Ортағасырлық мұсылман әлемінің бұл құбылысы Еуропада жақсы белгілі. Олар сотқа 19 ғасырдағы шығыстану гүлденген кезде келді. Көптеген аңыздарға толы. Олар ХХ және ХХІ ғасырларда бұқаралық мәдениет объектілеріне айналды. Олардың есімдерінің бірі ағылшын тіліне жалпы зат есім ретінде көшіп, сол жерде саяси өлтірушіні белгілейді. Біздің бүгінгі әңгімеміз осы керемет секта туралы болмақ.
Тегі
Ислам тарихы - үлкенді -кішілі бөлшектердің тізімі. Мұның бәрі 632 жылы, мұсылман пайғамбар және осы діннің негізін салушы Мұхаммед қайтыс болған кезде басталды. Арабтардан шабыттанған және біріктірілген негізгі жеңістер мен табыстар әлі алда. Бірақ алдымен олар бірінші ауыр сынақты - мұраның бөлінуін жеңуге мәжбүр болды.
Барлық мұсылмандарды басқаратын халифке сайлау бірден басталды және кеңейтуді жалғастырды. Бұл процесте интригасыздық, қиянат пен қысымсыз құрайыш тайпасы жеңіске жетті - алғашқы 4 халиф солардың бірі ғана болды. Олардың соңғысы Әли ибн Әбу Тәліптің жағдайы жақсы болмады. Көптеген толқулар мен азаматтық соғыстар оны аяқтады - 661 жылы Талибті жақында Византия Сириясын жаулап алған әскери қолбасшы Муавия ибн Абу Суфян құлатты.
Муавия халифатты басқарды, Омейяд әулетін құрды. Бұл ислам әлемінің ең терең және ежелгі қақтығысының бастауы болды - шииттер мен сүнниттер арасындағы күрес. Біріншісі талибан өлтірушілерді қатты жек көрсе, екіншілері өздерін саяси реалист ретінде көрсетті және жеңімпаздарға қосылуды жақсы санады.
Шииттік сәйкестіктің негізі Мұхаммед Талибті өзінің мұрагері етіп тағайындады деген сенім болды - тіпті алғашқы үш халифа да емес. Сунниттер, әрине, басқаша ойлады: халиф міндетті түрде Мұхаммедтің немесе Тәліптің туысы болмауы мүмкін. Екі жақ та Мұхаммедтің хадиске жазылған сөздеріне сілтеме жасады. Оларды да, соларды да түсінді және түсіндірді - бұл ғасырлар мен мыңжылдықтар бойы бөлінудің негізін құруға мүмкіндік берді.
Әрі қарай бөліну барлық бағытта жалғасты, бірақ бізді шиіттер қызықтырады. VIII ғасырда олар бір тырмаға аяқ басты - олар мұрагерлік мәселесін шеше алмады. Келесі жанжал барысында олар шиіт имамы - Исмаил атағын алу үшін заңды талапкерден айналып өтті. Бұл, әрине, наразы адамдар тобының тартымдылығының орталығына айналды. Ал бірнеше жылдан кейін ол жұмбақ жағдайда қайтыс болды.
Көптеген шиіттер үшін мұның бәрі талибтерді өлтіру тарихын еске түсірді. Жаңа топ шиіттерден бөлініп, өзін исмаилиттер деп атады - өлтірілген немесе өздігінен қайтыс болған Исмаилдің құрметіне. Бірақ бұл соңы болған жоқ - 11 ғасырдың аяғында исмаилиттер бір -бірімен жанжалдасты - себебі … иә, сіз білдіңіз бе, мұрагерлік мәселелері. Азаматтық соғыстан кейін исмаилиттер әл -Мустали (Мусталис) ізбасарлары мен Низар ізбасарлары - Низари болып бөлінді. Соңғылары - біз білетін өлтірушілер.
Қастандықтар: бастауы
Низари мемлекетінің алғашқы жылдарын бұлтсыз деп айту қиын болды. Хасан ибн Саббах бастаған парсы қауымы сунниттік селжуктердің қудалауына ұшырады. Сенімді база қажет болды - күштерді елеусіз қабылдауға болмайтын операциялар орталығы.
Бұл Аламут болды - қазіргі Иран аумағындағы мықты тау бекінісі. Жартастың қолайлы орналасуы, бекініске барлық жақындаулардың жақсы көрінуі. Резервуарлары бар үлкен қоймалар, терең су қоймасы - бұл Аламут ибн Саббахқа ғашық болған жалғыз нәрсе емес еді. Мүмкін, бекіністің айналасындағы халық одан да маңызды болды - олар көп жағдайда исмаилиттер болды.
Аламут ішінде селжук губернаторы болды, бірақ қарапайым емес, бірақ исмаилизмге бейім. Қысқаша айтқанда, әсер ету үшін тамаша объект. Ибн Саббах мұндай сыйлық үшін Аллаға шүкіршілік ете алады - 1090 жылы губернатор бекіністі 3000 динарлық пара үшін тапсырды.
Бірақ бұл тек бастамасы болды - базаны алғаннан кейін Низари бірден айналадағы елді мекендерді басып ала бастады. Және, ең бастысы, кез келген немесе аз қолайлы бекініс. Айтпақшы, бұл оларға аздап көрінді, ал кісі өлтірушілер өздерінің жеке құрылысын белсенді түрде бастады. Хасан ерте ме, кеш пе, селжұқтардың қазіргі істерін реттеп, оларға байыпты қарайтынын түсінді. Қиын таулы жағдайларда әрбір бекіністі басып алу оны жеңу міндетін қиындатты.
Аман қалу стратегиясы
Ибн Саббах қауымның аман қалуына алаңдады. Оның тікелей қақтығыста селжұқтарды жеңуге мүмкіндігі болмады. Егер жау күш жинаса (бұл ортағасырлық уақытқа созылуы мүмкін), Низари тас -талқан болады. Сондықтан Хасан басқа жолды таңдады.
Алдымен ол «жаңа сенімге шақыру»-«Дават-и-жадит» ілімін негіздеді. Ол шиіттердің сунниттерге деген жеккөрушілігін де, арабтар толық жоймаған парсы болмысын да қолданды. Селжуктарды - бөтен адамдар мен исламның дұрыс емес ағымын ұстанушыларды - Ираннан қууға тура келді. Және Ибн Саббах уағыздаушыларының арқасында бұл идеяны Низари бақылайтын жерлердің әрбір тұрғыны қолдады.
Бұл базаға фанатикалық еріктілер тартылды. Оларды «фейдай» - яғни «донорлар» деп атады. Ибн Саббахтың уағыздаушылары дұрыс басқарған олар суицидтік соққылар беруге дайын болды. Әділ себеппен өлуге дайын болу тактикалық мүмкіндіктердің ауқымын кеңейтті - федерация шабуылдарды ұйымдастыруды жеңілдететін бас тарту арқылы ойланудың қажеті болмады.
Оның үстіне, Ибн Саббахтың түсінігі бойынша, шегіну тек зиян келтірді. Оның логикасы қарапайым болды: «Біз таулы аймақты қаздық. Бізді қозғалыста нокаутқа жіберу нәтиже бермейді, сондықтан қарсыласқа айтарлықтай күш қажет болады. Оларды ұзақ қоршау үшін жинап, керек -жарақтармен қамтамасыз ету қажет. Мұның бәріне уақыт қажет. Ал біз оны қолданамыз ».
Содан кейін ортағасырлық ерекшеліктер Ибн Саббахтан тамаша шығуды талап етті. Қазіргі заманғы тұрақты әскерлерден айырмашылығы, 11 ғасырдың феодалдық шындығында командалық құрамның шеберлігіне ғана емес, сонымен қатар билікке де тәуелді болды. Ал командирлерді жүйелі түрде жою армияға қазіргіден әлдеқайда көп зиян келтірді.
Демонстрациялық түрде өлтіру маңызды болды - күндізгі уақытта, көптеген адамдардың көз алдында, қорғауға қарамастан. Қастандық жасаушының өз өміріне мән бермеуі, сондай -ақ мұндай кісі өлтірудің үнемі болып тұруының өзі ауыр психологиялық соққы болды. Низариге қарсы мұқият дайындалған науқан не әсерлі күшінен айырылды, не мүлде басталмады.
Хасан ибн Саббах
1092 жылы Ибн Саббах өзінің есептеулерін іс жүзінде тексерді. Содан кейін селжұқтар үлкен жорық ұйымдастырып, Аламутты қоршауға алды. Бұл сұлтанның уәзірінің, сондай -ақ кек алуға тырысқан оның екі ұлының өмірін қиды. Бір айдан кейін селжұқ сұлтан кенеттен қайтыс болды. Егер бұл кісі өлтіру болса, онда бұл Низаридің стилінде емес еді - олар демонстрациялық әдісті таңдады. Нәтиже, қалай болғанда да, селжуктер лагерінде азамат соғысы болды, ал Ибн Саббах сектасы артта қалды.
Бірақ көпшілігі сұлтанның өлімін Низариге байланыстырды. Олардың тек жақсылығы неде - қорқынышты әрқашан қаруға айналдыруға болады. Кісі өлтіру күндізгі жарықта жалғасты. Өлтірушілердің беделі артып, көп ұзамай аймақтағы кез келген саяси қастандық олардың қызметі үшін қабылдана бастады. Бұл кез келген «мықты адамның» осы мүйізтұмсық ұясына көтерілуге деген ұмтылысын күрт азайтты.
Қиялдағы нашақорлар
Еуропа Ассассиндер туралы саяхатшылардың әңгімелерінен білді. Ол мұсылман әлеміндегі күрделі өзара талаптарға онша қызығушылық танытпады. Бірақ Низаридің романтизацияланған бейнесі жарылыспен келді.
Әсіресе, «таудың ақсақалы» туралы жастарды өз бұйрығына жинап, неишиттерге «жұмаққа кіретін қақпаны» көрсету үшін гашиш қолданды деген әңгіме танымал болды. Олар сенді және «таудың ақсақалы» көрсеткендерге суицидтік соққы беруге дайын болды. «Гашишин» сөзінен шыққан «гашишин» сөзі еуропалық «өлтірушіге» айналды.
Мұның бәрі, әрине, олай емес - гашишті үнемі қолдану секта мүшесін есірткіге тәуелді етеді және өлтіруші болу мүмкіндігін суық күтпейді. Есмилилік көздерде де, олардың сунниттік жауларында да есірткі туралы ештеңе жоқ. «Хашшишин» сөзі бірінші рет осы жерде кездеседі.
Сонымен қатар, селжуктердің өздері шииттердің тәліп заманынан келе жатқан шәһидтік дәстүрімен өздерін жаппай құрбан ету үшін гашиш қажет емес екенін жақсы түсінді. Бұл препаратқа сілтеме, бәлкім, Низари нашақорлықтан гөрі суннит ретінде қолдануға тырысқан «әлеуметтік қуғынға» арналған метафора болса керек. Ал еуропалықтар үшін бұл нәзіктіктердің бәрі шығыстанудың шошқа банкіндегі басқа әдемі миф сияқты маңызды емес еді.
Моңғолдар Аламутқа шабуыл жасайды
Финал
Низари мемлекеті екі жүз жылдан астам өмір сүрді. Исмаилилер қауымы үшін, достықсыз күштердің дауылдық мұхитында, бұл жай ғана емес, көп. Қатысушыларды мүлдем ультиматум бұзды - бұл әлдеқайда күшті күштер қарсы тұра алмады. Бұл тағдыр 13 ғасырдың ортасында Низари мемлекетін жойған моңғолдар болды. Бұл шабуыл аймақты қатты өзгертті. Ассасиндер діни топ ретінде аман қалды, бірақ бұл аймақта Ибн Саббах сияқты жаңа мемлекетке орын болмады.
