Мен бірден барлық оқырмандарға, әсіресе абзац арқылы оқитындарға ескертемін. Бұл зерттеу ежелгі уақытта не болғанын тарихи және логикалық тұрғыдан түсінуге тырысу.
Мен ешкімнің патриоттық сезімін ренжіткім келмейді, әсіресе бұл күтпеген, бірақ табиғи болады.
Жалпы, бірнеше материалдарды (Рыбаков пен Азбелев) оқығаннан кейін мен бірден патриоттық насихат ежелгі және мызғымас нәрсе деген қорытындыға келдім. Және - тиімді. Бірақ бұл ең соңында талқыланатын болады.
Орыннан бастап нәтижесімен аяқталатын Куликовское алаңындағы шайқас туралы әлі де сұрақтар көп. Бірақ біз оның басталуына мүдделіміз. Батырлардың жекпе -жегі.
Бұл орын алуы мүмкін деп мен таласпаймын, өйткені ежелден шайқас алдында төбелесудің сәні болған. Бұл жекпе -жектердің мәні өте түсінікті болды: құдайлардың кім жағында екенін білу қажет болды. Сондықтан құрбандықтар берілді, діни қызметкерлер қарғыс атқандай жыртты, олар күрескерді шын жүректен дайындады. Сандальдар оған жаңа, әйтпесе ол ескі белдік жарылып кетіп қалса, кенеттен сүрініп қалады.
Сол кездегі құдайлардың рақымы есепке алынбады. Айғақтар тауы тарихта қалды, бәрі діни қызметкерлер болжағандай болды. Мысалы, римдіктер жарқыраған Канн шайқасында. Осылайша болды, дегенмен біз, әрине, Ганнибалдың әскери генийін де төмендетпейміз. Сонымен қатар Варроның өршіл ақымақтығы.
Сонымен күрес. Ол қандай әсер етуі мүмкін? Теориялық тұрғыда мен мүмкін едім. Алайда, ежелгі уақытта қолбасшылар біздің заманымыздағыдай ойлайтын. Яғни, сарбаз ойламағанша, бәрі жақсы. Бірақ мен қалай бастадым - олар айтқандай, суды төгіп тастаңыз.
Сондықтан менің ойымша, алдымен татарлар шабуыл жасады. Олар ақыр соңында Челубейге келгенін көрді, және ол бәріне жеткенше (және артқы қатарлардан сіз қалай және не болғанын шынымен қарай алмайсыз), олар шабуыл туралы сигнал берді. Ал жаудың алғашқы қақтығысына дейін құдайларға арналған тақырып бойынша немесе солдаттың басындағы рефлексия. Содан кейін мүлдем басқа ойлар, мүлдем құдайлық емес. Өйткені кім шайқаста Құдай туралы ойласа, әдеттегідей ұзақ өмір сүрмейді.
Міне, бізде екі жауынгер жиналды. Челубей, шығу тегі печенег сияқты (дәл емес) және Пересвет. Екі мәселеге қатысты бұл - қараңғылық, себебі «ерлікпен мақтанатындардың алдында оның сыртқы келбеті ежелгі Голиатқа ұқсайды: оның биіктігі - бес, ені - үш фатх».
Тіпті егер сіз ең кіші фатхомның өлшемдерін алсаңыз да, бұл 142 см кішкентай фатх, өзіңіз қорытынды жасаңыз. Годзилла мұндай құбыжыққа баспас бұрын ойланар еді. Терминатор сияқты кішкене нәрселер туралы айту тіпті күлкілі. Печенегтерді қысқа адамдар деп сипаттаған Ахмад ибн Фадлан сияқты сенуші зерттеушілерге тұрарлық па, мен білмеймін.
Біздің Peresvet … біздің Peresvet кем емес еді. Өйткені шежірелерде «Бұл адам өзіне ұқсас адамды іздейді, мен онымен ауысқым келеді!»
Және олар аударылды. Тіпті орыс шежірелері де келіспейді. XV ғасырдың әдеби ескерткіші «Мамаев қырғыны туралы аңыз» жауынгерлердің бір -біріне найза ұрып, ер -тоқымынан қағып, сол жерде қаза тапқанын айтады.
Ұрыстың сирек кездесетін, бірақ қалыпты нәтижесі. Әсіресе, егер қарсыластар бір сыныптан болса. Челубей, куәгерлік бойынша, әйгілі күрескер болған. Пересвет сонымен қатар Құдайдың құлы емес, өйткені ол боярлардың бірі және әскери қызметке жауапты. Яғни, ол мүмкін еді.
Бірақ біздің қазіргі тарихымызда, қандай да бір себептермен, Кирилло-Белозерский монастырының қабырғасынан шыққан аңызды асыра сілтеуде. Хроника тізімі жасалды, онда бұл әңгіме басқаша көрінеді.
Бұл жерде, әрине, Вологда облысында орналасқан монастырь қаншалықты алыс болғанын біледі деген сұрақ туындайды.
Сонымен Белозерск монастырының монахтары шайқастың келесі суретін берді: Пересвет Челубейдің найзасы өте ұзын және ауыр екенін, сол кездегі әдеттегі найзадан үлкен екенін көрді. Иә, биіктігі жеті метрге жететін адам кез келген білікті көтере алады … Жалпы, Челубейдің соңынан жеңіліске ұшырамайтын қатал күрескердің даңқы шықты. Мүмкін, найзаның арқасында.
Содан кейін Пересвет (Тізімдегідей) осындай шешім қабылдайды: егер қару -жарақты алып тастау, егер печенег найза оны тесіп өтсе, ол бүкіл денесімен найзаның үстіне мініп, кері соққы береді.
Жауынгерлер арасында шежірешілер аз, ал шежірешілер арасында аз екені анық. Тізімде қатаң ақымақтық болып саналады және ол қай жағынан қаралмаса да, әскери немесе медициналық жағынан.
Монастырлық естеліктерге сәйкес, Пересвет Челубейдің найзасына түсті, бірақ оған өлімші соққы бере алды. Содан кейін біреуі жайбарақат көлікпен жүріп, сол жерде өледі.
Алайда, Пересветтің денені найзаның үстіне апару жоспары жұмыс істеді ме, жоқ па, белгісіз. Менің ойымша, ол мұндай білікке тесілгендіктен, ол мұндай әрекетке баруы екіталай еді.
Ал сұрақтар осы жерден басталады.
Қару -жарақты қалай шешуге болады? Иә, мұның бәрін маған қарағанда жақсы түсіндіре алатын реенакторлардың көптеген сайттары мен арналары бар. Бірақ жалпы алғанда мұндай мазохизмді береді. Жауға осындай сыйлықтар беру үшін …
Бұл таңқаларлық көрінеді, әсіресе Челубей бұлай жасамайтын болды. Біреуі сауытта, екіншісінде - букмекерлік кеңселер кімге ставкаларды қабылдай бастайтыны бірден түсінікті.
Жалпы алғанда, Пересветтің идеясы қисынсыз ғана емес, мен өте оғаш дер едім. Медициналық. Мен оның қалай көрінетіні туралы суретті таптым. Иә, Пересвет мұнда қалқансыз, сауытсыз, дулыға жоқ. Өте батыр, бірақ біртүрлі.
Міне, екінші сұрақ. Жарайды, қояйық, мұндай найзамен тесілген Пересвет қалай бір жерге кетіп қалады, бұл шындыққа жанаспайды. Жалпы, атпен найзаның жекпе -жегі дәл осындай нәрсені қамтамасыз етеді - найзаға тигеннен кейін, егер ол бір жерге (атқа, денеге, жаудың қалқанына) тиіп кетсе, оны тез арада лақтыру керек. Физика жойылған жоқ, әсіресе екі ат үстінде бір -біріне жүгіріп келе жатқан екі жауынгер үшін. Естеріңізге сала кетейін, егер біреу ұмытып кетсе. P = m * V, мұнда жылқының салмағы шабандоздың салмағына қосылуы керек.
Егер бұл жасалмаса, онда сіз өзіңізді жерге отырғызып тастайтын боласыз. Немесе одан да жаманы, өзіңіздің найзаңызбен соқтығысу ықтималдығы онша жарқын емес.
Бұл мәселеде соңғы нәрсе.
Найза сауытпен қорғалмаған денеге енеді. Ұлпалар жыртылған, сүйектер сынған, ұсақ бөлшектерге ұсақталған, ұшы жолында тұрған түрлі мүшелер жарылған. Бұл найза қайда кететініне байланысты. Жарайды кеудеде, ал егер бүйірінде? Асқазанда?
Сонымен қатар, мұның бәрі екі аттың жылдамдығынан, әрқайсысы 30 км / сағ жылдамдыққа жетуге мүмкіндік берді …
Сіз бірден өлмейтініңіз анық. Сіз, әрине, бірнеше секунд өмір сүресіз. Бастапқы ауырсыну соққысы өз күшін жойғанша немесе бүкіл дене аяқтарын жоғары көтергенше, әдетте мұндай жағдайларда болады.
Ал батылдық, керемет дұға және басқа да фантастикалық нәрселер туралы айтудың қажеті жоқ. Болат ұшы бар ағаш бұрғымен тесілу идеясы шынымен де көрінбейді, кем дегенде қандай да бір соққы береді. Ми әдетте осындай зақымданумен жабылады.
Болуы мүмкін жалғыз нәрсе - иә, қарсыластардың өзара жеңілуі. Және сол жерде өлім. Қалыпты туралау.
Меніңше, қызмет етпейтін монахтар мұны жарқырау үшін ойлап тапқан сияқты. Кейінірек бұл қаншалықты сенімді болатыны туралы ойламаймын.
Иә, егер біреу қаласа, тексере алады, бірақ Куликов шайқасынан 100 жыл өткен соң шыққан тағы бір әдеби аналогы бар. Біреу Томас Малори патша Артур туралы цикл жазды. Цикл Еуропада өте танымал болды, оларды оларға оқыды.
Малори мұндай ештеңе ойлап тапқан жоқ, олар Францияның романтикалық рыцарлық әдебиетінен қол жеткізе алатын барлық нәрсені алып, пісірді. Ол көп нәрсеге жете алмады, ол түрмеде жазуға қызығушылық танытты. Бірақ бұрынғы рыцарь мұны жасады, әлі де қарапайым адам емес …
Есіңізде ме, Артур қалай өлді? Ол тәжді тартып алған немере інісі / ұлы Морредпен күресуге мәжбүр болды. Және оны ұрыста найзамен тесіп алды. Мордред сонымен бірге найза бойымен өлексемен сырғып өтіп, Артурдың басын кесіп тастады. Жалпы, екеуі де қайтыс болды.
Бұл рыцарлық аңыздар мен түсінгендей, бүкіл әлем бойынша таралды. Ұлыбританиядан Үндістанға дейін. Жалпы, бұл рыцарьлық романдардың үлкен жиынтығы Францияда жасалды, оны пайдаланбау күнә болды.
Олар Ресейде білуі мүмкін бе? Иә, оңай. Жалпы, көптеген халықтардың фольклорында осы уақытқа дейін жеңілмейтін екі батырдың шайқасында екеуі де қайтыс болғаны туралы әңгімелер бар.
Бұл тұрғыда Пересвет пен Челубей арасындағы дуэль-бұл өте жақсы насихатталған миф. Әдемі және батыр, бірақ әскери істер туралы көп нәрсені білетін адамдарға біршама күлкілі көрінеді.
Шындығында, мұндай сурет болуы мүмкін еді. Жауынгерлер бір -біріне қарай жүгірді, найзаларымен ұрды, екеуі де өлді.
Қалай болар еді. Ұрыс болды. Дайындықта найза ұстаған жауынгерлер бір -біріне жүгірді. Соқтығысқан - екеуі де өлді. Керемет, қайғылы, мінсіз әдемі. Моральдық және эстетикалық жағынан - мінсіз.
Алайда, бәрі де қарапайым емес. Және бұл әңгіме мүлде насихат емес. Жақсы, мүмкін солай шығар. Кішкене. Кішкене.
Ал мұнда сіз Peresvet -ке мұқият қарауыңыз керек. Бұл жай ғана қызықты кейіпкер емес, бұл жерде сұрақ қойылған және мені түсінбеушілікке итермелейді.
Монах, әйтпесе Монах Пересвет. Егер сіз шежіреде оған қатысты барлық нәрсені жинасаңыз және онда өте аз болса, сіз байсалдылыққа ие боласыз. Бастапқыда Брянск қаласынан. Боярлардан. Жауынгер, науқанға қатысты. Шамасы, осындай науқандардың бірінен кейін ол әлемнен кетуге шешім қабылдады, өйткені ол мұны Ростовта жасаған. Борисоглебск монастырында. Мен Ростовтан Брянскке дейін жарты мыңнан астам шақырым бар екенін атап өтемін. Айталық, бояр Александр жақсы серуендеді, жақсы.
Ал Борисоглебск монастырының қабырғасында бұрынғы жауынгер монах болды. Монах - монахизмнің бірінші кезеңі. Ендеше, кіріспе, «кіші схемаға» дейін, яғни ант пен бас тартудың бірінші пакетін қабылдамас бұрын. Сондықтан Пересветтің аты әлемдік болып қалды, монахтардың рухани атауы болмауы керек.
Қару алуға құқығы жоқ монах өзінің монастырын қорғаудан басқа қалай әскерге кетті? Істің өзі бірегей. Шежіреде монахтардың ұрысқа қатысқанымен, олардың әскерге кіретінін таба алмайсыз.
Мысал ретінде мен 1671 жыл, сәуір айын келтіремін, белгілі бір Фрол Тимофеевич Разин Коротояк қаласын ала алмай, Дивногорск монастырында қалуға шешім қабылдады. Тамақ, қазына және басқалары. Және ол «отты шайқасты» тамаша меңгерген және зеңбіректерді қоңырауларға сүйреген монахтардан осындай соққы алды, нәтижесінде ол тұтқынға түсіп, үлкен ағасынан сәл кешірек өлтірілді.
Сонымен, Радонеждегі Әулие Сергиустың өмірі бойынша Куликово шайқасына дейін князь Дмитрий бата алу үшін монастырда Сергиуске барды. Радонеждік Сергиус, былайша айтқанда, «трендте» болды және ол туралы қауесет бүкіл Ресейде күрделене түсті. Мұндай әділ адам мен ғажайыптың батасы барлық орыстарды татарлармен күресуге шабыттандыруы керек еді.
Кейінірек «Мамаевтардың қырғыны туралы аңыз» Сергиус Дмитрийге батасын беріп, онымен бірге бұрынғы екі әскери қызметкерді - Александр Пересвет пен Андрей Ослябяны жіберді.
Дмитрийдің батасымен келіспеушіліктер әлі де жалғасуда, өйткені әңгіме бірнеше рет қайта жазылған, онда Сергиус пен Дмитрийден басқа Сергиус Эпифанидің өмірбаяны болған, түпнұсқадан ештеңе қалған жоқ.
Бірақ Дмитрийдің қарамағындағы Пересвет пен Осляби отряды - бұл нонсенс. Монахтардың мұны ең қорқынышты жаза - мүшеліктен шығару қаупімен жасауға құқығы жоқ еді. Бірақ, соған қарамастан, олар жасады. Өте оғаш, бірақ шындық.
Айтпақшы, 1380 жылғы «Дон сияқты басқаларды қырып -жою туралы» алғашқы аңызда Радонеж Сергиусының қатысуы мен оның батасы туралы бірде -бір сөз айтылмаған. Бұл сонымен қатар қызықты, өйткені ол кезде шіркеу әлі де адамдардың өмірінде үлкен рөл атқарды. Кейбір зерттеушілер бұл эпизодты кейінірек хрониканы жазғандар ойлап тапты деп санайды …
Бұл эпизодты шайқастан кейін жазғандар крест жорықтарының тарихымен жақсы таныс болған деп есептеледі. Бірақ рыцарь-монахтар көп болды, әскери тапсырыстар жеткіліксіз болды. Жалпы, үлгі алатын адам болды.
Шынында да, Крест жорықтарын басқарған Ватиканнан айырмашылығы, орыс шіркеуі әлдеқайда бейбіт болды.
Челубеймен бәрібір қиынырақ. Аты, шығу тегі, лауазымы туралы көптеген нұсқалар - сіз өзіңіздің еркіңізге қарсы басыңызды ұстайсыз. Және асыл Мурза, және хан қаны, және жалдамалы жауынгер … моңғол, татар, печенег және тіпті біздікі, Русич-дезертер. Жеті ғасыр бойы не жазылмаған.
Бұл жерде бір ғана қызықты жайт бар. Татарларда да, печенектерде де «челу» деген атау болған жоқ. «Бей» - бұл қалыпты аяқталу, түркі. Бас, маңызды емес, ру, тайпа дегенді білдіреді. Жалпы әскери және әкімшілік дәреже. Осыған ұқсас «Челеби» бар. Жақсы жағдайда «Челеби-Бей» шығады. Бірақ жеті ғасырда тіпті осындай нәрсені бұрмалауға болар еді, сондықтан «Челеби-бейді» «Челубайға» айналдыруға рұқсат етілуі мүмкін.
Бірақ екінші жағынан, мұндай хан-мурза-жалдамалы-қашқынның бар екендігі туралы ешқандай дәлел болған жоқ. Орыс жылнамаларында айтылғандай, ол өте әйгілі күрескер болды.
Бірақ, әрине, хан емес. Әскер алдында соғыспайтын хан емес, хан емес екені түсінікті. Бұл ханның ісі емес еді.
Қызықты болып шығады. Бір жағынан өте біртүрлі монах-жауынгер, бір жағынан өте оғаш жауынгер … Және екеуі де қайтыс болды. Немесе олар өлмеді, өйткені Задонщинаның мәтіндерінің бірінде монах Пересвет шайқас кезінде өте тірі және «кейбіреулері кесілген кезде» күресуді жалғастырады.
Ал екінші монах Ослябья онымен бірге бәрі де оңай емес. Немесе ол «таңғалғанды», яғни снарядтан соққан князь Дмитрийді қайың ағашының артына жасырады және оны жауып өледі, бірақ керісінше, егер сіз басқа құжаттарға сенсеңіз, ол тіпті шайқастан өтеді, содан кейін елшіліктермен бірге саяхат жасайды, құрмет пен құрметпен қоршалған.
Қорытынды қандай?
Ал нәтиже өте қызықты. Сірә, ұрыс болған жоқ. Егер солай болса, оны Пересвет пен Челубей емес, мүлде басқа тұлғалар орындады.
Біз орыс тарихындағы насихаттық сипаттағы әдеби шығарманың бірінші жағдайымен айналысамыз. Батырлық-патриоттық жанрда, бірақ тарихи емес.
Жақсы және логикалық.
Челубеймен бәрі түсінікті. Бұл Ресейге қарсы тұрған барлық күштердің бейнесі. Бірақ Пересвет пен Ослябья қызықты.
Пересвет - бәрі түсінікті, бұл Ресей бірлігінің белгісі. Жауынгер мен монах бір мезгілде. Зайырлы және шіркеу билігі ортақ жауға қарсы бірікті. Орыс идеясы мен Вера бірігіп кетті. Күшті күрескер және ақылды монах. Ресейге қызмет ету құрбандық үстелінде өз өмірін беруге дайын.
Әдемі және күшті белгі.
Ал Ослябия? Ал Андрей Ослябя - бұл символ! Александр Пересветтен кем емес. Ослябия Пересветтің жалғыз емес екенін көрсетеді, оған басқа да мықты және батыл күрескерлер келеді (Александр қайтыс болған жағдайда).
«Орыс жері адамдар мен сенімдерде үлкен және мол» үшін, ол сол «Задонщинада» жазылғандай. Яғни, Пересвет пен Ослябья - Ресейдің ащы аяғына дейін күресінің символы.
Әдемі ертегіні монахтар алыс монастырьде жазды. Әдемі және ақылды, өйткені келесі жеті ғасыр уақыттың өзгеретінін, тұлғаның өзгеретінін көрсетті, бірақ Пересветтің мәні, оның артында тұрған жаумен және Ослябимен шайқасқа шығуда, олар біздің шындықта мәңгілік.
Суворов пен Кутузов, Ушаков пен Нахимов, Самсонов пен Брусилов, Матросов пен Гастелло, Жуков пен Рокоссовский, Романов пен Рохлин, және бұл тізімді шексіз жалғастыруға болады.
Бүгінгі күні Пересвет пен Ослябияның шын мәнінде өмір сүруі маңызды емес. Негізінен белгісіз монахтар қойған принцип маңызды. Тарих оқулықтарын жазатындар үшін қоғам дамуының қай бағытта алға жылжитынын анықтайтындар үшін бүгін қайсысы жақсы болар еді.
Десе де, қазіргі мемлекет қайраткерлерінің рухани -патриоттық тәрбиеге бағытталған күш -жігері діни қызметкерлердің 640 жыл бұрын жасаған әрекеттерімен салыстырғанда ешнәрсе еместігін көргенде ұят болады.
