Бірақ «Джохё моноготаридегі» ең қызықтысы, мүмкін, медициналық бөлім, бұл самурай әскерінде жаралылар мен науқастар емделіп, күтіммен қаралғанын, тағдырдың мейіріміне ешқашан бас тартпағанын және мәжбүрлемегенін дәлелдеді. оларға харакири жасау керек.
Ашигару самурай жылқысымен. Джохё Моноготариден сурет салу.
«Егер сізде тыныс алу қиын болса, сөмкеңізде әрдайым кептірілген қара өрік болыңыз. Әрқашан көмектеседі. Есіңізде болсын, олар сіздің тамағыңызды құрғатып, тірі қалдырады. Кептірілген қара өрік тыныс алу органдарының ауруларында сізге әрқашан көмектеседі ». (Бір қызығы, мен бұл кеңесті 1998 жылы «Джохё моноготариден» оқыдым және тамағым ауырғанда немесе суық тигенде қара өрік жеуге тырыстым, ал сіздің ойыңызша, бұл дәрі іс жүзінде қабылданбады! Мен онда қалампырдың кептірілген гүл шоқтарын шайнау керек екенін оқыдым, ал 2000 жылдан бері қанша студент маған түшкіріп, жөтелсе де, ауырсыну тоқтады. Бұл күшті табиғи антисептик екені белгілі болды!)
Екі ашигару садақшылары. Сақиналар (катушкалар) қосалқы садақты сақтау үшін пайдаланылды.
«Қатты суық болған кезде киіз немесе сабан қаптама жеткіліксіз болуы мүмкін. Содан кейін, қыста таңертең және жазда суық болған кезде, бір бұршақ қара бұрыш жеп қойыңыз - бұл сізді жылытады, ал өзгеріс үшін сіз қара өрікті шайнауға болады. Қызыл бұрышты жамбасыңыздан саусақтарыңызға дейін сүртудің жақсы әдісі сізді жылытады. Қолыңызды бұрышпен сүртуге де болады, бірақ содан кейін ғана олармен көзіңізді сүртпеңіз ». (Мен мұны істеуге тырыстым, бірақ … мен ұмытып, саусағымды көзіме қысып алдым. Кейін болған оқиғаны сипаттаудың мағынасы жоқ, бірақ бұл әдіс жұмыс істеді ме, жоқ па, мен білмеймін - бұл дұрыс емес. бұл!).
Ашигару жорықта. Көріп отырғаныңыздай, кландық туды тіпті жылқы безендіреді!
Джохё Моноготариден жорықта жылан шаққанда емдеуге қатысты өте қызықты кеңес: «Егер сіз орманда немесе тауда болсаңыз және сізді жылан шағып алса, дүрбелең болмаңыз. Мылтықты шағып алған жерге қойып, отқа жағыңыз, содан кейін шағудың белгілері тез жоғалады, бірақ егер сіз тартынсаңыз, бұл көмектеспейді ». Содан кейін ұрыста алған жараларды қалай емдеуге болатыны туралы кеңестер бар: «Сіз аттың көңін суға араластырып, оны жараға салуыңыз керек, қан кету тоқтайды, жара жақында жазылады. Егер сіз жылқының қанын ішсеңіз, бұл қан кетуді азайтуға көмектеседі, бірақ сіз аттың тезегін жей алмайсыз, бұл жағдайды нашарлатады дейді.
Хара-ате ашигару қаруы.
Егер сіздің жараңыз ауырса, жез дулығаға зәр шығарып, зәрді салқындатыңыз. Содан кейін жараны суық зәрмен шайыңыз, сонда ауру тез арада басылады. Егер сіз күйіп қалсаңыз, күйген жерге дереу зәр шығарыңыз, тез арада жеңілдік келеді! (Тексерілді - бұл!) Егер қанда құрма түсі болса, онда бұл жарада улану бар екенін білдіреді. Егер сіз көз алмасының аймағында жарақат алсаңыз, басыңызға жұмсақ қағаз жолағын орап, ыстық сумен себіңіз ».
Офицер және жеке артиллерист.
Көріп отырғаныңыздай, кейбір кеңестер өте таңқаларлық, бірақ басқалары жақсы жұмыс істейді және тәжірибеде тексерілген.
Мүмкін Джохё Моноготаридің ең қанды сипаттамасы - жауынгердің көзіне тиген жебенің ұшын алу процесі: «Жараланған адам басын бұрмауы керек, сондықтан оны ағашқа мықтап байлау керек, ал басын байлаған кезде ғана бизнеске кірісуге болады. Жебені ешнәрсеге назар аудармай ақырын шығарып алу керек, бірақ көз ұясы қанға толады, қан көп болуы мүмкін ».
Көзден жебені алып тастау өте қанды оқиға болды!
Ақыр соңында, біз «Джохё моноготари» Азучи -Момояма дәуірінің (1573 - 1603) ашигару жаяу әскерінің қандай болғанын дәл білуге мүмкіндік беретінін байқаймыз. Науқанға ол кез келген тосын жағдайда ұрысқа қосылу үшін дулыға да, сауытпен де баруға мәжбүр болды.
Қару-жарақтан кейін оның басты мәселесі пісірілген және кептірілген күріштің күріш рационы болды, оны ұзын жеңді қапқа орап, шар тәрізді әр бөлімде күнделікті күріш рационы болатындай етіп байлады. Қап «хэй-рё-букуро» деп аталды және оны иыққа лақтырып, артқы жағына байлады. Су колбасы Take-zutsu деп аталды. Ол қуыс бамбуктан жасалған тізеден жасалған.
Ашигару сонымен қатар әртүрлі құралдар мен жұмыс құралдарын алып жүрді: пышақтар, аралар, орақтар, балталар және міндетті түрде арқан орамасы - ұзындығы шамамен 3 м. Гузу сабан төсеніші мен жабдыққа арналған қап -катукурук, оның ішінде қосалқы тоқылған сандалдар - варажи болуы міндетті болды. Учи-гае дорбасы тағамға пайдаланылды. Онда олар үрме бұршақ, ірімшік пен құрғақ теңіз балдырын, сондай -ақ қызыл бұрыш пен қара дәндерді сақтады. Дәрі -дәрмек қорапшасы инро, ал мақта мата жолағы нагатенугуи деп аталды және ол сүлгі ретінде қолданылды. Ува-оби белбеуін тамақтану кезінде және демалыс кезінде шешіп, бүктеп, гозаның төсенішіне жатқызу керек еді. Таяқшалар - хасилер арнайы ядат қорабында сақталды. Бірақ олар ағаштан жасалған лакпен қапталған шыныаяқтан жеуі керек еді.
Бір ашигару екіншісіне броньды дұрыс киюді үйретеді.
Самурай да, ашигару да хинчибукуро сөмкесінде кинтяку әмиян мен шақпақ болуы керек еді. Ас ішуге арналған ыдыстар мезигори қорабына салынған. Яғни, бәрін жапон сарбаздары қарындашпен, қораптармен және сөмкелермен салған. Киімге келетін болсақ, ашигару кимоно, хаори немесе авазаның үстіне, ал хитоның астына киілген. Сонымен қатар, иорификацияға қызмет еткен haori жеңдеріндегі айжируши белгілерін тігу әдетке айналды.
Алайда, бұл шығарма жазылған кезде ашигаруға қойылатын талаптар, мысалы, «Соғысушы провинциялар» дәуіріндегіден мүлде өзгеше болғанын ұмытпау керек. Сонда олардың қару -жарақтары мен қару -жарақтары сіз елестете алатын алуан түрлі қоспалар болуы мүмкін! Мысалы, 1468 жылғы тарихи құжаттардың бірінде Уджи Джинмейгу храмының қасына қоныс аударған 300 адамнан тұратын таңғажайып көпшілік сипатталған. Әрқайсысы қолында найза ұстаған, бірақ кейбіреулерінің басында тіпті алтындатылған дулыға, ал басқаларында қарапайым бамбуктан жасалған бас киімдер болған. Кейбіреулер тек лас мақта кимоно киді, етегінің астында жылтыраған жалаңаш түкті лақтар. Көп ұзамай, Уджи ғибадатханасында аспаннан құдай түсті деген қауесет пайда болды, және бұл таңқаларлық жыртық топ бұл жерге табысқа жету үшін дұға ету үшін келгені анық.
Хара-ате киюдің тағы бір суреті.
Яғни, содан кейін ашигаруды қолданған әскери басшылар оларды қалай да сол қарумен киіндіріп, қаруландыру керек деп ойламады. Мұның бәрі кейін келді! Алғашында ашигару самурайлық мақтаныш пен құрмет ұғымдарынан мүлде айырылды, олар жаудың жағына оңай өтіп кетті, таланудан тартынбады, ақсүйектердің ғибадатханаларын да, үйлерін де өртеді, сондықтан қолданғандар үшін. ashigaru, бұл өте қауіпті қару болды, өйткені оларды үнемі қолында ұстауға тура келді. Бірақ олар самурайларға өз өмірлерін сақтап қалуға рұқсат бергендіктен, генералдар өздерінің баннерлерінде асыл жауынгерлерден басқа көптеген жерсіз шаруалар, күдікті қаңғыбастар, ғибадатхананың қашқындары немесе тіпті заңнан қашып жүрген заңсыздар * күресіп жатқанына шыдады.. Алайда, сондықтан олар ең қауіпті жерлерге жіберілді.
Алдымен ашигару ақылы түрде жалданды, бірақ содан кейін олар мен әскери отбасы басшыларының арасында берік байланыс пайда болды, сондықтан олар самурайдан айырмашылығы шамалы болды. Ашигару тұрақты армияның сарбаздары ретінде даймёмен шайқасты және олардан бірдей қару мен сауыт ала бастады. Дәл осы «соғысушы мемлекеттер дәуірі» Жапониядағы самурай емес жаңа тұрақты әскердің алғашқы сарбаздарының пайда болуына негіз болды (кедей самурайлар да ашигаруға барған!), Атап айтқанда ашигару жаяу әскері.
* Заңнан тыс адам - ағылшын.
