«Егер біз бір рет қателік жіберген адамнан бас тартсақ, онда бізде пайдалы адамдар мүлде болмас еді. Бір рет сүрінген адам әлдеқайда ақылға қонымды болады және пайдалы болады, себебі ол өкінуді сезінген. Ешқашан қателеспеген адам қауіпті ».
Ямамото Цунетомо. «Хагакуре» - «Жапырақтар астында жасырынған» - самурайларға арналған нұсқаулық (1716 ж.).
Біреудің туғаннан бастап қандай да бір салада ерекше қабілеттерге ие болуы әрқашан болған және бола береді. Біреудің дауысы жақсы, біреу бала кезінен -ақ суретшінің дарындылығына ие, ал біреу семсер шеберімен туады. Ал егер ол өзінің жанының, былайша айтқанда, не екенін байқап, туа біткен қабілеттерін жаттығулар арқылы дамытса, онда … ондай адамның шеберлігі жүз есе артады!
Мусаши мен Коджиро арасындағы дуэль алаңындағы заманауи ескерткіш.
Жапонияда мұндай адам Мияното Мусаши («Мусашидің Миямото») атымен белгілі Шинмен Мусаши-Ками Фудзивара-но-Геншин болды. Ол 1584 жылы Мимасака провинциясындағы Миямото ауылында дүниеге келген. Оның үстіне, оның ата -бабалары Жапонияның оңтүстік аралдарының бірі Кюсю аралында сол кезде өте күшті болған Харима руының бір тармағының мүшелері болған. Мусашидің атасы князьмен бірге Такеяма қамалында қызмет еткен, және ол Хираданы соншалықты жоғары бағалаған, тіпті оған қызына үйленуге рұқсат берген.
Жеті жасында ол әкесінен айырылды, содан кейін анасы қайтыс болды, ал жас Бенносуке (Мусаши бала кезінде осындай есімге ие болды) монах болған әкесінің тәрбиесінде қалды. Енді оған кендо үйретті ме, әлде бала қару ұстауды өз бетімен үйренді ме, белгісіз, бірақ оның он үш жасында ер адамды өлтіргені белгілі. Оның үстіне, белгілі бір Арима Кихей, синтои-рю жекпе-жегі мектебінде оқыған самурай, яғни семсер ұстауды білетін адам болып шықты. Алайда, Мусаши алдымен оны жерге лақтырды, ал ол көтеріле бастағанда таяқпен басына қатты күшпен ұрды, Кихей өз қанымен тұншығып өлді.
Ол жапондық у-киёде осылай бейнеленген …
Мусашидің екінші жекпе -жегі он алтыға толған кезде болды. Ол онда атақты күрескер Тадашима Акимемен кездесіп, оны қайтадан жеңді, сосын үйінен шығып, ел аралап, «самурайлық қажылық» деп аталды. Мұндай қажылықтардың мәні - әр түрлі мектептердегі шеберлермен кездесіп, олардан тәжірибе жинау, мүмкін, сіздің қалауыңыз бойынша мектеп таңдап, сол жерде біраз уақыт студент болу. Айта кету керек, ол сияқты ронин, яғни сол жылдары Жапонияда «иесіз» самурайлар көп адамдарды аралап шықты, ал Мусаши сияқты біреу жалғыз саяхаттады, ал біреу үлкен топтың құрамында болды. Мысалы, Цукахара Бокуден сияқты XVI ғасырдың әйгілі семсершісінің қасында жүздеген адамы болды.
Мусаши өмірінің соңын қоғамнан тыс жерде өткізуді шешті, рухани ағартуды қылыш жолынан іздеді. Тек өнерін жетілдірумен айналысқан ол нағыз адамгершілікке жатпайтын жағдайларда желмен ұшып, жаңбырдан суарылып, тау үңгірінде өмір сүрді. Ол шашты тарамады, әйелдерге назар аудармады, жуылмады, тек жауынгерлік шеберлігін шыңдаумен айналысты. Ол тіпті ваннаны қабылдамады, сондықтан жаулар оны қарусыз ұстамауы үшін, сондықтан өте жабайы және тіпті сұмдық келбетке ие болды.
Және ол осылай бейнеленген.
Дауылды өмірінің соңында ол осылай болды. Ал жас кезінде Мусаши «Батыс» армиясының қатарына қосылып, «Шығыс» армиясына қарсы Токугава Иэясу болды. Осылайша, ол ашигару найзасы ретінде күресіп, Секигахара шайқасына қатысуға мүмкіндік алды және ол кереметпен аман қалды, бірақ одан да таңқаларлығы - ол шайқастан кейін жеңімпаздардың қолына түсе алмады.
Жапонияның астанасы Киотода Мусаши жиырма бір жасында аяқталды. Мұнда ол шебер семсерші Сейджиромен дуэльде кездесті, ал егер ол нағыз жауынгерлік қылышпен, ал Мусаши - ағаштан жасалған жаттығу семсерімен күрескен. Бұған қарамастан Мусаши Сейджироны жерге құлатып алды, содан кейін ол оны ағаш қылышымен ұрды. Қызметшілер бақытсыз қожайындарын үйге әкелгенде, ол ұялып күйіп, самурай класына жататындықтың белгісі - басының тәжіндегі түйінді шашты кесіп тастады.
Бірақ барлық суретшілерді Утагава Куниёши (1798-1861) басып озды. Ол Миямото Мусашидің фантастикалық Нуе аңын өлтіргенін бейнеледі.
Сейджиро ағасы кек алуға шешім қабылдады, сонымен қатар Мусашиді шайқасқа шақырды, бірақ өзі қарсыласының ағаш қылышының құрбаны болды. Енді Сейджиро Йошиоканың жас баласы әкесінен кек алуды шешті. Оның үстіне, ол әлі жасөспірім болса да және ол әлі жиырма жаста болмаса да, оның қылыш шебері ретіндегі даңқы әкесінің даңқынан жоғары болды. Біз шайқас қарағайлы алқапта, күріш алқабының жанында болатынына келістік. Мусаши алдын ала пайда болды, жасырынып, қарсыласын күтіп тұрды. Йошиока Мусашиді өлтіруге бел байлаған қарулы қызметшілермен бірге толық әскери киіммен келді. Бірақ келгендер оны келмейді деп ойламайынша жасырды. Дәл сол кезде Мусаши жасырынған орнынан секіріп, Йошиоканы ұрып өлтірді және бірден екі қылышпен жұмыс істей отырып, өзінің қарулы қызметшілерінің көпшілігін сындырды және … ол сондай болды!
Содан кейін Мусаши қыдыруды Жапонияда жалғастырды және тірі кезінде аңызға айналды. Ол жиырма тоғызға толғанға дейін алпысқа жуық жекпе-жек өткізіп, барлық жекпе-жекте жеңіске жеткен. Оның барлық осы жекпе -жектерінің алғашқы сипаттамасы оның студенттері қайтыс болғаннан кейін құрастырған «Нитен Ки» - «Екі аспан шежіресінде» суреттелген.
1605 жылы Мусаши Киотоның оңтүстігіндегі Ходзоин храмына барды. Мұнда ол ничирен сектасынан шыққан монахтың шәкіртімен шайқасты. Ол нағыз «найзаның шебері» болды, бірақ Мусаши қысқа ағаш қылышының соққысымен оны екі рет жерге құлатып үлгерді. Соған қарамастан, Мусаши осы ғибадатханада қалып, қылыш ұстаудың жаңа техникасын үйренуге шешім қабылдады және сонымен бірге монахтармен сөйлесуде өз ойын жетілдірді. Бұл ғибадатхананың монахтары қолданған найзамен жаттығуларға арналған нұсқаулық мәтіні бүгінгі күнге дейін сақталған.
Мусашидің өмірі қылышпен тығыз байланысты болды. Тати қылыш (шабандоздың семсері). Мастер Томонаридің жұмысы. Жапон ұлттық мұражайы.
Ига провинциясында, керісінше, Шишидо Байкин есімді шынжырмен орақпен күресудің сирек кездесетін өнерін меңгерген білікті күрескермен кездесті. Ол тізбегін сермеді, бірақ Мусаши бірдей жылдамдықпен қысқа қылышын жұлып алып, қарсыласының кеудесіне тигізді. Байкиннің шәкірттері Мусашиге жүгірді, бірақ ол бірден екі қылыш қылтитып, оларды қаша жөнелтті.
Эдо қаласында ол күресші Мусо Гоносукемен кездесіп, Мусашиге дуэль ұсынды. Сол кезде ол садаққа дайындама дайындап, қылыштың орнына онымен күресетінін жариялады. Гоносуке шабуылға асықты, бірақ Мусаши қылышты қылтитып жіберді, содан кейін оның басына қатты соққы берді, содан Гоносуке жерге өлді.
Изумо провинциясына келгенде, Мусаши жергілікті тәжірибелі қылыш шеберімен дуэльде кездесуге жергілікті даймо Матсудайрадан рұқсат сұрады. Жеңілмейтін Мусашимен жекпе -жекте бақыт сынап көргісі келетіндер көп болды. Таңдау сегіз қырлы ағаш тірек сияқты ерекше қарумен күрескен адамға түсті. Жанжал кітапхана бақшасында болды. Мусаши бірден екі ағаш қылышпен соғысып, жауды веранда баспалдағына шығарды, сосын өкпелеп, бетіне соққы беремін деп қорқытты. Ол артқа шегінді, сосын Мусаши оның қолына ұрып, екі қолын сындырды.
Содан кейін Матсудайра Мусашиден онымен жекпе -жекке шығуды сұрады. Мұнда аса сақтықпен әрекет ету керек екенін түсінген Мусаши алдымен князьді террасаға итеріп жіберді, ал оған жауап ретінде шабуыл жасаған кезде оған «от пен тас» соққысымен ұрып, қылышын сындырды. Даймё жеңілгенін мойындаудан басқа амалы қалмады, бірақ оған ашуланбады, өйткені Мусаши семсерлесуден мұғалім болып біраз уақыт қызмет етті.
Тати шебері Юкихира, XII - XIII ғғ. Хэйан Камакура (Токио ұлттық мұражайы).
Алайда, Мусашидің ең әйгілі дуэлі - бұл Кейт дәуірінің 17 -ші жылында, яғни 1612 жылы, Бунзен провинциясындағы Огуре қаласындағы жас Сасаки Коджиромен кездескен жекпе -жек. Ұшу кезінде қарлығаштың құйрығының қозғалысына арналған «қарлығаш пируэт» деп аталатын қылышпен күресудің керемет техникасын жасаған. Коджиро жергілікті даймер Хосокава Тадаокидің қызметінде болғандықтан, Мусаши оған Мусашидің әкесімен бірге оқыған Сато Окинага арқылы Кожироға қарсы күресуге рұқсат беруін өтінді. Даймё рұқсат берді және келесі күні таңертеңгі сегізде Огура шығанағының ортасындағы кішкентай аралда соғысу туралы шешім қабылданды. Мусаши түні бойы үйдің сыртында, белгілі бір Кобаяши Дзаемонның қонағында тойлады. Мұны бірден түсіндірді, Мусашиге аяғы суып, ұялып қашып кетті.
Мотосиге шеберінің катаны. (Токио ұлттық мұражайы)
Иә, келесі күні таңертең Мусаши ұйықтап қалды және ұрыс болған жерге уақытында келмеді. Олар оған хабаршы жіберуге мәжбүр болды, ал Мусашиге әрең қол жеткізілді. Содан кейін ол орнынан тұрып, … бассейннен су ішіп, Сато Окинаганың қайығына мінді, ол оны осы аралға алып кетті. Жолда Мусаши алдымен қағаз ленталармен кимоносының жеңін байлады, содан кейін өзін … Сатоның қосалқы есігінен ағаш қылыштың түрін кесіп тастады. Ол мұны істеп, қайықтың түбіне жатып алды.
Жекпе -жек болған Ганрудзима аралы.
Қайық жағаға жақындағанда, Кожиро мен оның барлық секундтары олардың алдында пайда болған Мусашиге қатты таң қалды. Шынында да, ол жақсы көрінбеді: оның шашы орамалға байланды, жеңі оралған, хакамасы оралған. Ешқандай рәсімсіз ол бірден қайықтан түсіп, қолында ескек доғасымен қарсыласына қарай жүгірді. Коджиро дереу қылышын суырып алды - Бизеннің шебері Нагамицу жасаған керемет өткірлігі мен сапалы жүзі, бірақ сонымен бірге ол қылыштың қабығын шетке тастады. - Дұрыс айтасың, - деді Мусаши, оларға енді сен керек емессің, - деді де, оны қарсы алуға асығады.
Коджиро бірінші болып өкпелеп кетті, бірақ Мусаши айлакерлікпен бүйірден жалтарып кетті және өз кезегінде қылышын ескектен қарсыласының басына тікелей түсірді. Ол өлі күйінде құлады, бірақ сол кезде оның семсері Мусашидің басындағы сүлгіні және оған қоса кең шалбарындағы белбеуді кесіп тастады, олар жерге құлады. Қарсыласының аяқталғанын көріп, ол бірнеше секундқа басын изеді, осылайша жалаңаш есегімен қайыққа барып, оған кірді. Кейбір дереккөздер Кожиро өлтірілгеннен кейін, Мусаши ескек лақтырып жібергендей болды және бірнеше жылдам секірді, содан кейін жауынгерлік қылыштарын жұлып алып, жеңілген қарсыласының денесіне айқайлап бастады. Басқа деректерге сүйенсек, Мусаши бұл шайқаста тез шайқасқан, сондықтан Кожиро қылышын қынынан суырып үлгермеген!
Вакизаши - қысқа қылыш серігі (Токио ұлттық мұражайы).
Осыдан кейін Мусаши жекпе -жекте нағыз жауынгерлік пышақтарды қолдануды мүлде тоқтатып, боккені бар бір ғана ағаш қылышпен ұрысты. Алайда, қолында ағаш семсер болса да, ол жеңілмейтін болды және осыдан өзі үшін белгілі бір қорытынды жасай отырып, ол бүкіл өмірін «қылыш жолын» іздеуге арнады.1614 және 1615 жылдары ол қайтадан шайқасқа шықты, бірақ енді ғана Осака қамалын қоршап алған Токугава Иеясу жағында болды. Мусаши қыста да, жазда да науқанға қатысты, бірақ қазір ол жас кезінде Секигахарада соғысқандарға қарсы күресті.
Мастер Садамунаның танто пышағы (Токио ұлттық мұражайы).
Содан кейін Мусаши өзі туралы жазды, ол ұрыс не екенін және оның стратегиясы туралы идеяға тек елу жастан асқан кезде, 1634 жылы келгенін жазды. Ол Иева атты асырап алған ұлын алды, оны панасыз бала Дева провинциясында жүріп алып кетті, онымен бірге Огуреге қоныстанды және Кюсюдан ешқашан кетпеді. Бірақ оның асырап алған баласы капитан дәрежесіне дейін көтерілді және 1638 жылы Шимабара көтерілісі кезінде Мусаши елу беске таяған кезде көтерілісшілер христиандармен шайқасты. Мусашидің өзі бұл кезде Шимабараның жанындағы үкімет әскерлерінің әскери кеңесінің штаб -пәтерінде өзіне орын тауып, Токугава сегунатына адал қызмет етті.
Огурда алты жыл тұрғаннан кейін, Мусаши Кумамото сарайына тиесілі даймё Чури мен Хокасаваның туысына барды. Ол осы князьмен бірнеше жыл өткізді, кескіндеме, ағаш оюмен айналысты және феодалына жауынгерлік өнерді үйретті. 1643 жылы ол гермит болып, «Рейгендо» деп аталатын үңгірге қоныстанды. Онда ол өзінің әйгілі «Go Rin No Se» («Бес сақина кітабы») кітабын жазды, ол өзінің шәкірті Теруо Нобуюкииге арналған. Бұл жұмыс аяқталғаннан бірнеше күн өткен соң, 1645 жылы 19 мамырда Мусаши қайтыс болды. Оның шәкірттеріне қалдырған өсиеті «Жалғыз шынайы жол» деп аталды және келесі нұсқауларды қамтиды:
Барлық уақыттағы өзгермейтін жолға қарсы шықпаңыз.
Тәннің ләззатын іздемеңіз.
Барлық нәрсеге бейтарап болыңыз.
Өзіңіздегі ашкөздікті өлтіріңіз.
Ешқашан ештеңеге өкінбеңіз.
Өзіңізді қауіпті сезінбеңіз.
Ешқашан басқаны жақсы да, жаман да қызғанба.
Ажырасқанда мұңаймаңыз.
Өзіңізге немесе басқаларға қатысты жеккөрушілік пен дұшпандықты сезінбеңіз.
Ешқашан махаббат аттракциондары болмасын.
Ештеңеге артықшылық бермеңіз.
Ешқашан өзіңізге жайлылық іздемеңіз.
Ешқашан өзіңізді қуантудың жолын іздемеңіз.
Ешқашан қымбат заттарға ие болмаңыз.
Жалған сенімдерге берілмеңіз.
Ешқашан қарудан басқа тақырыппен айналыспаңыз.
Барлығыңызды шынайы жолға арнаңыз.
Өлім қорқынышын білмеу.
Тіпті қартайған шақта да бірдеңеге иелік етуге немесе пайдалануға құмарлық болмайды.
Буддалар мен рухтарға табын, бірақ оларға сенбе.
Ешқашан шынайы жауынгерлік өнер жолынан жаңылмаңыз.
Оның кітабына келсек, ол бес бөлімнен тұратындықтан осылай аталған: «Жер кітабы», «Су кітабы», «От кітабы», «Жел кітабы» және «Бос кітап».. Мусашидің өзіне келетін болсақ, ол Жапонияда әлі күнге дейін «Кенсей», яғни «Қасиетті қылыш» деген атпен белгілі, ал оның «Бес сақиналы кітабын» кенжутсумен айналысатындардың бәрі зерттейді. Мұсашидің өзі оны «стратегия өнерін үйренгісі келетін еркектерге арналған нұсқаулық» деп санағанымен, бұл шын мәнінде философиялық шығарма, оны көп зерттеген сайын одан көп табасыз. Бұл Мусашидің еркі және сонымен бірге ол жүріп өткен жолдың кілті. Оның үстіне, ол әлі отызға толмаған еді, бірақ ол мүлде жеңілмейтін күрескерге айналды. Соған қарамастан, ол одан да үлкен құлшыныспен өзінің шеберлік деңгейін көтере бастады. Ол соңғы күндеріне дейін сән-салтанатты жек көрді және екі жыл бойы таудағы үңгірде өмір сүрді, буддистік аскетиктер сияқты өзін-өзі терең ойлай білді. Тіпті оның дұшпандары бұл қорқынышты және өте қыңыр адамның мінез -құлқы, сөзсіз, өте қарапайым және шынайы болғанын байқайды, бірақ ол әдеттегі ережелерді бұзу арқылы біреуді таң қалдырды.
Мусашидің суреті.
Бір қызығы, Мусаши өзі барлық істе керемет шебер болды. Ол сиямен әдемі сурет салды және жапондықтардың өздері өте жоғары бағалайтын туындылар жасады. Оның суреттерінде әр түрлі құстар үлкен шеберлікпен бейнеленген, мысалы, карморанттар, герондар, синтоизм құдайы Хотей, айдаһар мен гүлдер, Дарума (Бодхидхарма) және тағы басқалар. Мусаши сонымен қатар «Сенки» (Соғыс рухы) жазған білікті каллиграф болды. Ағаштан жасалған мүсіндер мен металдан жасалған бұйымдар осы күнге дейін сақталған. Оның үстіне, ол семба цуба жасаушылардың мектебін құрды. Сонымен қатар, ол көптеген өлеңдер мен әндер жазды, бірақ олар біздің уақытқа дейін сақталған жоқ. Шогун Иомицу Мусашиге Эдо қаласындағы сарайдың үстіне күннің шығуын бояуды тапсырды. Оның картиналарында әдетте «Мусаши» мөрі немесе «Екі аспан» деген мағынаны білдіретін «Нитен» бүркеншік аты бар. Ол сонымен қатар Niten Ryu немесе Enmei Ryu (Pure Circle) семсерлесу мектебін құрды.
Мусаши кеңес берді: «Барлық мамандықтардың жолдарын зертте», және ол өзі де солай жасады. Ол тәжірибені тек атақты кенжутсу шеберлерінен ғана емес, сонымен қатар бейбіт монахтардан, қолөнершілер мен суретшілерден үйренуге тырысты, өмір оған мүмкіндік бергенше, өзінің білім шеңберін сөзбе -сөз шексіздікке дейін кеңейтуге тырысты.
Бірақ мұндай қылыштар мен қанжарлар тек салтанатты қызмет атқарды және Мусашиді азғыруы екіталай еді …
Бір қызығы, оның кітабының мәтіні тек әскери істерге ғана емес, сонымен қатар шешім қажет болған кез келген өмірлік жағдайға да қолданыла алады. Жапондық кәсіпкерлер «Бес сақинаның кітабын» әскери операциялар сияқты өткізілетін маркетингтік науқандарды ұйымдастыруда нұсқаулық ретінде кеңінен қолданады және бұл үшін оның әдістерін қолданады. Қарапайым адамдарға Мусаши оғаш, тіпті өте қатал болып көрінді, өйткені олар оның не ұмтылып жатқанын түсінбеді, және … күлкілі, қазіргі адамдардың көпшілігінде басқа адамдардың табысты бизнесі ұятсыз нәрсе сияқты көрінеді., өйткені олар байлықтың екі жолын ғана біледі: «ұрлау» және «сату»!
Ол мұндай гарнитурадан бас тартпайды: бәрі қарапайым және дәмді. Қынап күміс шаң мен лакпен қапталған.
Осылайша, Мусаши үйреткен нәрсе 20 ғасырда өзекті болып қала береді және жапондықтардың өзіне ғана емес, басқа мәдениеттің халықтарына да қолданылады, демек, жаһандық маңызы бар. Оның ілімінің рухын екі сөзбен жеткізу оңай - қарапайымдылық пен еңбекқорлық.
