қонымды ұйымшыл қоғам, әділетті қоғам және, әрине, бәріне де, бәріне де жақсылық.
Бір қызығы, көптеген ғасырлар бойы, бірақ ғасырлар - мыңжылдықтар бар, адамзат ешқандай идеологиялық дауларды білмеді. Адамдар тұрақты, мүлдем өзгермейтін әлемде дүниеге келді, олардың өмірі отбасы мен әлеуметтік жағдайына, физикалық күші мен ата -бабаларының кәсібіне байланысты анықталды. Адамдар түсінгенше, өте ұзақ уақыт қажет болды (бұл адамды саналы адам деп атауға болатынының тағы бір дәлелі): адам ешқашан өзі өмір сүріп отырған қоғамнан бос бола алмайды, бірақ ол шешім қабылдауға ерікті. Егер бұл солай болса, онда отбасы да, рулық немесе шаруалық қауымдастық та, биліктегілер де адамның орнына оның тағдырын шеше алмайды.
Либерализм идеологиясының негізгі принципі өте қарапайым: ешкім өз құқығында басқа адамнан жоғары бола алмайды, ал қоғам бұл принципті жариялап қана қоймай, оны орындауы керек. Егер бұл принцип жарияланса, бірақ сонымен бірге осы қоғамдағы адамдардың белгілі бір бөлігі жабық дистрибьюторлар мен дүкендерде киініп, тамақтанып, жалақыдан басқа конверттерде ақша алса, онда бұл жаман қоғам, себебі бар сөз бен іс арасындағы алшақтық. Мұндай қоғамның құрылысының нұсқалары әр түрлі болуы мүмкін, бірақ басты шарт бар: әр адамның бостандығын дәстүрмен де, билікпен де, әйгілі көпшіліктің пікірімен де шектеуге болмайды. Яғни, басқа адамға немесе ол бостандыққа зиян келтірмеуі керек. Бұл жағдайда адамның жеке бостандығының негізі оның жеке меншігіне қол сұғылмауы болып табылады. Саяси әділ сайлаулар мен заңның болуына кепілдік берілуі керек, онда елдің заңдары сайланатын биліктен жоғары, ал сот мемлекеттік қызметкерлерге тәуелді бола алмайды. Нәтиже айқын: мұндай қоғамда барлық басқа тең мүмкіндіктермен бірге күшті, ақылды және жігерлі болып шыққан адам жеңеді - бұл либерализмде бар әділеттілікті түсіну. Бұл шынайы өмірден өте елеулі түрде алыстағаны анық. Адамдар тек қана ақылға қонымды адамдар сияқты көрінетінін, бірақ шын мәнінде ақылды емес, дәлірек айтқанда ақылға сыймайтынын дәлелдейтін қажетсіз дәлел!
Сонымен қатар, либерализм идеологиясына бет бұрған адамдар өмірдің шындығына тап болды: төгілген қан өзендеріне қарамастан, революциядан кейінгі Францияның әлеуметтік құрылымы идеалдан өте алыс болып шықты. Теңдік идеялары одан да үлкен теңсіздікке айналды, феодализмнің кепілдендірілген тұрақтылығы жойылды (және оны тек оба бұзды, бірақ одан кейін де жалақы тек өсті!), Енді әркім тіршілік үшін өз бетімен күресуге мәжбүр болды.
Адамдар айқын қорытынды жасады: адамдарға берілген бостандық тек хаосқа әкеледі. Адамдар туғаннан тең емес екені түсінікті, бірақ күші барлар әлсіздерді қолдауы керек, ал олар бұл үшін ризашылықпен жауап беруі, белгіленген тәртіпке бағынуы, дәстүрге сенуі және қоғамдық парызды өзінен жоғары қоюы керек. жеке таланттар мен ұмтылыстар. Сонда ғана береке мен аңсаған тұрақтылық келеді. Және басқа идеология осылайша қалыптасты - консерватизм идеологиясы (латынша conservativus, яғни «қорғаныш»).
Қоғамның басқарушы топтары, ең алдымен, мұндай идеологияны қолға алғаны анық, себебі бұл олардың билігінің мызғымастығын ақтады. Сонымен қатар, оған халықтың ең әлсіз және тәуелді топтары, яғни өмірін «жоғары» қамқорлығынсыз елестете алмайтындардың бәрі ұнады. Тек Ресейде биліктің шексіз билігі, бір жағынан халықтың көпшілігінің құқықтарының мүлде болмауы, консерватизмді бәріне түсінікті және бәріне түсінікті етті. »Идеологиясы.
Бір қызығы, Ресейде патшалардан ресейлік «Бостандық хартиясын» алуға тырысулар болды, бірақ олар әдетте сәтсіз аяқталды. Алғашқы мұндай әрекет шіркеудің жерге меншік құқығына қатысты штатта рухани дау туындаған кезде … Иван III кезінде де болды. Оны жер иеленуден айыру идеясы реформаторлық сипатта болды, өйткені бостандықтың негізі - меншік, ең алдымен жер. Шіркеуден мүлікті тартып алу оның жеке меншікке ауысуын, дворяндықтардың тез өсуін, байып кетуін және барлық кейінгі салдарлармен тәуелсіздіктің өсуін білдірді. Жоғарғы билік шіркеуді жерінен айыру мен ұсақ дворяндық жер иеленудің өсуінен де пайда көрді. Бірақ олар маңызды идеологиялық «пара» есебінен оларды қорғай алды: шіркеу патша билігін құдайлық сипатта деп жариялады. «Ол патшаға қарсы шықты, веси Құдайға ашуланды!» Патриарх Никонның «әулиелік патшалықтан жоғары екенін дәлелдеуге» тырысқаны сәтсіз аяқталды. Мұның бәрі «ризашылықпен» аяқталды: 1721 жылы І Петр кезінде шіркеу тек жерінен ғана емес, патриархат институтынан да айырылды, сонымен қатар Синод басқаратын мемлекеттік билікке тікелей бағынышты болды. оның басшысы штаттың бас прокуроры болды.
Қажетті бостандықтарды алуға екінші әрекет 1606 жылы Василий Шуйский таққа сайланған кезде болды. Содан кейін оның билік етуінің шарты - бүкіл Ресейдің жаңа патшасы ешкімді сотсыз және боярлардың келісімінсіз өлтірмеуге, сотталған қылмыскерлердің отбасыларынан мүлікті алмауға, ауызша айыптауды қабылдамауға ант берді. тергеусіз, сондай -ақ тергеу кезінде азаптауға және жалған мәлімдеме үшін қудалауға жол бермеу. Бірақ ол тақта тек төрт жыл тұрды, содан кейін поляк князі Владислав таққа шақырылды. Оның үстіне, оның орыс тағына отыру шарттары патша қол қойған 18 пункт болды. Бұл құжат Ресей үшін нағыз «бостандық хартиясына» айналды. Царевич православие дінін қабылдауға, шіркеу істеріне араласпауға, католик шіркеулерін құрмауға, боярлардың мәртебесі мен оның жер меншігін құрметтеуге, баласыз иелердің жерлерін ең жақын туыстарына беруге және алмауға уәде берді. олар өз пайдасына, боярлардың келісімінсіз жаңа салықтарды енгізбейді, ал Польша мен Ресей арасындағы және ел ішіндегі шаруалар «жүрмейді». Бұл жағдайлардың бәрі Ресейді автократиялық озбырлықтан құтқарды, Владиславтың (шетелдік) өзінің автократиялық билігінің қолдауына сене алмайтынын айтпағанның өзінде, яғни ағылшын барондары жағдайында «бостандық» алдымен «жоғарғы», содан кейін біртіндеп қарапайым халыққа түсе бастады. Бірақ бұл Батыста болды, бірақ біздің елде бұл әрекет сәтсіз болды, өйткені Владислав Ресейге келген жоқ!
Петр I көптеген батыс тарихшыларының еңбектерін оқыды, атап айтқанда Пуфендорфтың «Адам мен азаматтың ұстанымы туралы» кітабын аударуға және шығаруға бұйырды. Ол өзінің манифесттерінде өзінің шешімдерін түсіндіре бастады (оған дейін барлық патша декреттерінде абсолютті императивті із бар еді) және билеуші мен оның қол астындағылар Отанның игілігі үшін өзара жауапты екенін талай рет айтты, бұл нағыз аян болды. сол кездегі Ресей үшін. Яғни, либерализм идеялары Ресейдің рухани өміріне дәл І Петрдің тұсында ене бастады, дегенмен оның өзі қазіргі еуропалық монархқа қарағанда шығыс деспоты болды.
Ресейдегі автократиялық билікті шектеудің келесі әрекеті 1730 ж. Содан кейін әйгілі шарттар Анна Иоанновнадан Жоғарғы Құпиялық Кеңесімен бірге билік жүргізуді, соғыс жариялауды және оның келісімімен ғана бейбітшілік орнатуды талап етті, оның келісімінсіз полковниктен жоғары шені бар, ешкімге бермеуге 500 мың рубльден астам қазына бір жыл жұмсамауға, жаңа салықтарды енгізбеуге, жерді ешкімнің пайдасына үлестірмеуге, ешкімді істі тиісті түрде қарамай сотқа бермеуге, әсіресе ешкімді ақсүйектерден өз еркімен орындамауға және оларды абырой мен мүліктен айыру. Ол тіпті «жоғарғы басшылардың» рұқсатынсыз үйленуге құқығы жоқ еді, егер осы ережелердің біреуі бұзылған болса, ол да тақтан бас тартты.
Тағы да, дворяндар бақытты кездейсоқтықпен алынған барлық «бостандықтарды» сақтай алмады. Анна Иоанновна талаптарын қанағаттандыруға жеңілірек қызмет ететін ақсүйектердің қолдауын сезіп, оларды «жыртып тастады». Оның үстіне, шарттардың мәтінінің өзі Ресейде мемлекеттік қылмысқа айналды! Бірақ ол ақсүйектерді босатты. Сонымен, жоғары сынып балалары үшін арнайы мектептер ашылды, олардың түлектері офицерлік шен алды. Петр I, дворяндарды қорлайтын, міндетті қызметке қарапайым жауынгер дәрежесімен кірісуге тыйым салынды. Дворяндық отбасылар ұлдарының біреуін үйге қалдырып, жылжымайтын мүлікке қарауға мүмкіндік алды. Олар жиырма жастан бастап егемендіктің қызметіне бару үшін нұсқау берілді … ширек ғасыр бойы, өмір бойы емес, өйткені олар Петр I кезінде қызмет етті, яғни орыс дворяндары ақырында қолынан келді. алғашқы бостандықтарын алады.
Бірақ орыс дворяндары үшін ең маңызды мереке 1762 жылы 18 ақпанда император III Петр өзінің «бүкіл орыс дворяндарына бостандық пен бостандық беру туралы» манифесін шығарды. Оларға абыройлы адамға қатысты империялық биліктің кез келген озбырлығы шектелді, ал дворянның өзі болашағын дербес таңдауға мәжбүр болды: монархқа әскери немесе мемлекеттік қызметте қызмет ету, немесе оның үйінде отыру, ауыл шаруашылығымен айналысуға. Яғни, егемендікке қызмет ету міндетті болуды тоқтатты.
Ал, Екатерина II «Орыс дворяндарына жарғыда» (1785 ж.) Тіпті дворяндардың жер иеліктерін жеке меншік деп жариялады. Осылайша, Ресей тарихында тұңғыш рет елде азаматтық бостандықтары бар және заңмен қорғалатын жеке меншікке ие мүлік пайда болды. Енді бұл азаматтық бостандықтарды біртіндеп халықтың жаңа топтарына кеңейту қажет болды. Міндет айқын, бірақ 19 ғасырдың тарихи тәжірибесі көрсеткендей, бұл Ресей мемлекеттік билігі үшін өте қиын болып шықты, сондықтан ол өз билігін толық орындай алмады.
