Сталиннің даулы тұлғасы туралы көп жазылды. Оның жеке басына әр түрлі көзқараспен қарады. Сонымен бірге оның қалыптасуына өте аз көңіл бөлінді.
Оның мінез ерекшеліктері қалай және қалай қалыптасты? Ол кітап оқуға деген құштарлықты қайдан алды? Ал жаратылыстану саласындағы білім? Әдебиет пен өнерге алаңдаушылықпен қарау? Адамдарға, оның ішінде сіздің серіктестеріңізге қаталдық? Сән -салтанаттан бас тарту және спартандық өмір салтын қалау?
Етікші мен кір жуушының баласы өзінің әлеуметтік мәртебесінен әлдеқайда асып кеткен білімді қайдан білді? Ең төменгі әлеуметтік топтан біреу қалай мемлекет басшысы бола алады? Ал Сталиннің өткір ойы мен терең білімін атап өткен басқа мемлекеттердің басшылары (мысалы, Черчилль мен Рузвельт) оған үлкен құрметпен қарады? Ал оның қаруластары мен жаулары оның керемет ерік-жігеріне, адалдығына және өзінің интеллектуалдық деңгейін көтеруге деген үнемі ұмтылысына таң қалды ма?
Отбасы мен ата -ана
Адамның жеке басының балалық және жасөспірім шақта қалыптасатыны белгілі. Бұл тұрғыда Сталиннің қандай ортада өскені және тәрбиеленгені маңызды.
Ол етікші-маскүнемнің ең кедей және сауатсыз отбасында дүниеге келген, ауыр білімі жоқ, дүниеге ашулы және ашулы болып өсті деген стереотип бар.
Бұл шындықтың бір бөлігі ғана.
Сталин шынымен де кедей отбасында дүниеге келген. Бірақ ол сол кездегі стандарттар бойынша лайықты білім алды.
Оның мінезіне ұлына көп нәрсені берген анасы, қатал және төзімді мінезі мен ақындық табиғаты бар қарапайым әйел әсер етті.
Кез келген тұлғалар және әсіресе тарихи ауқымды тұлғалар объективті әлеуметтік орта анықтаған шеңбер мен шектерде әрекет етеді, ал олардың жеке қасиеттері олардың іс -әрекетінде із қалдырады.
Сталиннің көптеген әрекеттері мен істерінің түсіндірмесі негізінен психологиялық анықталған мотивацияның жазықтығында жатыр. Сонымен қатар, отбасылық қарым -қатынас, құрдастарымен қарым -қатынас, сол кездегі әлеуметтік және жеке өмір құбылыстарына реакция оның жеке басының іргелі ерекшеліктеріне көп әсер етті.
Отбасы, Сталин өмірінің алғашқы жылдары (немесе бәрі оны Сосо деп атайтын), теологиялық мектепте және семинарияда оқыған кезеңі, сонымен қатар сол кездегі әлеуметтік орта оның қалыптасуына өз ізін қалдырды. Дәл сол кезде оның мінезінің негізгі белгілері дамып, көзқарасы мен сенімі қалыптасты.
Сосо бұрынғы крепостниктер отбасында дүниеге келген. Оның әкесі Виссарион Джугашвили Тифлиске көшіп, тері өңдеу зауытында жұмыс істеді. Кәсіпкер Баграмов Гориде етікші шеберханасын ашып, Тифлистің ең жақсы қолөнершілеріне тапсырыс берді, оның ішінде Виссарион да бар, олар көп ұзамай әйгілі шеберге айналды және өзінің жеке шеберханасын ашты. Ол бұрынғы сержант Кеке Геладзеге үйленді, оның отбасы Гориге көшті.
Замандастардың естеліктеріне сәйкес, жас отбасы көлемі бойынша тауық қорасынан үлкен емес кішкентай лашықтың бір бөлмесінде ұйықтап жатқан.
Сосо отбасындағы үшінші бала болды. Оның екі үлкен ағасы сәби кезінде қайтыс болды. Ал анасы оған өте нәзік сезіммен қарады, ал оны қателік үшін қатаң жазалады.
Ақырында Сосоның әкесі алкогольге тәуелді болып, тапқанының бәрін дерлік ішетін маскүнем болды.
Барлық замандастар ананың қарапайым, ерте жесір діндар әйел болғанын, өте қарапайым, нағыз пуритандық өмір салтын ұстанғанын және қатал, қатал және адал өмір сүргенін айтады.
Оның мінезі қатал және шешуші, бірақ ақындық сипатқа ие болды. Оның қаттылығы, қыңырлығы, өзіне қатаңдығы, пуриталдық мораль, қатал және батыл мінезі Сталинді әрқашан таңдандырған. Бала кезінен есте сақтай алатын барлық жылы, сүйіспеншілік оның өмірінде өзін жақсы көретін және құрметтейтін анасында бейнеленген.
Дәл осы ана оған мінезінің қасиеттерін - қаттылықты, өзін -өзі бағалауды, өміршеңдікті берді.
Ол өмір бойы осылай болды және ол биліктің шыңында болғандықтан, Мәскеуге көшуді ұсынғанда, ол бас тартты және Гориде жалғыз тұрды.
Анасы бай үйлерде қызметші және кір жуушы болып жұмыс істеді. Әкесі мас болған кезде отбасы қорқынышты кедейшілікте өмір сүрді.
Иремашвили (Сосоның бала кезіндегі досы) әкесінің дөрекілігі мен ашуланшақтығы, әйелі мен ұлының қатыгез ұрып -соғуы туралы айтып берді, бұл баланың әкеге деген жеккөрушілігі мен өшпенділігіне әкелді. Тұрақты маскүнемдіктен ол көп ұзамай клиенттерінен айырылып, жас әйелі мен бес жасар ұлын Гориде қалдырып, Тифлистегі былғары зауытына қайта оралды. Ол Тифлисте Сосо небәрі 11 жаста болғанда қайтыс болды.
Сосо өскен әлеуметтік және отбасылық орта, үмітсіз кедейлік факторы сол кездегі қоғамның негізіне сыни көзқарастың негізі болды және оның бойында білімге деген құштарлығын ерте жастан қалыптастырды.
Анасы ұлын халыққа жеткізуді армандады және оның діни қызметкер болғанын қалады. Бұл оның әлеуметтік тобының басты арманы болды.
Әкесі, керісінше, өз кәсібін ұлына тапсырып, оны жақсы етікші еткісі келді.
Теологиялық мектепте білім алу
Гори Тифлистен кейінгі екінші маңызды қала болды. Ол кезде сирек кездесетін бірнеше діни мектептер мен әйелдер гимназиялары болды.
Діни мектеп балаларды негізінен дін қызметкерлерінен және ауқатты отбасылардан қабылдады. Сосо ешқашан бұл санатқа кірмеген.
Анасына жуушы және тазалаушы болып жұмыс жасаған адамдар көмек көрсетті. Олардың бірі кедейлерге көмектесетін саудагер Егнаташвили болды. Мүмкін ол Сосоның оқу ақысын төлеген шығар.
Кедей балаға ай сайын 3 сом стипендия берілді. Ал анасына мұғалімдер мен мектепке қызмет етіп, айына 10 рубльге дейін табуға рұқсат етілді.
Бала сауатсыз отбасында өсті, оның жасынан асып кетті және білім алу қабілетін көрсетті.
Анасының өтініші бойынша Чарквианидің көршісі Сосоға грузин алфавитін үйретті. Ал анасы оны теологиялық мектепке оқуға жіберуді шешті.
Мектеп төрт жаста еді, бірақ Сосо онда алты жыл оқыды. Ол алғаш рет балабақшаға қабылданды. Содан кейін, оқу барысында әкесі оны Тифлиске тері өңдеу зауытына апарады. Онда бала жұмысшыларға көмектесті, жіптерді жарады, ақсақалдарға қызмет етті. Бірақ біраз уақыттан кейін анасы оны қайтадан Гориге алып кетті.
Сонымен қатар, балалық шақта оған екі бақытсыздық болды. Эпифанияда файтон құлап, балалар хорына соғылып, Сосоны құлатып, өмірінің соңына дейін толық иілмеген сол қолын жарақаттады. Сонымен қатар, барлық бақытсыздықтарға ол шешекпен ауырды, ол өмір бойы бетінде жағымсыз із қалдырды.
Мектепте оқып жүргенде Сосо білім алуға үлкен қабілеттілік пен қызығушылық танытты. Оның ерекше есте сақтау қабілеті болды және мұғалімдердің түсіндірмелерін жақсы қабылдады. Ол тез арада сыныптың бірінші оқушысы және мектептің үздік оқушыларының бірі болды.
Уақыт өте келе ол грузин әдебиетінің шығармаларына қызығушылық таныта бастады. Оған ең күшті әсерді Қазбегінің «Әке-өлтіруші» романы қалдырды. Әділетсіздікпен күрескен бұл шығарманың кейіпкерінің есімі Коба Сталин партиясының бүркеншік аты болды.
Иремашвили Кобаның құдайға айналғанын және Сосо үшін өмірдің мәніне айналғанын еске алды. Ол екінші Кобой болғысы келді. Және ол бәріне оны осылай атауға шақырды.
Осы жылдары Сосо орыс әдебиетінің классиктерімен, Пушкин, Лермонтов, Некрасов шығармаларымен танысты. Ал мен шетелдік авторлардың шытырман оқиғалы романдарын оқимын.
Ол өлең жазғанды жақсы көретін. Және ол жиі жолдастарына өлеңмен жауап берді. Ол сонымен қатар тамаша сурет салуды үйренді. Ол концерттерге, әуесқойлық спектакльдерге белсенді қатысты және музыканы тыңдайтын шіркеу хорының жетекшісі болды. Бұл кезде оның әдебиет пен өнерге деген көзқарасы, көркемдік талғамы мен құмарлығы қалыптасты.
Сосоның бос уақытындағы негізгі кәсібі - кітап оқу. Мектептің кітапханасы оны қанағаттандырмады. Ол Каланадзенің жеке кітапханасына жоғалып кетті, онда ол бар кітаптардың барлығын оқыды.
Мектепте негізінен байлардың балалары оқыды. Ал Сосо (ол бірінші студент болғанына қарамастан) өзінің қарапайым шығу тегі мен ата -анасының үмітсіз кедейлігіне байланысты әлеуметтік баспалдақтың төменгі сатысында бола отырып, өзінің әлеуметтік жағдайының қорлығын қатты сезінді.
Шамасы, бұл оның дүниетанымының негізін қалаған алғашқы кезең болды, ол семинарияда оқып жүрген кезінде адам және саясаткер ретіндегі ұстанымын анықтады.
Сыныптасы Глурджидзенің естеліктеріне сәйкес, Сосо өте діндар болған. Ол әрқашан құдайлық қызметтерде болды және діни рәсімдерді өзі қадағалап қана қоймай, жолдастарына олардың маңыздылығын еске салды.
Діни тәрбие мен білім оның өмір жолын таңдауға оң әсер етті. Христиан дінінің негізінде жатқан ізгілік пен әділдік идеялары шындыққа сыни тұрғыдан баға беру қажеттілігін талап етті.
5 жыл семинарияда
Ол колледжді теологиялық семинарияға жеңілдікпен қабылдау құқығын беретін бірінші санатты тапсырумен бітірді. Ол қайда он бес жасында кірді.
Ол қабылдау емтихандарын керемет тапсырды. Ол Тифлис семинариясына жартылай пансионат ретінде тіркелді. Яғни, толық мемлекеттік шығынмен емес. Анасы қосымша ақы төлеуге мәжбүр болды.
Айта кету керек, семинарлық білім мазмұны мен семинаристер алған білім көлемі гимназия деңгейіне сәйкес келді.
Егер гимназия оқушысы мен семинаристің білім деңгейі шамамен бірдей болса, онда семинаристердің жалпы дамуы гимназия оқушыларынан жоғары болды. Семинария түлегі скринингтік тестілеуден кейін университеттің кез келген бөліміне түсе алады.
Семинарияда оқу мерзімі алты жыл болды. Олар теологиялық және жалпы білім беретін пәндерді оқытты. Кәдімгі гимназиялардағыдай.
Жалпы білім классикалық тілдер мен математиканы зерттеуге негізделген. Оқудың алғашқы төрт жылында студенттер гимназия курсын оқыды, ал соңғы екі жыл негізінен теологиялық пәндерді меңгеруге арналды.
Сосо Тифлис семинариясында бес жыл оқыды.
Теологиялық пәндермен қатар, ол үлкен қызығушылық танытқан жалпы білім беретін - орыс тілі, әдебиет, математика, логика, азаматтық тарих, грек және латын тілдерін оқыды.
Алғашқы екі жылда керемет табиғи деректер мен өзіне тән қабілеттердің болуы (ізденімпаз ақыл, тамаша есте сақтау, мақсаттылық, қызығушылық пен табандылықпен көбейген) оған семинарияның үздік студенттерінің бірі болуға мүмкіндік берді.
Ол зайырлы әдебиетке және әлеуметтік-экономикалық мәселелерге қызығушылық таныта бастады. Ол әсіресе азаматтық тарих пен логиканы жақсы көретін. Семинар бағдарламасының шеңбері оны қанағаттандырмады. Және ол тарихи әдебиетке, француз революциясының тарихына, Париж коммунасына, Ресей тарихына құмар болды, Гюго, Бальзак, Дарвин, Фейербах пен Спинозаның шығармаларын зерттеді.
Сосо жақсы оқыды және эрудициясы мен тәуелсіз ойлауымен сыныптастарының арасында ерекшеленді. Ол өзін-өзі тәрбиелеумен белсенді айналысты, көп оқыды, теологиялық пәндерді оқуға емес, әлеуметтік мәселелерге көбірек көңіл бөлді.
Семинарларға тыйым салынған кітаптарға ерекше қызығушылық танытты. Бұл тұрақты болды. Және ол әр түрлі жазалардан, оның ішінде жаза камерасына орналастырудан қорықпады.
Семинариядағы өмір қатаң бақылауда өтті. Семинариядан рұқсатсыз шығуға, театрларға баруға, жиналыстарға, сенімсіз әдебиеттерді оқуға тыйым салынды, бұл барлық дерлік мерзімді басылымдарды білдіреді.
Жексенбі күндері мен шіркеу қызметінде 3-4 сағат тұруға, шіркеудің ән айтуына және оқуға қатысуым керек болды. Театрға бару өлімге әкелетін күнә деп саналды.
Тыйымдар кері әсерін тигізді және күшті наразылық туғызды. Оқушылар құпия кітапхананы құрды, қолжазба журналдарын шығара бастады. Өте қатаң жазалау жүйесі семинаристердің наразылығын жоя алмады.
Сосо мектепке келгенге дейін және оқу кезінде семинарияда басым болған бүлікшіл рух оның өмірінде маңызды рөл атқара алмады.
Семинарияға түсерден бірнеше ай бұрын кейбір мұғалімдерді жұмыстан шығаруды талап ететін студенттердің күшті ереуілі болды. Шәкірттердің наразылығын, ең алдымен, семинарияда билік құрған режим тудырды. Атап айтқанда: студенттерге үнемі бақылау мен қорқыту.
Семинарияда ол сыни реализм шығармаларына - Щедрин мен Гоголь шығармаларына ерекше назар аудара отырып, орыс әдебиетін оқуды жалғастырады.
Оны грузин жазушылары Руставели мен Чавчавадзенің шығармалары да бағындырады.
Ол өлең жазады. Грузин әдебиетінің классиктері Чавчавадзеге қатты ұнайтын Сталиннің алты өлеңі Иверия газетінде (бірінші беттің ең көрнекті жерінде) Сосо бүркеншік атымен жарияланды.
Оның грузин жазушысы Эриставиге арнаған өлеңі Грузияға деген махаббаттың үлгісі ретінде 1907 жылы грузин әдебиетінің үздік үлгілерінің жинағына енгізілген. Бұл жұмыстың бірнеше жолдары:
Халық сені мадақтағаны таңқаларлық емес, Сіз ғасырлар шегіне қадам басасыз
Ал Эриставиге ұнайтындар болсын
Менің елім ұл тәрбиелеп отыр.
Семинарияда Сосо белсенді және көпшіл баладан байсалды, ұстамды және өзін-өзі қабылдайтын жас жігітке айналады.
Оқу ол үшін әлемді түсінудің, қатал шындықты түсінудің және одан өз орнын табудың негізгі құралы болды.
Семинар бағдарламасына енгізілген пәндер оның ой -өрісін кеңейтті. Бірақ олар жеткіліксіз болғаны анық. Және ол өз білімін дамытуға мүмкіндік іздеді.
Сосо жеке «Арзан кітапханаға» үнемі кіре бастады, бірақ бұған семинардың жарғысы тыйым салған. Ал кітаптар оған тым қымбат тұратын екінші кітабы. Ол оларды осы дүкеннің өзінде оқыды және өзінің есте сақтау қабілетінің арқасында көп нәрсені білді.
Ол сонымен қатар үйірмелердің барлық түрлерін құруға белсенді қатысты, онда студенттер қолмен жазылған журналдар жасап, өз ойларын білдірді және әлеуметтік мәселелерді қоса алғанда, көптеген мәселелер бойынша пікір алмасты.
Мұның бәрі Сосоның бүлікшіл табиғатына сәйкес келді және оның білімін байытуға деген ұмтылысына ықпал етті.
Семинарлық жылдары Дарвин, Фейрбах, Спиноза, Менделеевтің ғылыми еңбектерімен танысты. Және ол фундаменталды ғылымдардың білімімен қарулануға тырысады.
Өзін-өзі тәрбиелеудің үздіксіз процесінің арқасында Сосо әр түрлі салада кең көлемді білімге ие болды, сонымен қатар білімнің көптеген салаларында ерекше кең ақпарат алды. Кейін онымен байланысқа шыққан көптеген мамандарды таң қалдырды.
Революционердің қалыптасуы
Көтерілісші Сосоның саналы революционерге айналуына оның революциялық марксистік әдебиетті енгізуі ықпал етті.
Ол «Капитал» мен «Коммунистік партия манифестімен», сондай -ақ Лениннің алғашқы еңбектерімен танысады.
Семинария билігінің репрессивті шаралары Сосоны тыйым салынған әдебиеттерді оқуға кедергі келтіріп қана қоймайды, сонымен қатар ол өз тәжірибесіндегі әріптестерін осы процеске белсенді түрде тарта бастайды. Және ол социалистік идеяларды зерттейтін үйірмелердің бірінің ұйымдастырушысы болады.
Оның ұсынысы бойынша бөлме жалға берілді, онда олар аптасына екі рет кездесетін. Бірлескен кездесулерде үйірме мүшелері оқыған кітаптары туралы пікір алмасты, белгілі бір теориялық мәселелер бойынша өз түсініктерімен бөлісті.
Сосо қолдан жазылатын студенттік журналды құрды және өңдеді, ол қолдан -қолға өтіп, онда барлық даулы мәселелерді қамтыды және түсіндірді.
Семинар басшылығының семинаристер арасында студенттердің тыйым салынған әрекеттері туралы есеп беретін өздерінің информаторлары болды. Осыған байланысты Сосо қастандыққа көп көңіл бөлді және тіпті жақын шеңберге сенуге асықпады.
Бұл кезеңде ол (өзінің адалдығы мен мақсатқа жету жолында жүйелі түрде жүру қабілетінің арқасында) басқаларды басқара алатын көшбасшы қасиеттерін дамытты. Үлкен ерік -жігерден, қаттылық пен табандылықтан басқа, ол құпиялылық, қастандыққа бейімділік, сенімсіздік, сақтық, өзінің шынайы ойлары мен сезімдерін көрсете алмау сияқты қасиеттерді дамытты.
Оның мінезінде жас кезінен ерекше ұстамдылық, суық скептицизм, мәселенің таза сыртқы жағына ашық дұшпандық таң қалдырады. Сонымен бірге ол әзілге де оңай ренжіп, қылмыскерге жұдырығымен жүгірді.
Сосоның жеке тұлға болып қалыптасуы семинарияның күшті әсерімен жүрді. Дәл сол жерден ол белгілі бір канондарды, стильді, өз ойын білдіру формасы мен тәсілін, тіпті белгілі бір дәрежеде лексиканы да мұра етті.
Оның мақалалары мен сөйлеген сөздері кейінірек теологиялық жазбаларды ұсыну стиліне тән ерекше сөйлеу стилі мен дәлелдеу тәсілін көрсетті. Ол әр түрлі риторикалық әдістерді қолданды, оның ішінде бірнеше негізгі тіркестерді бірнеше рет қайталау.
Әр жолы ол қарсыластарын жеңді. Троцкийдің дауылды және түрлі түсті шешендігінің өзінде. 1941 жылдың шілдедегі әйгілі мекен -жайын еске түсіру жеткілікті:
«Ағалар мен әпкелер!»
Семинария жылдары Сосо өзін грузин халқының бір бөлігі ретінде көрді.
Бірақ Гори мен Тифлис тұрғындарының көпұлтты құрамына байланысты ұлттық фактор ол үшін маңызды рөл атқармады. Сонда да интернационализм элементтері басым болды.
Ол адамдардың ұлтына қарағанда мүліктік жағдайында ерекшеленетінін көрді. Ал кейін ол грузиндік ұлттық идеалдарды емес, таптық күрес доктринасын басшылыққа ала отырып, бар жүйеге қарсы шықты.
Орыс әдебиетімен танысу оның санасында орыс халқына құрмет сезімінің жетілуіне ықпал етті. Ал орыс тілі іс жүзінде оның ана тіліне, өз ойын білдіру тіліне айналды.
Сталин бекер айтпаған:
«Мен грузин емеспін, мен грузин тектес орыспын!»
Семинариядағы атмосфера Сосоның сенімі мен оның діни сенімін нығайтуға көмектеспеді.
Ол бесінші сыныпты бітірді. Ал оның оқуға тағы бір жылы қалды.
Оның өзі семинариядан кету туралы ойлайтыны туралы кейбір дәлелдер бар. Оның ішкі дайын екендігінің барлық белгілері болды. Шамасы, семинарист өмірінің қысымшыл атмосферасы оған ауыр тиді.
Сосоның семинарияда белгіленген ережелерді жүйелі түрде бұзу фактілерін ескере отырып, ол шеттетілді.
Шығару себептері көрсетілді
«Емтиханға келмеу, дөрекілік, саяси сенімсіздіктің көрінісі, құдайсыздық, қауіпті көзқарастың болуы және тиісті оқу ақысын төлемеу».
Сосо семинарияны бітіре алмады.
Шамасы, ол шеттетілгеніне қатты өкінген жоқ. Ол басқа жолды таңдауға дайын болды. Оның өмірбаяншыларының бірі атап өткендей, «Ол діни қызметкер болғысы келетін семинарияға он бес жасында түсіп, бүлікшіл көзқарасы мен революциялық амбициясын қалдырды».
Бірде ол анасымен сөйлескенде, ол мемлекет басшысы болған кезде, оған өз ұстанымын түсіндіруге тырысты. Және ол оны ешнәрсемен түсіне алмады. Сосын оған патшаны еске салды. Және ол өзінің патшаға ұқсайтынын айтты.
Соған қарамастан, Сталин қайтыс болмас бұрын анасына барғанда, ол оған:
«Сіз ешқашан діни қызметкер болмағаныңыз өкінішті».
Өйткені ол ұлының болашағы жердегі даңқта емес, рухани өрісте екеніне шын жүректен сенді.
Балалық және жастық шақ Сталиннің негізгі мінезін қалыптастырды. Сол кезде де ол көрнекті және талантты адам болды.
Бұл адам сол кездегі әлемдік тәртіпті анықтаған 20 ғасырдың саяси данышпандарының бірі болды.
Бұл етікші мен кір жуушының сауатсыз баласы емес еді. Ол гимназиядан жоғары, лайықты білімі бар адам еді. Кім өзін-өзі тәрбиелеудің арқасында жаратылыстану және әлеуметтік ғылымдарды білуде биікке көтерілді.
Ол өзінің білімі мен қабілетін бірінші социалистік мемлекетті құру процесінде, сондай -ақ қойылған мақсаттарға жету үшін табысты қолданды, сонымен бірге (өзінің қатал мінезіне байланысты) ауыр шығындар мен негізсіз құрбандықтарға ұшырады.
Сталиннің ерік -жігері мен табандылығының арқасында, басқалармен қатар, Ресей бірінші рет державаға айналды.
Және ол бүкіл әлемге баламалы әлемдік тәртіптің мүмкіндігін дәлелдеді.
