Революцияға дейінгі «Сенім, патша және Отан үшін!» Әскери ұраны, ол 19 ғасырда түпкілікті қалыптасқанымен, даңқты тарихқа ие. Петринге дейінгі уақытта жауынгерлер «Рус жері» (Игорь полкінің ертегісі), «Рус үшін жер мен христиандық сенім үшін» (Задонщина), «Ең қасиетті Теотокос үйі үшін және православиелік христиан діні үшін »(1611 ж. Бірінші еріктілер корпусының үкімі. [1]),« мемлекеттік құрмет »үшін (1653 ж. Земский собордың үкімі [2]). Осылайша, 18 ғасырға қарай болашақ ұранның барлық үш құрамды бөлігі ресейлік өзін -өзі танудың ажырамас бөлігіне айналды - оларды тек бір сыйымды формулаға біріктіру қажет болды.
«Отан» сөзі, әрине, Ежелгі Ресейде белгілі болған, бірақ ол әр түрлі мағынаға ие болған. Оның астарында «туған жер» ғана емес («абыройсыз пайғамбар бар, тек өз отанында және өз жерінде (Мат. 13:57))», сонымен қатар «әке» (Жаңа өсиеттің үштігінің иконографиялық бейнелерінің бірі), оның ішінде Құдайдың бейнесі «Отан»). Алайда, Ұлы Петр заманынан бері «Отан» ұғымы маңызды идеологиялық мағынаға ие болды. Полтава шайқасы алдында әскерлерде айтылған Петрдің белгілі бұйрығы: «Жауынгерлер! Отанның тағдырын шешетін уақыт келді. Сондықтан сіз Петр үшін емес, Петірге сеніп тапсырылған Мемлекет үшін, сіздің отбасыңыз үшін, Отан үшін, біздің православиелік сенімі мен шіркеуі үшін күресемін деп ойламауыңыз керек »[3]. Питер тосты да белгілі: «Сәлеметсіз бе, Құдайды, мені және отанды сүйетін адам!» [4]. Ресейде орнатылған алғашқы ордендер, олардың ұрандары айтқандай, «Сенім мен адалдық үшін» (1699 жылы құрылған Әулие Эндрю ордені), «Махаббат пен Отан үшін» (Ұлы Екатерина ордені) марапатталды. Шейіт, 1714.), «Еңбектер мен Отан үшін» (Әулие Александр Невский ордені, 1725).
1742 жылы 25 сәуірде императрица Елизавета Петровнаның таққа отыру күні Новгород архиепископы Амброзе (Юшкевич) «Сенім мен Отанның тұтастығы үшін сөйледім» деп айтқан сарай төңкерісін ақтады. жауға және орыс бүркітінің ұясында отырған және зұлым мемлекет туралы ойлайтын түнгі үкі мен жарқанатқа қарсы ». [5] Екатерина II -нің таққа отыруының құрметіне арналған медаль де: «Сенім мен Отанды құтқарғаны үшін» деп бедерленген. 1762 жылы таққа отыру туралы манифестінде «Сенім мен Отан үшін» күрескен орыс әскері дәріптелді [6]. 1762 жылы 22 қыркүйекте әскери тәртіп бойынша манифесте «Бізге және Отанға деген құлшыныс» [7] атап көрсетілген. 1762 жылғы 18 шілдедегі декрет «Құдайға, бізге және Отанға ұсынылатын қызметке» сілтеме жасады [8]. Ақырында, 1785 жылғы дворяндықтарға Грант хатында «сенімнің, монарх пен отанның ішкі және сыртқы жауларына қарсы» көтерілген ақсүйектер жоғары бағаланды [9].
1797 жылы франкофилдік еркін ойлауға қарсы күрескен император Павел I «Отан» сөзін қолданудан («азамат», «қоғам» және т.б. сөздермен бірге) алып тастауды және «мемлекет» сөзімен ауыстыруды бұйырды. Алайда, бұл тыйым ұзаққа созылмады - 1801 жылы жаңа император Александр I оны жойды. Ал 1806-1807 жылдардағы жауынгерлерге берілген медаль тағы да «Сенім мен Отан үшін» деп жазылған. Алайда, бұл кезде «әкесінің аты» ұғымы жаңа мазмұнмен толығады: егер ол бұрын Петр сияқты «өзіндік түрімен» көбірек байланысты болса, енді жаңа романтикалық үрдістермен оның маңызы арта түсті бірегей ұлттық мәдениетке тарту. 1811 жылы С. Н. Глинка өзінің «Орыс хабаршысы» журналында патриоттық идеалды былай тұжырымдады: «Құдай, Вера, Отан» [10]. Тарихшылар дұрыс атап өткендей, бұл француз революциясының «Бостандық. Теңдік. Бауырластық »[11].
Глинка формуласында монарх туралы сөз жоқтығын демонстрациялық түрде атап өткен жөн. Александр I -дің «орыс партиясымен» қарым -қатынасы сол кезде оңай болған жоқ: император өзінің жеке автократиясын шектеуге тырысты деп күдіктенді, бұл толық бас тарту арқылы қабылданды. Патшаға оның автократиялық билігі тек бір нәрсеге ғана таралмайтыны үнемі ескертілді: ол оны шектей алмайды - Құдай мен оған билікті сеніп тапсырған халық бұған жол бермейді. Н. М. Карамзин өзінің «Ежелгі және Жаңа Ресей туралы жазбасында» (1811 ж.) Романовтар әулетінің басталуы туралы былай деп жазды: «Көтерілісші ақсүйектердің қасіреті азаматтар мен ақсүйектердің өзін ағартты; екеуі де бірауыздан, бірауыздан Майклды автократ, шексіз монарх деп атады; екеуі де Отанға деген сүйіспеншіліктен жалынып: «Құдай мен император!» І Александрдың саясатын қатал сынға ұшырата отырып, Карамзин сөзін осылай аяқтады: «Отанды сүю, монархты сүю, мен шын жүректен айттым. Мен адал субъектінің үнсіздігіне таза жүрекпен ораламын, Құдіретті Құдайға сиынып, ол патша мен Ресей патшалығын күзетсін! »[12]. Осылайша, патшалықтың сақталуының кепілі болған жалпыұлттық сенім мен Отанға деген сүйіспеншілік болды.
1812 жылғы Отан соғысының басталуы патриоттық көтеріліс туғызып қана қоймай, қоғамды биліктің айналасына жинады. Тіпті соғыс қарсаңында адмирал А. С. Шишков. Ол өзінің Отанға деген сүйіспеншілік туралы әңгімесінде қиыншылық кезеңінің кейіпкерлері туралы былай деп жазды: «Мәсіхті жақсы көретін бұл жауынгерлердің әрқайсысы өздерін кесіп өтіп, жанында өлтірілген жолдастың орнын алды, және барлығы қатарынан тәж кигізді. қанмен, артқа шегінбей, ұрып жатты, бірақ жеңілген жоқ. Қалай? Бұл берік сандық, шіркеуге, патшаға, Отан үшін өткір темірде; бұл өмір жаралардан ағып жатқан қанмен жомарт түрде төгіледі; Адам бойындағы бұл ұлы сезім өлместен үмітсіз туа ма? Бұған кім сенеді? »[13]. Соғыс кезінде жарияланған және кеңінен танымал махаббатқа ие болған империялық манифесттер мен адрестердің авторы Шишков болды. Кейінірек А. С. Пушкин Шишков туралы былай деп жазды: «Бұл қарт бізге қымбат: ол халық арасында жарқырайды, // он екінші жылдың қасиетті жадымен». 1812 жылы 6 шілдеде әскер шақыру туралы Мәскеуге жолдаған үндеуінде: «Ең сенімді қорғаныс үшін жаңа ішкі күштерді жинау ниеті үшін, ең алдымен, біз ежелгіге жүгінеміз. Біздің ата -бабаларымыздың астанасы - Мәскеу. Ол әрқашан Ресейдің басқа қалаларының басшысы болды; ол әрқашан ішектерінен жауларына өлім күшін төгеді; оның үлгісіне сүйене отырып, барлық басқа аудандардан оны қорғауға Отанның ұлдары жүрекке қан сияқты ағылды. Ол ешқашан қазіргідей үлкен қажеттілікті талап еткен жоқ. Сенімнің, Тақтың, Патшалықтың құтқарылуы мұны талап етеді »[14]. 1812 жылғы милиция қақпағының белгісі (сондай -ақ кейінірек - 1854-1856 жж.): «Сенім мен патша үшін» деген жазуы бар крест. Ақырында, 1812 жылы қарашада Шишков жазған «Шіркеулерде оқу туралы хабарландыруда»: «Сенім, патша мен Отанды қорғап, өз парызыңды абыроймен атқардың» [15] делінген. Сонымен, ұран дүниеге келді - және ол он екінші жылдың отынан туған. Мұндай сөздердің күші кем дегенде 1813 жылғы пруссиялық милиционерлермен (Ландвер), орыстармен одақтасып Наполеонға қарсы шыққандықтан, ресейліктер тәрізді кокадты - жезден жасалған крест түрінде алды. ұраны «Mit Gott für König und Vaterland» («Құдаймен бірге патша мен Отан үшін»).
Болашақта Шишков барлық үш ұғымды бірге қайталап айтты. 1814 жылы 18 мамырда жаулап алынған Парижде жарияланған манифестте бүкілхалықтық ерлік тағы да атап өтілді: «Қару -жарақ үнімен әлі таныс емес, сенімі, Отан мен императорды қорғайтын қаруы бар момын шаруа» [16].. Шишков ұранының транспозициясы халық ағарту министрі С. С. Уваров 1832-1833 жылдары орысша білім алуды ұсынды: «Православие. Автократия. Ұлты »[17]. Кейінірек 1848 жылы 14 наурызда Франциядағы жаңа төңкеріске байланысты жарияланған Император Николай І -нің манифестінде былай делінген: «Бізге әрбір орыс, біздің әрбір адал субъектіміз өзінің Әміршісінің шақыруына қуана жауап беретініне сенімдіміз.; бұл біздің ежелгі леп: сенім, патша мен Отан үшін, және қазір бізге жеңіске жетудің жолын болжайды: содан кейін, оған деген қасиетті үміт сезімдеріндегідей, ризашылық сезімінде, біз бәріміз бірге айқайлаймыз: Құдай бізбен бірге! басқа ұлттарды түсін және мойынсұн: Құдай бізбен бірге! » «Сенім үшін, патша, Отан үшін» деген жазуы бар крест түріндегі мемориалдық белгі 1856 жылғы Париж бейбітшілігі аяқталғаннан кейін Қырым соғысының қатысушыларына берілді. Сол кезден бастап бұл сөз 1917 жылға дейін сақталған өзгеріссіз лаконикалық түрге ие болды. Мүмкін, бұл бүгінгі күнге дейін ресейлік әскери ұранның ең жақсы үлгісі болып қала береді.
[1] X-XX ғасырлардағы Ресей заңнамасы. 9 томда. 3. том, 1985. 43 б.
[2] Сол жерде. 458.
[3] Бутурлин Д. П. 18 ғасырдағы орыстардың жорықтарының әскери тарихы. SPb., 1821. 1 -бөлім, Т. 3. 52 -бет.
[4] Майков Л. Н. Нартовтың Ұлы Петр туралы әңгімелері. SPb., 1891 S. 35.
[5] Соловьев С. М. Шығармалары: 18 томда 11 -кітап: Ежелгі заманнан бері Ресей тарихы. Т. 21. М., 1999 С. 182.
[6] Екатерина II туралы заңнама. 2 томда. 1. том, 2000. С. 66.
[7] Сол жерде. 629.
[8] Ресей империясының заңдарының толық жинағы. Ed. 1 -ші. T. 16. Spb., 1830 S. 22.
[9] ІІ Екатерина туралы заңнама. 2 томда. 1. том, 2002. С. 30.
[10] Орыс хабаршысы. 1811. No 8. S. 71. Cit. Дәйексөз: орыс жазушылары. Биобиблиографиялық сөздік. Т. М., 1990 ж. 179.
[11]
[12]
[13] Отанға деген сүйіспеншілік туралы пікір // Шишков А. С. Отанға деген махаббат оты. М., 2011 ж. 41.
[14] Қысқаша ескертулер 1812 жылы француздармен соғысқа және одан кейінгі жылдарға енгізілген // Сол жерде. 62.
[15] Императорлық орыс әскери-тарихи қоғамының Мәскеу бөлімінің еңбектері. Т. 2. М., 1912 ж. 360.
[16] Ресей империясының заңдарының толық жинағы. Ed. 1 -ші. T. 32. SPb., 1830 S. 789.
[17] Шевченко М. М. Бір ұлылықтың соңы. Азаттық реформалары қарсаңындағы Императорлық Ресейдегі билік, білім және баспа сөзі. М., 2003 С. 68-70.
