Үндістан - жақын арада Қытайды «қуып жетуге» болатын әлемдегі халық саны бойынша екінші мемлекет. Дегенмен, елдің миллиард халқы - бұл оның айқын артықшылығы ғана емес, сонымен қатар сөзсіз мәселе. Әсіресе, егер елдегі өмірдің әлеуметтік-экономикалық жағдайлары көп нәрсені қаласа, ал халықтың өзі әр түрлі дінді ұстанатын және бір-бірімен тату болуға ұмтылмайтын жүздеген түрлі этникалық топтардан тұрады.
Қазіргі Үндістан-бұл «индустар» ғана емес, біз солтүстік штаттардың индуизм дінін ұстанатын үнді-арийлік халқын, сонымен қатар Оңтүстік Үндістанның қара терілі дравиди халықтарын, орталық штаттардың ормандарында тұратын Мунда тайпаларын, Солтүстік-батыс провинцияларының сикхтары мен мұсылмандары, ақырында Гималай мен Солтүстік-Шығыс Үндістанның көптеген тибет-бирма халықтары. Әр этникалық топтың ұлттық сана -сезімі олардың штаттағы мәртебесін жақсартуға деген ұмтылысымен ғана емес, сонымен қатар Үндістанның нығаюына әрқашан да достық қарым -қатынаста бола бермейтін шет мемлекеттердің әсерінен болады.
Бұл мақалада көптеген ондаған жылдар бойы автономиялардың құқықтарын кеңейту үшін қарулы күрес жүргізіп, тіпті Үндістаннан біржола бөліну үшін күрескен Солтүстік-Шығыс Үндістан халықтарына арналған. Бұл халықтар Үндістанның солтүстік -шығысындағы жеті штатта тұрады, олардың тарихы мен мәдениеті «үнді өркениетінің бесігі» - Инд пен Ганг өзендерінің тоғысымен салыстырғанда елден әлдеқайда аз белгілі. Бұл штаттар - Аруначал -Прадеш, Ассам, Манипур, Мегалая, Мизорам, Нагаленд, Трипур. Бангладеш егеменді мемлекетінің аумағынан бөлініп, олар Үндістанның қалған бөлігімен ені 21 -ден 40 шақырымға дейін жететін және «Үнді, Бангладеш, Непал арасындағы жер белдеуі болатын тар« Силигури дәлізі »бойымен ғана байланыс орнатады. және Бутан шекаралары.
Бірақ солтүстік -шығыс штаттарды Үндістан штатының негізгі бөлігінен табиғи тосқауылдар ғана бөліп қоймайды. Ежелгі заманнан бері олардың тарихи және мәдени дамуы үнді мәдениетінің негізгі орталықтарынан тәуелсіз түрде жүзеге асырылды. Бұл географиялық орналасуға да, ұлттық ерекшеліктерге де байланысты болды. Мұндағы адамдар мүлде басқа. Егер негізгі Үндістан-үнді-арийлер мен дравидтер болса, онда мұнда тибет-бирмалық, тіпті тай және австроазиялық (мон-кхмер) тайпаларының ықшам резиденциясы орналасқан. Нәсіл бойынша, жергілікті халықтың көпшілігі моңғолоидтар, Үндістанның негізгі бөлігіне қарағанда көршілес Тибет немесе Бирма (Мьянма) халқына мәдени жағынан жақын. Әрине, шекаралық позиция Үндістанның солтүстік -шығысындағы бірқатар аумақтарға, ең алдымен көршілес Қытайдан аумақтық талаптарды анықтайды.
Бүгінде аймақтағы ең көп халықтар болып табылатын ассам мен бенгалдар үнді-арийлер болса да, индуистік немесе аз дәрежеде исламдық болса да, солтүстік-шығыс штаттарының таулы және қол жетпейтін аудандарында байырғы халықтар тұрады. Бұл нага, бодо, хаси және үнді мәдениетімен өте алыс қатынастағы басқа тайпалар. Сонымен қатар конфессиялық тұрғыдан алғанда, байырғы тибет-бирма, тай және австроазиялық халықтар көптеген үндістерден айтарлықтай ерекшеленеді. Ұлттық Мегхалая, Мизорам және Нагаленд штаттарында халықтың көпшілігі христиан дінін ұстанады (ағылшын миссионерлерінің ұзақ жылдар бойы жасаған еңбекқорлығының нәтижесі), Қытаймен, Мьянма мен Бутанмен шекаралас аудандарда буддистердің пайызы дәстүрлі түрде жоғары.
ХХ ғасырдың екінші жартысынан бастап. Үндістанның солтүстік-шығысындағы ұлттық азшылықтар автономия және тіпті толық өзін-өзі анықтау үшін белсенді түрде күресуде. Әрине, Үндістанды әлсіретуге мүдделі мемлекеттердің қолдауынсыз емес - алдымен Ұлыбритания, содан кейін Қытай, бұл жерлер Үнді мемлекетінің құрамына кіретінімен келісе алмайды. Ең алдымен, Үндістанның тәуелсіздігі жарияланғаннан кейінгі алғашқы жылдары оның солтүстік -шығыс бөлігі біріккен Ассам штатының құрамында болғанын еске түсіру керек. Басқа алты мемлекеттің пайда болуы - бұл аймақтың этникалық азшылықтарының ұлттық автономия үшін ұзақ жылдар бойы жүргізген күресінің нәтижесі. Үміт беруге және ымыраға келуге мәжбүр болған Үндістан асам территориясын өз еркімен бөлді, кем дегенде әр ұлттық азшылықтардың тобына өз автономиясын беруге тырысты.
Алайда, Ассамның бірнеше бөлінуі азаматтық соғыстың аяқталуына және аймақтағы қоғамдық-саяси жағдайдың тұрақталуына әкелген жоқ. Бүгінде кез келген штатта қарулы қарсылық бар; Үндістанның орталық билігі көтерілісшілерден адам күші, қару-жарақ пен қаржылық қолдау жағынан көптеген артықшылықтарға қарамастан, жетуге қиын жерлерді толық бақылауға алмайды.
Оңтүстік Азияның осы стратегиялық аймағындағы әскери-саяси ахуал туралы түсінік алу үшін әр мемлекеттің территориясында әрекет ететін қарулы топтарға назар аудара отырып, толығырақ тоқталу қажет.
1. Халық саны бойынша ең көп және тарихи дамыған Солтүстік-Шығыс Үндістан мемлекеті-Ассам. Мұнда 31 миллионнан астам адам тұрады. Алты жүз жыл бойы, 1228-1826 жылдар аралығында Ахом патшалығы басқыншы тай тайпалары құрған қазіргі Ассам территориясында өмір сүрді. Ассам тілі индоевропалық тілдер отбасының үнді-арий тобына жатады, бірақ тай, тибет-бирма және мон-кхмер халықтарының ұлттық тілдерінен алынған қарызға толы. Тарихи жол мен мәдени сәйкестіктегі елеулі айырмашылықтар көптеген ассамдықтарды тарихи әділеттілікті қалпына келтіру болатын Үндістаннан толықтай ажырату қажеттілігін айтуға итермеледі.
Ассамды азат етудің Біріккен майданы 1979 жылы құрылды, содан бері тәуелсіз Ахом мемлекетін құру үшін қарулы күрес жүргізуде. Әрине, Ассамның Үндістаннан бөлінуі, ең алдымен, тәуелсіздік жарияланған жағдайда мемлекетті бақылайтын Қытайға, сондай -ақ солтүстік -шығыс шекарасында тұрақсыздық туғызатын және сақтайтын Пәкістанға пайдалы болуы мүмкін. Үндістан Джамму мен Кашмирдегі қатысуын әлсіретуді білдіреді, мұсылмандар қоныстанған жерлерден бас тартады.
OFOA -дан басқа, Ассамда Бодоланд ұлттық демократиялық майданы да жұмыс істейді. Бодоланд-Ассамның солтүстігінде, Үндістан-Бутан шекарасындағы төрт округ. Бұл тілде тибет-бирма тобына жататын бодо халқы тұрады. 1,5 миллион Бодо халқының өзіндік бірегей діні бар, дегенмен бүгінгі күні Бодоның едәуір бөлігі христиандықты ұстанады. 1996-2003 жж «Бодоланд жолбарыстары» қарулы ұйымы Үндістан үкімет күштерімен автономия үшін қарулы күрес жүргізді. Ақырында ресми Дели берілуге мәжбүр болды және Бодоланд аумағы Ассам штатында ерекше ұлттық автономия құрды. Ұлттық демократиялық майдан, 1986 жылдан бері жұмыс істейді, «жолбарыстар» мен Үндістан үкіметі арасындағы келісімнің нәтижелерін мойындамады, ал 2005 жылы атысты тоқтату туралы келісімге қол қойылғанына қарамастан, майдангерлер мезгіл -мезгіл үнді әскери қызметшілеріне қарсы қарулы шабуылдар жүргізіп тұрады. және бәсекелес «Бодоланд жолбарыстары» қарсы.
2. Мегалая. Бұл штат, Ассамның оңтүстігінде, 1972 жылы екіншісінен бөлінген. Бұл жерде халықтың 47% -ын құрайтын және мон-кхмер тілділер тобына жататын хаси халқы тұрады (Үндіқытай хмерлерімен бірге), және халықтың 31% -ын құрайтын тибет-бирма гаро халқы, сонымен қатар бірнеше кіші этникалық топтар. Штат халқының 70% -дан астамы протестанттық христиандар. Дәстүрлердің әсері де өте күшті және тибет тілінде сөйлейтін гарос, мысалы, олардың христиандық сеніміне қарамастан, әлемдегі санаулы матрииналық қоғамдардың бірі болып қала береді. Егер бір кездері өзінің патшалығы болған хасис Мегхалая мемлекеті құрылғаннан кейін салыстырмалы түрде тынышталса, онда гаростар өздерінің құқықтары әлі де бұзыла беретініне сенімді.
Гаро ұлттық -азаттық армиясы Мегхалая штатында орналасқан, ол жақында (2013 ж. 4 қараша) көршілес Ассам штатындағы индустар мерекесіне жасаған шабуылымен белгілі. Неліктен Ассам осы радикалды ұйымның аренасына айналды, бұл өте қарапайым: миллиондаған гаро халқының өкілдері де осы штатта тұрады, ал Мегалай Гарос өз руларына ықшам резиденция аумақтарын біріктіруге көмектесуге тырысады.
3. Мьянмамен шектесетін Манипур - халқы жағынан шағын мемлекет (2, 7 миллион адам). Оның аумағы ешқашан Үндістанның құрамына кірмеді және бөлек дамыды, тіпті британдық отаршылдар билікті Махараджаға қалдырды. 1947 жылы Манипур өзінің басқару жүйесін құрды, бірақ Махараджа өзінің князьдігінің Үндістанға кіруі туралы келісімге қол қоюға мәжбүр болды. Әрине, манипурлықтардың едәуір бөлігі өзін-өзі анықтау үмітінен бас тартпады, тіпті 1972 жылы Манипурға берілген мемлекеттік мәртебе көтерілісшілер қозғалысына тосқауыл бола алмады, керісінше, оны одан әрі толық қарсыласуға итермеледі. тәуелсіздік
Манипур халықтарын азат ету майданы штат аумағында жұмыс істейді, оның ішінде Манипур халықтық -азаттық армиясы (Канглейпака, Ұлттық азаттықтың біріккен майданы және Канглэйпака халықтық -революциялық партиясы. Нашар жасырылған - 1980 жылдары Халықтық -азаттық армиясының жауынгерлері дайындықтан өткен. Тибет автономиялық ауданындағы Қытай әскери базаларында.
4. Нагаленд Ассам территорияларының ішінде бірінші болып мемлекеттік мәртебе алды - сонау 1963 жылы, бұл соғысқұмар нага халқының ерекше табандылығына байланысты болды. Тибет-бирма тілдерінде сөйлейтін нагалар «аңшылар» деп аталады. Тіпті христиандықты қабылдауы және олардың осы аймақтың христиандық дінін қабылдаған халықтарының біріне айналуы көтерілісшілердің әскери қасиеттеріне әсер еткен жоқ. Үндістанның орталық үкіметі іс жүзінде Нагалендке бақылау жасай алмайды. Тұрғындардың өздері өз аумағын Нагалим Халық Республикасы деп атайды, ал көтерілісші Нагаланд Ұлттық Социалистік Кеңесі Үндістанда да, көршілес Мьянмада да жұмыс істейді.
Бір сөзбен айтқанда, нагас үшін постколониялық ұлттық шекаралар маңызды емес - олар ықшам резиденцияның бүкіл аумағында өз егемендігіне ие болғысы келеді. Мемлекеттік магистральдарда ақы алатын ондаған көтерілісшілер бақылау бекеттері бар. Революциялық салық көтерілісшілер бақылауындағы аумақтарда жұмыс істейтін барлық кәсіпкерлерден де алынады. Басқарылатын аумақтарда тұратын ер адамдар әскерге жұмылдырылады. Нагаленд Ұлттық Социалистік Кеңесінің идеологиясы - маоизм мен христиандықтың қоспасы. Үндістан билігі нага көтерілісшілерінің көршілес Мьянма «алтын үшбұрышынан» Үндістан мен Бангладешке есірткі тасымалына қатысы бар деп мәлімдейді.
5. Аруначал -Прадеш - Үндістанның ең шалғай солтүстік -шығыс штаты. Мұнда 82 түрлі этникалық топқа жататын бір жарым миллионға жуық адам тұрады, олар негізінен дәстүрлі культтер, тибет буддизмі мен теравада буддизмін ұстанады. Бұл Қытаймен шекаралас жетуге қиын таулы аймақ және дәстүрлі түрде аумақтық талаптардың объектісі. Шын мәнінде, 1947 жылға дейін Аруначалда тұратын тайпалардың едәуір бөлігі тәуелсіздікті сақтап қалды, өйткені отаршыл билік бұл аймаққа аса қызығушылық танытпады және олар оңтүстік тайпалардың Ассамға қатысты вассалиясын танумен шектелді. Аруначал штатының мәртебесі 1986 жылы ғана алынды, бұған дейін Қытай мен Үндістан арасындағы дауға және 1962 жылғы Қытай-Үнді шекара соғысының себебі болған Аруначалдың одақтық аумағы болды.
Қазірдің өзінде Аруначал -Прадеш өте жабық аймақ. Үндістан азаматтарының өздері штатқа бару үшін ішкі виза қажет, ал шетелдіктерге Ішкі істер министрлігінің арнайы рұқсаты қажет. Сонымен қатар, мұнда тұратын тибет-бирма және тай тайпаларының мәдениеті, сонымен қатар буддисттік ғибадатханалар үлкен қызығушылық тудырады, бұл бұл аймақты Оңтүстік Тибет деп атауға мүмкіндік береді. Аруначала аумағының бір бөлігі Нагаланд ұлттық социалистік кеңесінің мүдделеріне сәйкес келеді, өйткені онда нага тайпаларының өкілдері тұрады. Сондай -ақ, 2007 жылдан бері мұнда нага көтерілісшілерімен одақтасқан Таниланд ұлттық -азаттық кеңесі жұмыс істейді. Алайда, жалпы алғанда, Аруначал, әлемдік бұқаралық ақпарат құралдарының хабарларына қарағанда, Ассам, Манипур немесе Нагалендке қарағанда тыныш аймақ.
6. Мизорам. Бұл мемлекет 1987 жылға дейін Ассамнан бөлінбеді, сонымен қатар Мизо халқының тәуелсіздігі үшін ұзақ күрес нәтижесінде. Мизо ұлттық майданы жиырма жыл бойы, 1966 жылдан 1986 жылға дейін, тибето-бирмалықтармен тілдік байланысты осы христиан халқының өзін-өзі анықтау үшін қарулы күрес жүргізді. Мемлекет мәртебесі үшін күрестің табысы аймақтағы әскери-саяси жағдайға әсер етті, қазіргі кезде көрші аумақтармен салыстырғанда салыстырмалы түрде тыныш.
7. Бангладеш шекарасында орналасқан, сонымен қатар тек 1972 жылы мемлекет мәртебесін алған Трипура 70% бенгалдықтармен, ал қалғандары - жергілікті байырғы халықтар тұрады, олардың ішіндегі ең үлкені Трипура болып табылады және өз атауын берді. мемлекет Мұнда коммунистердің ұстанымдары дәстүрлі түрде күшті, ал Трипура ұлт -азаттық майданы джунглиде партизандық соғыс жүргізуде. Бір айта кетерлігі, мұнда көтерілісшілердің қарулы шабуылдары ең алдымен халықтың индуистік бөлігіне бағытталған. Ұлт-азаттық идеялар Трипураның тибет-бирма халықтарының өкілдерінің хинди бенгал тілді көпшілікке христиандықты мойындатқан дұшпандығымен араласады.
Үндістанның солтүстік -шығыс штаттарында әрекет ететін бүлікші топтар арасында белгілі бір параллельдер бар. Олардың барлығы айқын этникалық негізге ие, солтүстік -шығыс штаттарының тарихи және мәдени айырмашылығына сүйенеді, әдетте христиан дінін ұстанатын және касталық идеологиясымен индуизмге жат этникалық топтардың қолдауына ие. Көтерілісші топтардың елеулі бөлігінің социалистік бағыты олардың қытайшылдық бағытын жақтайды.
Осылайша, «жеті апалы -сіңлілі» деп аталатын Үндістанның солтүстік -шығыс штаттарындағы жағдайды ескере отырып, Үндістан үкіметі бұл аймақта әрекет ететін қарулы ұйымдарды толықтай жоя алмайтыны туралы қорытынды жасауға болады. Біріншіден, автономияны ұлғайту, бұрынғы аудандарды штаттарға айналдыру тәжірибесі де қажетті нәтиже бермейтіні анық - бүлікшілер толық тәуелсіздік үшін күресе бастайды. Екіншіден, көтерілісші топтар ұзақ уақыт бойы қарулы күресі арқылы белгілі бір аумақтарды басқара отырып, ақша тапты және олар өздерінің мүмкіндіктері мен кірістерінен бас тартуға келіспеуі екіталай. Үшіншіден, таулар, өтпейтін джунгли және мемлекеттік шекараның жақындығы көтерілісшілерге қарсы әскери операцияларды жүргізуді күрделендіреді. Ал ең бастысы - басқа мемлекеттердің, ең алдымен Қытайдың, шексіз азаматтық соғыстарда өзінің әскери және қаржылық ресурстарын үнемі «сарқып», Үндістанды әлсіретуге ұмтылуы.
