1861 жылғы шаруалар реформасы қарсаңында Ресейдегі шаруалар, жексенбіде жұмыс істеуге тыйым салынған көптеген мерекелердің болуына байланысты, жұмыс істегеннен гөрі көбірек демалды. Жылдағы жексенбілер саны, әрине, көбеймеді. Бірақ біздің ата -бабаларымыз арасындағы мерекелердің саны үздіксіз көбейді! Мысалы, 1902 жылы жылына 258 жұмыс істемейтін күн болды, бірақ олардың 123-і мереке күндері болды! Ал егер 1913 жылы Ресей шаруалары американдық фермерлермен бірдей демалыс күндерін қабылдаса, дәл солай - 68 -ден 135 -ке дейін, ал маскүнемдікке жұмсаған ақшасы олардың экономикасына кететін болса, онда бұл Ресей империясы. Бірнеше жыл әлемдік аграрлық державаға айналды!
Революцияға дейінгі жыртылатын күнтізбе парағы. «Бейсенбі» сөзінің астына кезекші емес (жұмыс істемейтін) күн қай кезде көрсетіледі.
Неліктен бұлай болғаны да түсінікті. Пұтқа табынушылық күндерінен бастап Ресейдегі шаруалар барлық шайтандықтарды тойлауға үйренді, кейінірек ол да христиан дінін қабылдады. Мысалы, 27 шілдеде қасиетті шәһид Пантелеймон күні атап өтілді, сонымен бірге жазғы күн тоқталды - пұтқа табынушылық мерекенің мәні және, әрине, бұл күні ешкім жұмыс істемеді. 27 маусым Иван Купаланың мерекесі болды, олар бұл пұтқа табынушылықты Жақия шомылдыру рәсімінің күнімен жасырды. Авдотя Плющиха - монах шейіт Евдокияны еске алу күніне арналған славян халық атауы. 4 желтоқсанда қыста Әулие Барбара құрметке ие болды (кенеттен және зорлықпен өлімнен). Бұл мереке Әулие Кирик (бұл мүгедек болмас еді), Русалия (қасиетті шомылдыру рәсімінен өтпей өлген сәбилердің күнәларының өтелуі үшін), Әулие Фокас күні (өрттен шапағатшы) күні болды. Әулие Симеон стилиті (жақсы, демек, ол қолдаған аспан жерге түспеді), Әулие Никита күні («құтырған аурудан»), Әулие Прокопий (құрғақшылық болмау үшін), тағы да Әулие Харлампи тойлады (обаға қарсы), жақсы, бәрі бірдей және әрі қарай. Бұл мерекелердің көптігі, ең алдымен, ауылдық діни қызметкерлерге өте пайдалы болғаны түсінікті, өйткені олар мерекеге «тасылып», демек олар мерекеде қандай да бір қысқарту туралы ойлай алмады.
Яғни, адамдар ұзақ уақыт бойы Құдайға сенді, және бәрі де жақсы өмір сүргісі келді және қазіргідей көптеген адамдар «жақсартулардың болмауына кім кінәлі?» Деген сұраққа жауап іздеуге тырысты. Бірақ Ресей империясы Қырым соғысында ұятты жеңіліске ұшыраған кезде ғана, бүкіл орыс өмірінің тәртібінің өзгергендігі әркім үшін даусыз болды. Бірақ қандай да бір себептермен шаруаларды крепостнойлық құлдықтан босату да, II Александрдың басқа да реформалары ерте нәтиже бермеді. Ресей - сол кездегі әлемдегі ірі шикізат ресурстарына ие ірі держава, өзінің экономикалық даму деңгейінің өзгеруіне қарамастан, әлі де батыс көршілерінен артта қалды, ал ғасырдың басында Жапониядан. Көптеген көрнекті экономистер мен өнеркәсіпшілер бұл бақытсыздықтың бір себеп емес екенін түсінді. Олар елде көлік инфрақұрылымының дамуы жоқ деп жазды, бұл жанармай мен шикізатты өнеркәсіптік кәсіпорындардың орналасқан жерлеріне тасымалдауды өте қымбатқа түседі, сондықтан тиімсіз етеді, және олардың өнімдері сәйкесінше мүлде бәсекеге қабілетсіз. Экономиканың тағы бір маңызды проблемасы, олар заманауи несиелік жүйенің жоқтығын ақылға қонымды деп санады, нәтижесінде кәсіпкерлер қорқытып алынған пайыздық мөлшерлемемен қарыз алуға мәжбүр болды, сондықтан банкротқа ұшырады.
Және, әрине, төмен еңбек өнімділігі Ресей экономикасының мойнына тас сияқты ілінді. Осыған орай 1868 жылы Қаржы министрлігінің жоғары лауазымды қызметкері Ю. А. Гагемейстер зейнеткерлікке шыққаннан кейін ресейлік өнеркәсіпті дамыту шаралары туралы баяндамасын ұсынды, онда мерекелердің және жұмыссыз күндердің шын мәнінде экономикалық проблемаларға әсері және осы күндері дәстүрлі маскүнемдік туралы айтылды. Ол зауыттық аудандардағы күнделікті жалақы өте төмен екенін жазды, және бұл біздің өндіріс мақтана алатын жалғыз нәрсе және ол дамып келеді. Сонымен қатар, Ресей ешқашан Германияны бұл жағдайда қуып жете алмайды, өйткені бізде 240 жұмыс күні ғана бар, бірақ Германияда - 300 зауыт жұмысшыларының біреуі үнемі кәсіптің бір түрінен екіншісіне ауысады, бірақ еш жақсармайды. бір ». Жеке тұлғалардың, яғни кәсіпкерлердің, бұл бұйрықтардың аса зиянды әсеріне қарсы тұруға күштері жетпейді.
Мұның бәрін көрген және түсінген жалғыз адам емес екені анық. Сонымен, 1909 жылы Ресей империясының Мемлекеттік Кеңесі мүшелерінің тұтас тобы мереке күндерін қысқарту туралы жазбада Ресейдегі мереке мен демалыс күндерін қысқарту үшін күрестің бүкіл тарихын сипаттады. Мемлекеттік кеңес мүшелері мемлекеттік органдардың назарын бірнеше рет аударды және мемлекеттік органдардың да, түрлі қоғамдардың да, комитеттер мен конгрестердің де талқылауының тақырыбы болды. 1867 жылы Қасиетті Синод азаматтық бөлім көтерген «демалыстардың қазіргі санын қысқартпау керек пе және бұл бөлікте қандай қысқартулар жасауға болады» деген мәселені талқылап жатты. Сонымен қатар, Қасиетті Синод «әр түрлі себептермен ауылдар мен ауылдарда негізсіз көпшілікпен тойланатын» ғибадатхананы қоспағанда, осы ерекше мерекелердің санын шектеуді жөн деп тапты.
Ал белгілі мағынада өнеркәсіпшілер мен жер иелерінің «мас күндерді» азайту туралы талаптары сәтті болды. 1890 жылы «Қылмыстың алдын алу және жолын кесу туралы ережелер кодексіне» бөлім қосылды, онда Ресей империясының барлық субъектілері үшін қанша мереке міндетті түрде болатынын анықтады: жалпы тыныштық пен қауіпсіздікке байланысты қызметтер мен қызметтердің кетуі.), ал жекпе-жектен басқа, мектептердегі мәні: 1) қаңтарда сандар (ескі стиль бойынша) бірінші және алтыншы, ақпанда екінші, жиырма бесінші наурызда, мамырда тоғызыншы, жиырма тоғызыншы маусымда, алтыншы, он бесінші, жиырма тоғызыншы қыркүйекте, сегізінші, он төртінші, жиырма алтыншы, бірінші қазанда, жиырма екінші, жиырма бірінші қарашада, алтыншы желтоқсанда, жиырма бесінші, жиырма алтыншы, жиырма жетінші, 2) Егемен Император мен Императрица императрицаның туған күні мен есімі аталып өтетін күндер, Егеменді мұрагердің есім алған күні, таққа отыру күні ол, тәж киетін күн және 3) Сыр аптасының жұма және сенбі күндері, Қасиетті аптаның бейсенбі, жұма және сенбі күндері, Пасха (жарық) аптасы, Иеміздің көтерілу күні және екінші күн болатын күндер Киелі Рух түсетін күннің мерекесі (дүйсенбі) »…
Енді Ресейде жылына 91 күн демалуға болады. Содан кейін жексенбі мен мереке күндері ғасырлар бойы болған үкіметтік жұмысқа тыйым да жойылды, ал 1897 жылы зауыт жұмысшыларының демалыс күндері қысқартылды. Нәтижесінде демалыс күндері 26 күнге, яғни бір айға қысқарды, содан кейін ресейлік қолөнершілер өздерін Ресейдегі ең нашар адамдар санай бастағаны таңқаларлық емес. Шындығында, империяның барлық басқа субъектілеріне бұл жаңалықтардың бәрі әсер етпеді, және олар екеуі де жергілікті және басқа мерекелер деп аталатын күндерде демалып, демалысты жалғастырды. Мысалы, көпшілігі полктің сарбаздары мен офицерлері емес, оның барлық ардагерлері атап өтетін … полк мерекелерінде демалды. Сонымен қатар, Ресейдегі әрбір орденнің өз мерекесі болды, оны онымен марапатталғандардың бәрі атап өтті.
1904 жылы өнеркәсіпшілер мен жер иелері үкіметтен мереке күндері жұмыс істеу құқығын қолөнершілерге ғана емес, басқаларға да беруді сұрай бастады. Және оларға мұндай құқық берілді, бірақ … тек және тек өз еркімен. Бірақ шаруалар, әрине, мұндай «жақсы ниетке» ие болмады. Мемлекеттік кеңес мүшелері бұл туралы өз жазбаларында жазғандай, шаруалар демалысты барлық басқа таптарға қарағанда жалғастырды, бұл өзіне де, өз еліне де орны толмас зиян келтірді. Және олар былай деп жазды:
«91 күндік заңды мерекелерден басқа, бізде белгілі бір аймақ үшін маңызды әр түрлі оқиғаларды еске алатын жергілікті мерекелер, сондай -ақ ауылдарда ғибадатхана, патронат және түрлі мерекелер бар. Бұл мерекелердің көпшілігінің Шіркеу Жарғысында негізі жоқ, ал олардың кейбіреулері пұтқа табынушылықтың қалдықтары мен тәжірибесі болып табылады. Әр түрлі әулиелерді еске алуға арналған күндер, кішігірім шіркеу мерекелері, ақырында, мұндай мерекелердің екінші күндері «мерекені беру» деп аталады. Жиі патроналдық мерекелер де бірнеше күн қатарынан тойланады, ал кейбір ауылдарда олардың саны 2 және 3 -ті құрайды. Мұндай жағдайда Империяның ауылдық жерлерінде және ішінара қалаларда мерекелер саны едәуір артады. Орташа алғанда, орыс халқы жылына 100 -ден 120 күнге дейін, ал кейбір аудандарда 150 күнге дейін тойлайды. Жалпы, демек, бір жұмыс емес күн 3, 5 жұмыс күніне түседі. Бұл жағдай мүлдем төзбейтін сияқты. Егер біз Батыс Еуропаның әр түрлі елдерінің заңдары мен әдет -ғұрыптарына жүгінетін болсақ, онда біздің елде белгіленген мерекелермен салыстырғанда мерекелер саны әсіресе жоғары болып көрінеді. Германия мен Швейцарияда жексенбі күндерін қосқанда 60 мереке бар, Англияда - 58 демалыс, Францияда - 56. Бұл тұрғыда Ресеймен тек Испания мен Италияны салыстыруға болады, өйткені бұл елдерде демалыс саны жылына 100 -ге жетеді ».
Олардың пікірінше, мұндай «жұмыссыз» күндер ел мен оның экономикасы үшін жай ғана апатты болды.
«Атап айтқанда, біздің ауыл шаруашылығы саласы демалыстың шамадан тыс көптігінен зардап шегуде. Біріншіден, өнеркәсіпте жұмыс істейтіндер, негізінен біздің шаруалар, халықтың басқа топтарына қарағанда мерекені көбірек тойлайды. Екіншіден, біздің елдің климаттық жағдайына байланысты мұнда далалық жұмыстарға қолайлы уақыт Батыс Еуропаның кез келген жеріне қарағанда қысқа. Ауыл шаруашылығы және мемлекеттік мүлік министрлігі далалық жұмыстарға қолайлы уақытты орта есеппен 183 күнде, ал Ресейдің солтүстігі мен орталығында 160-150 күнде анықтайды. Дәл сол климаттық жағдайларға байланысты, біздің елде астық жинау өте тез, кейде бірнеше күн ішінде жүргізілуі керек, себебі олай болмаған жағдайда нан пісіп кетуі мүмкін, немесе жаңбырдан зардап шегуі мүмкін. Мұндай жағдайларда мерекені тойлаудан аулақ болу үшін уақытты ерекше бағалауға тура келеді, алайда далалық жұмыстар кезінде бізде мерекелердің ең көп саны болады. Ауыл шаруашылығы және мемлекеттік мүлік министрлігінің мәліметі бойынша, 1 сәуірден 1 қазанға дейін біздің ауылдарда мереке ретінде атап өтілетін 74-77 күн бар, яғни далалық жұмыстарға қолайлы уақыттың жартысына жуығы жұмсалуы тиіс. жұмыссыздық пен демалыстағы терең пікір. Егер бұған жазғы демалыстар бірінен соң бірі елеусіз үзілістермен жалғаса беретінін қосатын болсақ, онда фермерлер неге олардың молшылығын біздің аграрлық индустрияның маңызды жамандықтарының бірі ретінде көретіні түсінікті болады ».
Ресей империясының экономикасының басқа салалары да мерекелердің көптігіне байланысты күрделі мәселелерге тап болды:
«Зауыттық өнеркәсіп пен сауда мерекелердің көптігінен кем түспейді. Мереке күндері экономикалық айналым тоқтатылады. Биржа мен пошта бөлімшесі бос тұр, несиелік операциялар тоқтатылады, өйткені банктер мен басқа несиелік мекемелер жабылады. Тасымалданатын жүктер жүксіз қалады, бұл иелерді теміржолда сақтау шығындарын көтеруге мәжбүр етеді. Соңғы жағдай, біздің жиі қоймалардағы тауарлар қорын ескере отырып, ерекше мәнге ие болады және біздің теміржол практикасында теміржол менеджері жергілікті жоғары рухани органға жүгінуге мәжбүр болған мысал болды, ол тұрғындар туралы түсініктеме сұрады. күнәдан қорықпай, жүкті тек жұмыс күндері ғана емес, сонымен қатар мереке күндері де қажет болған кезде түсіруге болады! »
Сонымен қатар, Қасиетті Синод мүшелері әдетте елдегі демалыс пен мереке күндерін қысқартуға кедергі келтірмейтін қабырғасы бар екендігі айтылды! Мемлекеттік кеңес мүшелерінің айтуынша, келмейтін күндердің көптігі Ресей қоғамының қалған бөлігіне өте зиянды болды:
«Мерекелердің көптігі қоғамдық орындардың қызметінде көрінеді және оқу уақытын қажетсіз қысқартады, бұл біздің елде Батыс Еуропаға қарағанда әлдеқайда қысқа. Бұл қысқаша түрде мерекелердің көп болуының материалдық кемшіліктері, бірақ олардың көптігі мерекелерді барлық жұмыс күнә ретінде саналатын күн ретінде қарастырумен қатар халыққа елеулі моральдық зиян келтіретін сияқты. оны бос және жалқаулыққа үйрету және оны жігерсіз ету. Бұл ретте айта кету керек, біздің елдегі мерекелер әдетте көңіл көтеру мен маскүнемдікпен бірге жүреді, олардың қайғылы суреттерін қалаларда да, ауылдарда да байқауға болады. Осылайша, біздің Шіркеу өміріндегі ұлы оқиғаларды тойлау туралы христиандық идея мүлдем бұрмаланып, ел материалдық және моральдық шығынға ұшырады ».
Сонымен қатар, «мерекелік іс -шаралардан» келтірілген материалдық залал өте үлкен және ең күшті табиғи апаттарға әсер ету тұрғысынан салыстырмалы болды: «Қазіргі уақытта Ресейдегі бір жұмыс күнінің орташа өнімділігі шамамен 50 000 000 рубльге бағаланады. Жалпы алғанда, жылына 40 күн, мысалы, біздің көрші Германияға қарағанда, біздің ел халықаралық бәсекелестеріне қарағанда жыл сайын 2 млрд. Нәтижесінде ол Батыс Еуропа мен Америка халықтарынан өнеркәсіптік дамуда әлі де үнемі артта қалып келеді ».
Сонымен қатар, демалыс күндерін қысқарту туралы осы жазбаға қол қойған Мемлекеттік кеңестің 35 мүшесі бұл фактіні айтып қана қоймай, сонымен қатар елдегі өндірістің қарқындылығын арттыру мәселесін қалай шешуге болатынын ұсынды. олардың негізгі идеясын түсіну керек. Олардың пікірінше, заң бойынша Ресейдің барлық азаматтары зауыт жұмысшылары сияқты демалуы керек еді. Яғни, шын мәнінде, ойланбайтын нәрсе - барлық мүліктердің заң алдында теңдігі. Сонымен қатар, нота авторлары өздерінің адасушылықтарымен одан әрі жүріп, екі құсты бір таспен өлтіру үшін патша отбасы мүшелерін құрметтеу күндерін жексенбіге ауыстыруды ұсынды. Бірақ бұл самодержавиенің іргетасы үшін қиындық болды:
«Монарх пен оның отбасының өміріндегі маңызды оқиғалардың естеліктеріне арналған Корольдік мерекелерге терең құрметпен қарайтын болсақ, бұл күндердің саны тым көп екенін атап өткен жөн. Қазіргі уақытта 7 адам бар. Олардың патшаға деген сүйіспеншілігі мен патшалық әулетке деген адалдығы, егер бұл күндер бекершілікке емес, патша мен Отан игілігі үшін мемлекет үшін өнімді еңбекке арналса, бұзылмас еді. Егемен Императордың атаулы күнінің ерекше салтанатты күніне ғана ерекше жағдай жасалуы мүмкін, бұл кезде Иеміз Құдайға монархтың денсаулығы мен ұзақ өмір сүруі үшін дұға ету орынды болады. Сонымен қатар, әр түрлі әулиелерді құрметтеу күндері (Николай, Петр мен Пол, Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия, Теолог Джон, Қазан Құдайдың анасы, Ең қасиетті Теотокосты қорғау), сондай -ақ он екі мерекенің кейбірі (Рождество Бикеш, ғибадатханаға кіріспе, Иеміздің Крестінің көтерілуі). Осының бәрі бір жылда ресми түрде тойланатын күндердің санын 28 -ге қысқартады, яғни біздің заң 63 мерекені, оның ішінде жексенбі күндерін білетін болар еді - бұл Батыс Еуропадағы мерекелер санына жақын сан ».
Әрине, Мемлекеттік кеңестің мүшелері орыс православие шіркеуі мерекелердің қысқаруына бірден қарсылық білдіретінін және тиісінше дін қызметкерлеріне ұсыныстар мен олардың күндері шіркеулерге садақа берілетінін алдын ала білді. Бірақ олар орыс дінбасылары олардың ұсынысына қаншалықты қатал және қатал күресетінін елестете алмады. Синодқа, үкіметке және императордың өзіне «ашуланған православтардың» өтініштері партиялармен жіберілді. Олар мінберден жала жабылып қана қоймай, көп ұзамай газеттерде «діннен безгендерді» жазалайтын мақалалар пайда болды. Осылайша, Вологда мен Тотемский епископы Церковные ведомостында шіркеу ісіне кез келген араласуға жол берілмейтіндігі туралы жазды және, ең алдымен, «патша заманында» мерекелерді тоқтатудың мүмкін еместігін талап етті:
«Бұл күндердің патриоттық маңызы зор, әсіресе мектептерде, әскерлер мен қоғамдық орындарда. Оларды үкімет құрады және шіркеу батасын береді. Егемен Императордың тағына кіру және оның қасиетті рождествосы (тәж кию) күндері үшін шіркеу арнайы дұғалар жинап, жан түршігерлік дұғалар құрастырды, күні бойы қоңырау шалды; ол бұл күндерге Пасханың жарқын күндерімен жарқырау сыйлайды: штат оларды есеп карточкасында сызып тастауы мүмкін бе, оларды күнделікті жасауға болады ма? Шіркеу егемендіктің таққа отырған күні - жетім балаларға Құдайдың үлкен мейірімін еске алу екенін, ал оның майлануы - оның адамдарға үйленуі, Құдайдың Рухы арқылы қасиетті қасиетті жерде қасиеттелуі екенін анық көрсетеді., оған Құдайдың Рухының сыйлықтарын жіберу, ол оған Құдіретті Құдайдың бейнесінде автократ болуға күш береді. Адамдар өмірінде маңызы бар бұл күндерді мереке күндерінің санынан алып тастау керек! Монархтарын жақсы көретін адамдардың жүрегіне рақым ет; Құдайдың сүйікті Автократының құрметіне Құдайдың Майланғанындай мерекеге арналған күнді халықтан алыстатпаңыз! »
Қара жүз деп аталатын ұйымдар мен одақтар мереке күндерін қысқартуға тырысқан … әрине, шетелдіктердің қастандықтары да жағдайға өз көзқарасын көрсетті. 1909 жылы «Русский баннер» газеті былай деп жазды:
«Жақында Санкт -Петербургтегі еврей газеттері сауда министрі Тимирязев мырзаның Ресейдегі православиелік мерекелердің қысқаруы туралы берген сұхбатын хабарлады. Осыған орай, министр өзінің «сауда -саттық» туралы пікірлерін демалыстар оған ресейлік сауданы дамытуға кедергі келтіретіндей етіп білдірді, бұл біздің баланстағы бірінші скрипканы құрайтын мемлекеттің кірістерінде жағымды болады. демалыстың арқасында мас болу Ресейді толық банкроттыққа алып келеді, ал біздің адамдар сөзсіз өлімге бет бұрады … Бұл ресейлік шенеуніктердің Ресейді жақын банкроттықтан қорқыту жөніндегі өте ескі саясаты және оны аукцион арқылы сату. шетелдіктерге қарыз үшін. Бірақ орыс халқының енді қайыршыға айналғанына, қарызы үшін сөмкемен немесе түрмемен қорқытатынына кім біздің қарызымыз бар?.. »
Көп ұзамай бұл заң жобасының авторларына әр түрлі қоқан -лоққылар түсе бастады, олар оларға ешқандай қолдау көрсетілмейтінін түсінді, билік те, қоғам да өзгерістерді қаламады! Николай II Мемлекеттік кеңестің 35 мүшесінің жазбасын алғаннан кейін оны Министрлер Кеңесінің қарауына берді, онда ол 1910 жылдың жазына дейін қалды, содан кейін оның келесі шешімі шықты:
«Бұл мәселе рухани және азаматтық билік тарапынан бірнеше рет талқыланды, өйткені жұмыссыз күндердің көптігінің Ресейдің мәдени және экономикалық дамуына кері әсерін жоққа шығаруға болмайды. Тиісінше, Үкімет келтірілген зиянды, ең болмағанда, белгілі бір дәрежеде азайтуға тырысты, алайда бұл бағытта қабылдаған шаралар тек қана заңнамада мереке күндері ерікті еңбекке кедергілерді жоюға бағытталған. Министрлер Кеңесінің пікірінше, бұл бағытта басқа да шешуші шараларды қабылдау, сауда және өнеркәсіп министрін қоспағанда, Мемлекеттік кеңестің 35 мүшесінің санын қысқарту туралы негізгі идеясына қосылды. қоғамдық орындар мен білім беру мекемелері сабақтан бос болатын күндер іс жүзінде мүмкін емес сияқты, өйткені ежелден бері адамдардың еңбек етуінің басым саласы заңнамалық шешімдердің әсеріне көнбейді; Сонымен қатар, бұл жағдайда орыс халқының діни нанымдары, түсініктері мен әдет -ғұрыптарымен тығыз байланысты, мемлекеттік билік органдары заңнамалық тәртіпте кез келген міндетті ережелер мен ережелерді белгілеуде ерекше сақ болуға тиіс. Иә, мәні бойынша, осы саладағы барлық осындай рецептілер мен ережелер белсенді емес ».
Яғни, мемлекет мемлекет пен халықтың мүддесін мүлде елемей қол қойды. Елдің ықтимал қарсыластарынан экономикалық, демек, әскери жағынан артта қалғаны дәлелденгенде, «ежелден», «сақтық» және тағы басқаларға сілтемелер сенімді емес. Міне, қорытынды: 1917 жылғы оқиғалар бірінші кезекте кінәлі … православие шіркеуі, ол ел экономикасының дамуына тежегіш болды. Кейінгі барлық оқиғалар, оның ішінде КСРО экономикасын өндірісті интенсивтендіру рельсіне ауыстыру, олардың алдында бір мақсатты көздеді - бір кездері ұлттық деңгейге жеткізген елдің дамуының кең және тұйық жолын бұзу. апат және … дін қызметкерлерінің өздері жаппай өлуі. Шынында да, “олар не істеп жатқандарын білмеді” және олар өздерін және отбасыларын не істегенін білмеді!
Ал енді қызығушылық үшін күнтізбені алып, биыл қанша демалыс және мереке болғанын санап шығыңыз. Бұл революцияға дейінгі Ресей империясының орташа азаматы алған мерекелер мен демалыс күндерінің шамамен саны болады. Содан кейін біз экономикалық даму тұрғысынан әлемде қандай орынға ие болғанын қараңызшы және біз қазір …
