Дін әрқашан қоғамда маңызды рөл атқарды. Ол жеке адамның өмірін де, адамдар арасындағы әлеуметтік қатынастарды да реттеді. Және ол әрқашан қанағаттанбаған және радикалды діндерге қарсы құрған ресми діндер мен діндер болды. Оның үстіне, бәрі шындықты іздейтінін айтты және бұл шындық тек оларға ғана ашылды. Ал оны қалай тексеру керек еді? Өйткені, әрқашан … бірінші рет болатын нәрсе болды.
Минусинскіде шомылдыру рәсімінен өткен шомылдыру рәсімі 1907 ж. Көріп отырғаныңыздай, полиция қызметкері «бірдеңе болған жағдайда» баптистердің адам өліміне кінәсі туралы куәлік ету үшін қатысады.
Қазіргі орыс қоғамындағы діни ахуалды ескере отырып, оның екі бағытын көруге болады: біреуі біздің ұлттық болмысымыздың рухани көздеріне оралуды болжайды, бұл орыс адамы үшін, әрине, православиелік сеніммен тығыз байланысты және бағыт. оған мүлдем қарама -қарсы: тарихи қалыптасқан мәдени және тарихи өмірдің бар шегінен шығып, басқа руханиятты іздеу. Айта кету керек, Ресей тарихындағы бұл екі бағыт немесе тенденция әрқашан болған және олар тек бүгінгі күннің белгісі емес. Яғни, бұрын тек православиелік «жапырақты ағашта» тек «православиелік жемістер» өскен жоқ, әр түрлі діндердің өркендері көп болды.
Сонымен қатар, дәл крепостнойлықтың жойылуы Ресейде әр түрлі сектанттық қозғалыстарға алғышарттар жасады, олардың арасында шомылдыру рәсімі сол кезде басым орынға ие болды. Бірақ бір қызығы, Батысқа Ресейге келген шомылдыру рәсіміне түпнұсқалық орыс мәдениеті де, орыс халқының менталитеті де қатты әсер етті, бір сөзбен айтқанда, біздің топырақта шомылдыру рәсімі ерекше дами бастады, Батыстың даму жолынан өзгеше.
Алғашқы баптистер қауымы 1609 жылы Амстердамда құрылды. Оның құрушысы Джон Смит (1550 - 1612) болып саналады - Англикан шіркеуінің діни қызметкері, конгрегационализмді қабылдаған. Ол Амстердамға қашып, іздеушілерінен қашып, онда шомылдыру рәсімін қабылдады және ізбасарларын соған шақыра бастады. 1606 - 1607 жж Ағылшын конгрегационалистерінің тағы екі тобы Голландияға қоныс аударды, онда олар меннониттердің ілімін қабылдады және олардан «сеніммен шомылдыру рәсімін», яғни нәрестелерді емес, ересектерді шомылдыру рәсімін қабылдады, өйткені жаңа туған нәрестелер бұлай ете алмады. олардың пікірі «саналы түрде сену». Олар өздерінің кінәсіздігінің дәлелі ретінде балалардың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы бірде -бір сөз жоқ Киелі кітапқа сілтеме жасады. Сонымен қатар, Інжіл Мәсіх елшілерге ақымақ нәрестелерді емес, үйретілген және сенетін адамдарды шомылдыру рәсімінен өткізуді бұйырғанын айтты. Жақсы, грекше «баптизо» тек «шомылдыру», «суға түсу» дегенді білдіреді - демек олардың қауымдастығының аты.
1612 жылы Смит ізбасарлары Англияға қайтып келіп, сол елдегі алғашқы баптистер қауымын құрды. Оларды жалпы немесе «ерікті баптистер» деп атады, өйткені олар Құдай барлық адамдарды құтқаруға мүмкіндік береді деп сенді, адамның еркін еркі бар екенін мойындады және адамдарды құйып шомылдыру рәсімінен өткізді.
Бірақ Англияда баптистердің саны баяу өсті, және олар британдық қоғамның діни атмосферасына онша әсер еткен жоқ. Баптистердің тағы бір тармағы 1616 жылы Англия шіркеуінен үзілді -кесілді бөлінген пресвитериандар арасында бірден пайда болды.1633 жылы Лондонда уағыздаушы Джон Спилсбери бастаған қауымдастық құрылды, оның мүшелері суға шомылу арқылы шомылдыру рәсімінен өтті. Бұл қауымдастықтың мүшелері Голландияға өз елшісін жіберді, ол 1640 жылы Лейденде әріптестерімен дәл осылай шомылдыру рәсімінен өтті - өткен апостолдық дәуірдің әдет -ғұрпын қалпына келтіремін деп мәлімдеген тағы бір кіші түпнұсқалық топ. Отанына оралған ол тағы 50 шақты адамды дәл осылай шомылдырды. Осылайша Калвиннің құтқару көзқарасын таңдаулы адамдар үшін ғана қабылдаған жеке немесе нақты баптистер қауымдастығы дүниеге келді.
1644 жылы Англияда жеті осындай қоғамдастық болды, олар жалпы жиналыста «Лондон сенім сенімін» мақұлдады, онда 50 мақала бар. Бұл кальвинистік теология рухындағы «құжат» болды, бірақ ол екі маңызды ерекшелікті қамтыды: «сенім арқылы шомылдыру рәсімі» және жекелеген баптисттік қауымдар арасындағы қауымдастық принципі. Баптистерді лютерандар, реформаторлар (калвинистер), англикандар (Англияның епископтық шіркеуінің отары) сияқты басқа протестанттық конфессиялардан ерекшелейтін тағы бір маңызды қасиет «миссия» идеясы болды, яғни олар белсенді түрде насихаттады. олардың ілімдері догма сеніміне айналды. Қоғамдастықтың әрбір мүшесі «Ізгі хабарды уағыздауы» керек, яғни сенімін таратуы керек. Штат билігінің қатты қысымына байланысты Англияда бұлай әрекет ету іс жүзінде мүмкін емес болып шықты. Сондықтан баптистердің көптеген топтары Солтүстік Америка колонияларына көше бастады, онда баптизм кейіннен өте терең тамыр алды. Бұл Америка Құрама Штаттары, шомылдыру рәсімінің екінші отаны және оның орталығы болды, ол жерден 19 ғасырдың басында бүкіл Еуропаға тарала бастады және кең Ресей империясының шекарасына жақындады.
Шомылдыру рәсімі Еуропада Германиядан тарала бастады. Онда, 1834 жылы, американдық уағыздаушы Сирк жеті адамды шомылдыру рәсімінен өткізді, олардың арасында Балтық елдерінде шомылдыру рәсімін насихаттауда маңызды рөл атқарған Онкен бар. 1851 жылға қарай Германияда және көршілес елдерде 41 баптисттік қауым болды, олардың 3746 мүшесі болды. Содан кейін, 1849 жылы Гамбургте Еуропадағы баптистердің бірінші жалпы конференциясы өтті, онда Онкеннің шомылдыру рәсімінен өткен сенім туралы мәлімдемесін қабылдау туралы шешім қабылданды. 1857 жылы шомылдыру рәсімі Норвегияда пайда болды, Польшада бірінші баптистер 1858 жылы пайда болды, 1873 жылы Венгрияға кезек келді, ал 1905 жылға қарай бұл елдегі олардың саны 10 мыңнан асты.
Шомылдыру рәсімінің таралуы американдық миссионерлік қоғамдардың белсенді белсенділігі нәтижесінде болғанын ескеріңіз. Бұл олардың күш -жігерінің арқасында 1884 жылы итальяндық баптистер одағы құрылды. Бірақ католик шіркеуі оларға белсенді түрде қарсы шықты, сондықтан 1905 жылға қарай бұл елде 1456 баптисттік қауым ғана болды, олардың 1456 мүшесі болды.
Қырым соғысы кезінде ағылшын флоты Финляндияның Алланд аралын басып алды. Дәл осы жағдай 1855 жылы швед С. Маллерсвардқа Финляндияда өмір сүрген шведтердің арасында шомылдыру рәсімінің бірінші уағыздаушысы болуға мүмкіндік берді. Бұл елде 1905 жылы финдік баптистердің ұлттық конференциясы құрылды.
Ал 1884 жылы 11 ақпанда көптеген адамдар қызықты көріністің куәсі болды: неміс пасторы А. Р. Шиве тоғыз эстондықты Балтық теңізінің мұзды суларында шомылдыру рәсімімен айналысты. 1896 жылы Эстония Баптистер Ассоциациясы құрылды, оның 1929 жылға қарай алты мыңнан астам мүшесі болды. Алайда, бұған дейін, дәлірек айтқанда, 1861 жылы, сегіз латыш түнде қайықпен неміс мемеліне жүзіп кетті және сол жерде олар И. Өнкеннен шомылдыру рәсімінен өтті.
Алайда, шомылдыру рәсімі қандай да бір жолмен Ресейге енген бірінші протестанттық дін болды деп дауласуға болмайды: тіпті Екатерина II кезінде Батыста қуғын -сүргіннен қашқан меннониттер Ресейде пайда болды және олардың колониялары өте көп болды. Ал 1867 жылға қарай, яғни ресейлік шомылдыру рәсімінің пайда болуының ресми күні, олардың 40 мыңнан астамы болды.
Бірақ ең бастысы, орыс православие шіркеуіне қарсы шабуылдар тарихи әдетке айналды. Алдымен бұл православиелік ресми миссионерлерді жиі өлтіретін пұтқа табынушылар болды. XIV ғасырда алғашқы «бидғатшылар» пайда болды (стригольники, антитринитарийлер және т.б.). Содан кейін, 17 ғасырдың ортасында, Никонның реформалары нәтижесінде бөліну пайда болды. Содан кейін сектанттар пайда болды. Осылайша шомылдыру рәсімі православие қарсы діни дәстүрдің жалғасы болды және басқа ештеңе жоқ.
Бірақ баптистердің уағызы «жақсы» жерге түсті. Ресейде 17 ғасырда, негізінен, шаруа шаруаларының арасында пайда болған «Христовоттар» (немесе «Христоверлер» немесе олардың ресми аты бойынша «Хлисты») болған. «Хлистовизмнің» типі - бұл Мәсіхтің Құдайдың ұлы ретінде емес, «Құдайдың рухына» толы қарапайым адам ретінде кеңінен таралған идеясы болды, бұл әр сенушіге осындай рух алуға мүмкіндік берді. «рухани сыйлық» және … Құтқарушының өзі сияқты болу … Христиандар Троицаның негізгі догмасынан бас тартты, сәйкесінше православие шіркеуіне тән барлық ережелер мен рәсімдер, бірақ олар оны бұзбады: олар православиелік қызметтерге барды, үйлерінде белгішелер сақтады, крест киді.
Содан кейін «рухани христиандық» екі әйгілі сектаға айналды: духоборлар мен молокандар. Біріншінің ізбасарлары ресми православие шіркеуінен толықтай бас тартты. Олар: «Дұға ету үшін шіркеулерге барудың қажеті жоқ … Шіркеу бөренелерде емес, қабырғада», - деді. Олар православиелік белгішелерден бас тартты және олар адамдағы «тірі» Құдайдың бейнесіне табынды. Радикализм патшалық билікті мойындамайтын, әскерде қызмет етуден бас тартатын дәрежеге жетті, және, ең бастысы, Англиядағы діни қызметкер Утклифтің ізбасарлары сияқты, Құдайдың барлық ұлдарының толық теңдігін жариялап, адам Құдаймен тікелей және тікелей байланысты, сондықтан оған діни қызметкерлердің, сондай -ақ шіркеудің делдалдарының қажеті жоқ! Патша самодержавиесі духоборларды ерекше құлшыныспен қудалап, 1830 жылы оларды «ерекше зиянды секталардың» қатарына қосуы бекер емес еді.
Духоборлармен бір мезгілде молоканизм пайда болды, бұл оларды бәсекелес етті. Олар сонымен қатар православиелік діни иерархияны, монастыризмді жоққа шығарды, белгішелерді қастерлеуден бас тартты, қасиетті жәдігерлерді мойындамады, әулиелер табынуының өзі «ізгі істер» арқылы құтқарылу идеясын уағыздады. Олар да, басқалар да жер бетінде «Құдай патшалығын» құрғысы келді, коммуналар құрды, онда ортақ меншік жарияланды және алынған пайданы тең бөлу жүзеге асырылды. Бірақ молокандар, духоборлардан айырмашылығы, Үшбірліктің догмасын мойындады, және, ең бастысы, Киелі кітап - сенімнің жалғыз және беделді көзі деп есептеді. Молокандардың басшылары патшаға, оның өкілеттіктері мен мемлекет бекіткен заңдарға құрмет көрсетуден бас тартпады.
Сондықтан адамдар әрқашан қайтыс болғаннан кейін құтқарылудың көптеген жолдарын табуға тырысты, және көбінесе олар бір ресми әдіске қанағаттанбады. Оның үстіне, олар мұны сол діни ақпарат көздеріне сүйене отырып жасады.
