Қылышты адамдар қаптай топта
Қожайынның жылқысы шабылады.
Ат қаншалықты тез ұшып кетті!
Мұқай Кёрай (1651 - 1704). Аудармасы В. Маркова
Біраз уақыт бұрын TOPWAR келушілерінің қызығушылығын тудырған тақырыптардың бірі әскери өнер мен самурай қаруы тақырыбы болды. Ол туралы бірқатар мақалалар жарияланды, олардың кейбіреулері кейінірек «Самурай - Жапония рыцарлары» кітабыма негіз болды, олар биыл Ресей гуманитарлық ғылымдар қорынан грантқа ие болды және жақын арада баспадан шығады. Самурай соғыстарының барлық тақырыптары қазірдің өзінде қамтылған сияқты, бірақ … жақында жарияланған материалдардың тізімін қарап отырып, олардың біреуі, былайша айтқанда, «назар аудару аймағының» сыртында қалғанын көріп, қатты қынжылдым.. « Бұл самурай мен ашигару арасындағы қарым -қатынас тарихы және сәйкесінше соңғысының қаруы. Бұл арада олардың әңгімесі онымен толығырақ танысуға лайық.
Жергілікті мерекелердің бірінде татами-до сауытындағы қазіргі ашигару.
Бастау үшін, ашигару жапон тілінен аударғанда «жеңіл аяқ» дегенді білдіреді. Яғни, дәл осы атпен олар жалаңаяқ немесе аяқтарында ең аз аяқ киіммен күрескені туралы түсінік бар, және бұл олардың дәстүрлі хакама шалбар, шұлық және, кем дегенде, сандалдар.
Біз ашигарумен бақытты болдық. Біз олардың қалай күрескені туралы бәрін білеміз, ол Самурай Матзудайра Изу-но-ками Набуока кітабынан, ол 1650 жылы, яғни Секигахара шайқасынан жарты ғасыр өткен соң жазған. «өзін-өзі түсіндіретін атау» бар: «Джохё моноготари» немесе «Сарбаздың тарихы». Қазіргі тарихшылардың пікірінше, бұл Жапонияда жарияланған ең керемет тарихи құжаттардың бірі, өйткені оны көптеген шайқастардың куәгері жазған (оның әкесі, мысалы, 1638 жылы Шимобар шайқасында армия қолбасшысы болған), кітап тек шындық, оны сол кездегі басқа жылнамалар туралы айту мүмкін емес. Ия, және олар негізінен самурай туралы сөйлесті, ал «Джохё Моноготари» - жапондық қарапайым жаяу әскерлер туралы жазылған жалғыз кітап.
«Джохё моноготаридің» түпнұсқасы Токио ұлттық мұражайында сақталған, және өзінен қызықты мәтіннен басқа, матсудэйра кланы түсті киім киген ашигару жауынгерлерінің мүлдем бірегей суреттері бар. Кітаптың ағаш қаптамасы бар және ол 1854 жылы басылып шыққан. Онда ашигару жаяу әскерінің үш бөлімшесінің қатысуымен жүргізілген әскери операциялардың тәжірибесі жинақталған: іздеушілер, садақшылар мен найзашылар. Шын мәнінде, бұл кітап 16-17 ғасырлардағы жапондық әскери істердің бұрын белгісіз жақтарын көрсетеді.
Теппо ко-гашира-іздеушілер офицері. Джохё Моноготаридің миниатюрасы. Оның қолында бамбуктан жасалған рамрод корпусы бар! Мойынға оралған қоңыр «шарлар» - күріш рациондары: бумен пісірілген күріш, содан кейін кептіріліп, осындай байламға салынады. Бір «шар» - бір тамақ, және бұл күрішті дайындау өте оңай болды, өйткені біз бүгінгі «досиракты» дайындаймыз - ыстық су құйып, тамақтаныңыз!
Біз әңгімемізді автор сол кезде мүлдем қарапайым адам болуы мүмкін кіші офицер теппо ко-гаширудың (іздеушілер командирі) міндеттері туралы баяндағанын көрсетуден бастаймыз. Жау әлі алыста болған кезде, ол патрондарды сарбаздарына таратуға мәжбүр болды, және олар оларды патрон белдіктеріне салды, оларды сол жерден алып кетуге ыңғайлы болу үшін алып жүру керек болды. Яғни, жабдық жақсы жабдықталуы керек еді. Жау 100 метр қашықтыққа жақындаған кезде, teppo arquebus құлыптарына жарықтандырылған таяқшаларды енгізу туралы бұйрық беру керек болды. Сонымен қатар, бәрі дұрыс салынғанына көз жеткізу керек, әйтпесе сақтандырғыш сөніп қалуы мүмкін. Бұл бақытсыздық үшін бірнеше қосалқы таяқшалар болуы керек және оларды жолдастарына тез жағу қажет болды.
Теппо ашигару. Джохё Моноготаридің миниатюрасы.
Матсудаира оқ -дәрілердің шайқаста тез жұмсалып кететінін жазады (барлық уақытта бірдей мәселе!). Сондықтан қызметшілер - вакато - оларды үздіксіз ұсынуы қажет. Әйтпесе, от үзіліссіз жүргізіледі, бұған жол бермеу керек. Маңызды ереже - бұл былғарыдан жасалған қорап, бірақ екінші жағынан, оң жақта, жағында екі немесе тіпті бес рамрод бар. Яғни, олардың ағаш екендігі, бұл рамродтар анық. Сондай -ақ, олар жиі бұзылатыны анық, сондықтан тіпті бес қосалқы рамрод әдеттен тыс нәрсе деп саналмады!
Содан кейін Матсудаиро Набуоки атқыштар не істеу керектігін жазады. Мысалы, жүктеу кезінде рамроды жоғары және төмен жылжыту керек, бөшкені еңкейтпеңіз, әйтпесе оны досыңыздың көзіне түсіруіңізге болады. Яғни, жебелер өте тығыз, тығыз массада тұрды және біртұтас ретінде әрекет етті. Алдымен аттарға, одан кейін ғана шабандоздарға оқ ату керек болды. Егер сіз атты сағынсаңыз, сіз шабандозды қағасыз, бұл жауға көбірек зиян келтіреді. Бірақ егер жаудың шабандоздары жақындаса, онда іздеушілер ештеңе істей алмайды, содан кейін олар найзашылардың қорғанысынсыз жасай алмайды.
Егер жау сіздің мұрныңыздың алдында тұрса, аркебусты қақпаққа салыңыз (!), Қошқарды алып тастаңыз және қылыштарыңызды қолданыңыз. Сіз дулығаға көздеуіңіз керек, бірақ «егер сіздің қылыштарыңыз жалаңаш болса (осылайша» ақымақтар мен бос жүретіндер «осылай болған!), Онда оларға зиян келтіру үшін жаудың қолына немесе аяғына соғу керек. «Егер жаулар алыста болса, мұны пайдаланып, бөшкені тазалаңыз; ал егер олар мүлде көрінбесе, бірақ оның жақын жерде екені белгілі болса - аркебусты иығыңа алып жүр ».
Келесі маңыздылығы ко-гаширу о-юми басқарған садақшылар болды. Бірінші шарт: жебелерді ысырап етпеңіз. Бұл атуды бастау туралы бұйрықты қашан беру керектігін көрген ко-гаширу болды. Матсудайра садақшылардың тиімді атуы үшін мұны қашан жасау керектігін анықтау қиын екенін атап көрсетеді. Садақшылар қару -жарақтардың арасында орналасуы керек және қаруды қайта жүктеген кезде оларды жауып қоюы керек. Егер сізге атты әскер шабуыл жасаса, онда сіз аттарға оқ атуыңыз керек - бұл негізгі ереже.
Бірақ садақшылар, іздеушілер сияқты, кез келген уақытта қоян-қолтық ұрысқа дайын болуы керек еді: егер жебедегі жебелер аяқталатын болса, онда барлық жебелерді қолдануға болмайды. Сапқа тұру және қоян-қолтық ұрысқа батыл қатысу қажет болды. Егер сіз шегінетін болсаңыз, онда сіз найзаңыздың қорғауымен шегінуіңіз керек, бірақ содан кейін ғана қайтадан атуды бастаңыз. Бұл табысты болатын жалғыз тактика. Ал жау жауынгерлерінің бетіне қараудың қажеті жоқ. Ол кедергі жасайды. Сіз максималды күш пен жылдамдықпен нысанаға жебе атасыз. Өзіңізге «Ватакуси уа!» Деп қайталаған жөн. - (Жап. «Мен тынышпын!»)
«Джохё моноготари» сонымен қатар жаңа қару -жарақ yumi -yari - найза ұшымен садақтар туралы хабарлайды. Олар әскери шежіреде жоқ, өйткені олар Эдо дәуірінің басында қолданыла бастады: «Олар бетперде мен тізбекті поштаның тесіктеріне соққы бере алады. Содан кейін сіз ұзын және қысқа семсерлерді алып, жауға шабуыл жасап, оны қол мен аяққа тигізуіңіз керек. Садақ үзілмейтіндей етіп домалату керек ».
Анықталғандай, көне және айтуға болатын қасиетті садақ ату өнері қазір самурайдан шаруаларға өтіп кеткен, олар садақты тек архебусты қайта тиеу кезінде тек аркебюристерге көмектесу үшін қолданған. Ашигару садағының «оқ -дәрілері» ағылшын (24) және моңғол садақшылары (30) сияқты 25 жебеден тұрды. Бірақ ашигарудың олардан артықшылығы болды, оларда вакато мен комоно қызметшілері қызмет етті, олар арқаларында 100 садақтары бар үлкен қораптарды алып жүрді.
Оқ -дәрі тасымалдаушылар. Сол жақта сөмкесінде мылтық пен оқ бар, оң жақта жебелер.
Найза орнына садақ қолдануды жақсы олжа деп санауға болады, себебі жапондық садақ өте ұзын болды - 1800 - 2000 см.
Жоғарыда айтылғандай, самурай, ашигару атылған кезде мүлдем сабырлы болуы керек және нысана туралы, оны қалай ұру туралы ойламайды! Садақ пен жебеде атудың «ұлы іліміне» лайықты болу үшін «жол мен құралдарды» көру керек еді, ал жебелердің өзі өз мақсатына жетуі керек еді! Мұндай ату бізге біртүрлі болып көрінеді, бірақ жапондықтар үшін бұл «қалыпты» болды, ал жапондық садақтың жебесі 500 м қашықтықтағы нысанаға тиіп кетуі мүмкін еді, ал садақшылар алыстан ит мөлшеріндегі нысанаға тиді. 150 м.
Ашигару садақшысы Күріш. A. Шепс. Жебелер ауа райынан қорғау үшін матадан жасалған қаптамамен жабылған. Дулығада да, қабықта да осы ашигару қызмет ететін рудың эмблемасы бар.
Садақтар, тіпті ашигару үшін де, ең жақсы бамбуктан жасалған. Жебе біліктері де бамбуктан немесе талдың ағашынан, ал жүні бүркіт қауырсынынан жасалған. Кеңестер темірден жасалған, мыстан немесе қоладан құйылған, мүйізден немесе сүйектен ойылған, ал соңғылары самурайлардың қару -жарағын теспесе де, аттарын ауыр жаралаған.
Жақында жүргізілген зерттеулер ашигару найзалары бұрын ойластырылғаннан әлдеқайда ұзын және еуропалық шабандоздардың штангаларына ұқсайтынын анықтады. Джохё Моноготари аудармасынан бұрын олардың қалай қолданылғанын нақты айту мүмкін емес еді: ақырында ұзын жүзі бар үлкен найзаны қолдана білу керек еді. Сондықтан таңқаларлық емес, «Джохё моноготариінің» көптеген таңғажайып эпизодтары найзамен күресу техникасына арналған. Ашигару ного-яри найзаларының ұзындығы бес және одан да көп метрге жетуі мүмкін және олардың шайқаста өте маңызды болғаны таңқаларлық емес.
Найзамен соғыспас бұрын, одан муна-ита (металл төс белгі) артына қақпақ қою керек болды. Ұзын білігі бар найзаның қақпақтары немесе қынаптары бүйірдегі белдікке бекітілуі керек. Яғни, корпустың ұшы да, корпустың білігі де - сондықтан олар үшін бұл әдеттегідей болды! Бірақ егер самурайлар рыцарлар сияқты найзамен әрекет етсе, ашигару оларды жаудың атты әскерімен күресу үшін қолданды.
Тағы да, алдымен аттарды соғу керек болды. «Асқазанда найзасы бар атқа соққы беру жылқыны өлтіреді және шабандозды лақтырып жібереді», - деп жазады Мацудайра Набуоки.
Найза паласымен атты әскерді қарсы алу үшін бір -бірінен бір метр қашықтықта сап түзеу керек. «Бір тізеге отырыңыз, найзаңызды жерге қойыңыз және тыныш күтіңіз». Дұшпан найзаның ұзындығынан сәл артық қашықтықта болғанда, оны тез көтеріңіз, ұшын аттың кеудесіне бағыттаңыз және найзаны оның кеудесін тескен кезде қолыңызда ұстауға тырысыңыз! Сіз кімді тесетініңіз маңызды емес - шабандоз немесе ат, сіз найзаңызды қолыңыздан жұлып алғаныңызды сезінесіз. Бірақ оны сақтау керек, сосын жауға қайта бағыттау керек. Сіз шегінген жауды бірнеше ондаған метрден артық қуып жетпеуіңіз керек, өйткені найзамен жүгіру қиын, бірақ сіз оны бәрібір бір жерге жабыстыруға тырысуыңыз керек. Найза жау денесіне қаншалықты терең енуі керек? Өте терең емес, тек мекугаға дейін - пышақ білікке бекітілген құрылғы; «Оны осылай қайтару оңай болады!»
Жалпы нұсқаулық ретінде Мацудаиро Набуоки найзашылар мен олардың командирлеріне бірқатар ұсыныстар береді:
1. Жолдар бір метрлік интервалмен салынуы керек.
2. Қаруды әшкерелегенде, қынаны ұстаңыз.
3. Кавалерия бір тізеде тұрып, найзасы жақын жерде жатуы керек.
4. Бұйрық естілген бойда сіз бірден тұрып найза көтеруіңіз керек.
5. Барлық дәрежелер найзаларын тік ұстауы керек.
6. Найза сол қолмен нысанаға бағытталған, соққы оң жақпен беріледі.
7. Найза жүргізгеннен кейін, оны ұстап көріңіз.
8. Көрсетілгендей жауды қуып жету.
Яғни, біз жапон ашигаруының барлық әрекеттері швейцариялық жаяу әскердің іс -әрекеттеріне ұқсас екенін көреміз, олар дәл осылай «шортан қабырғасымен» бір -біріне қарсы қойылып, рыцарлық атты әскердің кез келген шабуылына тойтарыс бере алады. сауытпен байланған. Сонымен қатар, арбамен жүгірушілер мен атқыштар оған оқ жаудырды, ал олар қолдарында оқ атылған қарумен қорғансыз қаламыз деп қорықпады. Ашигару Жапонияда дәл осылай жасады!
18 -ші ғасырдағы Токугава руының эмблемасы бар әдеттегі Джингаса дулыға.
Бір қызығы, ашигару ұзын найзаларын бірнеше дестеге салып, тіпті сөмкелерін де үстіне іліп қойған. Бұл байламды екі адам иығына салып, көтеріп жүрді. Тоқтағанда, найза киімді кептіруге арналған ілгіш ретінде пайдаланылды, аяғыңды суламай ағынның үстінен секіру ыңғайлы тірек болды, тіпті … оларға тіректері байланған екі біліктің баспалдағы. Бір жаяу әскер найзасын алға апара алатындай етіп апара алады, бірақ кітапта егер жол тасты болса, бұл қажет емес деп жазылған.
Хараатэ -до - ашигару жауынгерлерінің қаруы. Күріш. A. Шепс.
Бірақ, еуропалық сарбаздардан айырмашылығы, барлық ашигару мен тіпті іздестірушілердің қорғаныш сауыттары болды, алайда самурайға қарағанда жеңіл және арзан. Ашигару басында конус тәрізді темір джингаса дулыға киген - күріш сабанынан жасалған шаруа қалпағының дәл көшірмесі және карпак юбкалы екі жақты кюрас -до - кусазури, ол еуропалық пикемендердің табақшалы аяқшаларына ұқсайды. Қолға, аяққа және білекке арналған металл табақшаларды қолдануға болады: олар матаға тігілген немесе матаның байланысы бар киімге бекітілген. Кеудеде және арқада, сондай -ақ дулыға алдыңғы жағында әдетте осы ашигару тиесілі рудың эмблемасы бейнеленген. Біз ашигару қолданған белгілі бір сәйкестендіру белгілері туралы және тіпті «форма» туралы айтуға болады, өйткені олар үшін бронь жиі біріктіріліп, көп мөлшерде тапсырыс берілді.
Хашимаки қола маңдайы ең кедей жауынгерлердің басын қорғайды.
