«Мұз үстіндегі үш шайқас» туралы мақала әртүрлі қару -жарақ түрлері туралы түсініктемелерде қызықты пікірталас тудырды. Әдеттегідей, бұл тақырыпта сөйлейтін, бірақ бұл туралы үстірт білімі бар адамдар болды. Сондықтан, беделді тарихшылардың еңбектерінің негізінде қару -жарақтың генезисін қарастыру қызықты болар. Қару -жарақ туралы әңгімені бастау үшін … атты әскер тарихымен бірге болу керек! Сіз серуенде көп темірді көтере алмайтындықтан!
Сонымен, бастау керек: жылқы қайда, қашан және қай жерде үй жануарына айналды? Бүгінде бұл Солтүстік Қара теңіз аймағында болған болуы мүмкін деп саналады. Қолға үйретілген ат адамға тиімді аң аулауға, бір жерден екінші орынға ауысуға мүмкіндік берді, бірақ ең бастысы - сәтті күресуге. Сонымен қатар, мұндай күшті жануарды бағындыра алған адам жылқысы жоқтардың бәріне таза психологиялық тұрғыдан шебер болды! Сондықтан олар көбінесе соғыссыз шабандоздың алдында бас иеді! Олар ежелгі аңыздардың кейіпкерлері болып шыққаны таңқаларлық емес, олар оларды кентаврлар деп атады - адам мен жылқының мәнін біріктіретін тіршілік иелері.
Егер жәдігерлерге жүгінетін болсақ, онда біздің эрамызға дейінгі III мыңжылдықта Месопотамияда өмір сүрген ежелгі шумерлер. NS. қазірдің өзінде төрт доңғалақты күймелер болды, олар қашырлар мен есектерді байлады. Хеттер, ассириялықтар мен мысырлықтар қолданған жауынгерлік арбалар ыңғайлы әрі жылдам болып шықты; NS.
Соғыс пен бейбітшілік стандарты (біздің эрамызға дейінгі 2600-2400 жж.)-шумер Ур қаласын қазу кезінде Леонард Вулли экспедициясы ашқан декоративті панельдердің жұбы. Әр табақ інжу-маржанымен, қабыршақтармен, қызыл әктаспен және қара битум негізіне бекітілген лапис лазулисімен безендірілген. Оларда лапис лазули фонында ежелгі шумерлердің өмірінен көріністер үш қатарлы інжу-маржан табақшалармен қапталған. Артефакттың өлшемдері 21, 59 х 49, 53 см. Соғыс бейнеленген панельде шумер әскерінің қатысуымен шекаралық қақтығыстар көрсетілген. Қарсыластар куландар тартқан ауыр күймелердің дөңгелектерінің астында өледі. Жараланған және қорланған тұтқындарды патшаға әкеледі. Басқа панельде мереке сахнасы бейнеленген, онда мерекелер арфада ойнап рахаттанады. Панельдердің мақсаты толық түсініксіз. Вулли оларды ұрыс даласына баннер ретінде алып келді деп ойлады. Кейбір ғалымдар бірқатар көріністердің бейбіт сипатына тоқтала отырып, бұл арфаны сақтауға арналған контейнер немесе қорап болды деп есептейді. Бүгінде «Ұр стандарты» Британ мұражайында сақтаулы.
Олардың күймелері бір осьті болды, ал ось арбаның артына бекітілді, сондықтан оның салмағының бір бөлігі тартқышпен бірге оған бекітілген аттарға таратылды. Мұндай күймеде екі -үш ат байланды, ал оның «арбасы» жүргізуші мен бір -екі садақшыдан тұрды. Арбалардың арқасында, мысалы, мысырлықтар Мегиддо шайқасында жеңіске жетті және Кадештегі хеттерге мойымады (кем дегенде!).
Бірақ соғыс арбаларын қолданумен болған ең ауқымды шайқас тағы да аңызға айналды: ол ежелгі үндістандық «Махабхарата» - «Бхаратаның ұрпақтары арасындағы ұлы шайқаста» суреттелген. Бір қызығы, Бхарата патшаның ұрпақтары арасындағы соғыс туралы эпопея туралы алғашқы ескертулер 4 ғасырға жатады. Біздің эрамызға дейін, және V - IV ғасырларда ғана жазылған. ADШындығында, «Махабхарата» тұтас мыңжылдықта қалыптасты! Эпикалық ескерткіш ретінде бұл туынды теңдесі жоқ. Алайда, одан көп нәрсені білуге болады, мысалы, ежелгі үндіеуропалықтардың қалай соғысқанын, олардың қандай әскери техникасы мен сауыттары болғанын.
Ақшауини мифтік әскери бөлімінің құрамына қарағанда, оған 21870 күйме, 21870 піл, 65610 атбегілер мен 109 350 жаяу әскер кірді. Ұрыстарға арбалар, пілдер, атқыштар мен жаяу әскерлер қатысты. Бұл тізімде арбалар бірінші орында тұрғаны маңызды, ал поэманың кейіпкерлерінің көпшілігі ат үстінде немесе пілде соғыспайды, керісінше арбаларда тұрып, әскерлерін басқарады.
Егер біз «иләһи қаруды» қолданудағы ең керемет фантастикалық көркемдік асыра сілтемелер мен сипаттамаларды алып тастасақ, онда бұл өлеңді зерттеуші үшін садақ пен жебе оның барлық арсеналында басты орынды алатыны белгілі болады.. Арбада болған жауынгерлерге оларды қолданудың ыңғайлылығы айқын: біреуі оның платформасында тұрып атып тұр, екіншісі аттарды айдайды.
Әрине, бұл жауынгерлердің екеуінің де жақсы дайындықтары болуы керек, өйткені шайқаста арбаны басқару оңай емес. Пандава князьдерінің «Махабхаратадағы» қаруды қолдану мен атқа мінудегі ептілігін көрсете отырып, нысанаға жаяу жетуімен соққылары қызықты. Содан кейін олар күймелер мен пілдерге міну қабілеттерін көрсетеді, содан кейін олар садақпен жүру қабілетін көрсетеді, тек ақырында семсер мен таяқ ұстайды.
Бір қызығы, Махабхаратаның басты кейіпкерлерінің садақтары, әдетте, өздерінің атауларына ие. Арджунаның садақтары, мысалы, Гандива деп аталады, және оған қосымша, әдетте, оның күймесінде кездесетін, ешқашан екі жүгіргісі жоқ, ал Кришнаның садақтары Шаранга деп аталады. Қару мен жабдықтың басқа түрлерінің өз атаулары бар: Кришнаның лақтыру дискісі Сударшана деп аталады, ал оның мүйізін немесе құбырын ауыстырған Арджунаның қабығы Девадатта деп аталады. Пандавалар мен кауралар тек жебелер мен басқа да қару түрлері қолданылғанда ғана ұрыс кезінде қолданатын қылыштардың өз атаулары жоқ, бұл да өте маңызды. Еуропаның ортағасырлық рыцарьларында бұлай болған жоқ, олар үшін семсерлер аттары бар, бірақ садақтар емес.
Махабхарата жауынгерлері жау қаруынан қорғану үшін әдетте снарядтар киіп, басында дулыға киіп, қолдарында қалқан ұстайды. Садақтан басқа - олардың ең маңызды қаруы олар найза, дартс, таяқшаларды қолданады, олар тек соққы беретін қару ретінде ғана емес, сонымен қатар лақтыруда, дискілерді - лақтыруда, лақтыруда да қолданылады. қылыштар.
Садақтан ату, күймеде тұрып, пандавалар мен кауравалар жебелердің әр түрін қолданады, және көбінесе олардың көрсеткілерінде жарты ай тәрізді ұштары бар, олар садақ пен садақтың қарсыластарының қолында кесіледі., оларға лақтырылған таяқтарды, жау қару -жарағын, қалқандар мен тіпті қылыштарды кесіңіз! Поэма шын мәнінде ғажайып жебелермен жіберілетін жебелер туралы және олармен бірге жау пілдерін қалай өлтіретіні, соғыс арбаларын талқандағаны және бір -бірін бірнеше рет тескені туралы есептерге толы. Оның үстіне, әрбір тесілген адам бірден өлтірілмейтіні маңызды, бірақ біреуді үшпен, біреуді бес немесе жетімен, біреуді жеті немесе он оқпен бірден ұрады.
Махабхарата сюжетінің барлық ертегісі үшін, бұл қару -жарақты тесіп өткен, тіпті, мүмкін, кептелген көптеген жебелер жауынгердің өзіне ауыр жарақат келтірмегенін асыра көрсету. шайқас, барлығы оған жебелермен жабысып қалды - жағдай өте ортағасырлық дәуірге тән. Сонымен қатар, жау жауынгерлерінің мақсаты арбадағы жауынгердің өзі, аттар мен жүргізуші болды, алайда ол шайқасқа қатысады, бірақ оның өзі іс жүзінде соғыспайды. Поэмада жұмыс істейтін көптеген күймелер баннерлерді безендіретінін атап өту керек, олардың көмегімен бөтен адамдар да оларды алыстан таниды. Мысалы, Арджуна арбасында Хануман маймылдарының құдайы бейнеленген баннер болды, ал оның тәлімгері мен қарсыласы Бхишманың арбасында алтын алақан мен үш жұлдызды желбіреген баннер болды.
Бір қызығы, «Махабхарата» кейіпкерлері қоладан ғана емес, темір қарумен де күреседі, атап айтқанда, олар «темір жебелерді» қолданады. Алайда, соңғысы, сондай -ақ поэмада орын алған барлық бауырластық, адамдардың үш мың жылдан басталған күнә мен жамандық дәуірі - «темір дәуіріне» Калиюгаға енуімен түсіндіріледі. Б.з.д.
Сонымен қатар, «Махабхарата» сонымен бірге атқа міну бұрыннан белгілі болғанын растайды, және біраз уақытқа дейін атты әскер мен күймелердің дамуы қатар жүрді.
Есіңізде болсын, жылқының құны уақыт өте келе өсті, мұны өлілермен бірге қабірге қойылған қару -жарақ, зергерлік бұйымдар мен басқа дүниеде қажет болған көптеген ат әбзелдері растайды. «Ежелгі қабірлерде көптеген ғасырлар өткеннен кейін де сақталмаған. Алдымен адамдар жалаңаш атқа мінді. Содан кейін, шабандозға ыңғайлы болу үшін, олар терінің немесе көрпенің үстіне кигізе бастады, тайып кетпес үшін оны түзетуге тырысты, осылайша белдеу пайда болды.
Жұмсақ биттер қатты биттердің алдында пайда болды, бұған этнографиялық деректер дәлел. Мысалы, мұндай биттерді патшалық Ресейдің алыс ауылдарының шаруалары жиі қолданатын. Белдікке немесе арқанға олар түйін байлады, олардың арақашықтығы аттың иегінің енінен 5-7 см үлкен болды, ол «тартпауы» үшін ұзындығы 8-10 см ортасында ойықтары бар таяқшалар енгізілді. оларға. Содан кейін «бит» шайырмен немесе маймен мұқият майланған. Көпір салу кезінде белбеудің ұштары қосылып, ат басының артқы жағына апарылды. Солтүстік Американың үндістері қолданатын тізгін түрі де қолданылды: жылқының төменгі жақ сүйегінің үстіне киілетін қарапайым тері ілмегі. Өздеріңіз білетіндей, үндістер мұндай «құралдармен» атқа мінудің кереметтерін көрсеткенімен, оларда әлі де ауыр қорғаныс қаруы болмаған. Жұмсақ тізгіннің жетіспеушілігі - ат оны шайнауы немесе тіпті жеуі еді, сондықтан металл ағаш пен былғарыны алмастырды. Ал кеміргіш әрқашан жылқының аузында болатындықтан, оларды аттың еріндерінің арасына бекітетін щек * қолданылды. Аттың аузындағы бит пен белбеудің қысымы оны мойынсұнуға мәжбүрледі, бұл шайқаста өте маңызды болды, бұл шабандоз мен ат бір болған кезде. Қола дәуіріндегі тайпалар арасындағы үздіксіз соғыстар кәсіби жауынгерлердің, тамаша шабандоздардың және білікті жауынгерлердің кастасының пайда болуына ықпал етті, олардың арасынан тайпалық дворяндар пайда болды және сол уақытта атты әскер дүниеге келді. Ең шебер шабандоздарды замандастары скифтер деп санады, бұл скиф қорғандарының қазба жұмыстарымен расталады.
Сол жерлердегі басқа адамдар мен керемет шабандоздар туралы - Савроматтар (не тарихшылар әлі таласатын ата -бабалар, не кейінгі сарматтардың туыстары) Геродот сол трактатта олардың әйелдерінің ат үстінде отырып садақпен ататынын және дартс лақтыратынын жазған. және олар үш жауды өлтірмейінше үйленбейді …
Ежелгі Ассирияның жылқышы бейнелері оның ежелгі қалалары - Ниневия, Хорсабад пен Нимрудта жүргізілген қазба жұмыстарынан белгілі, онда ассириялықтардың жақсы сақталған бедері табылған. Олардың пікірінше, Ассирияда ат үстінде жүру өнері өзінің дамуында үш кезеңнен өтті деп бағалауға болады.
Осылайша, Ашурназирпал II (б. З. Б. 883 - 859 жж.) Мен Шалманесер ІІІ (б. З. Б. 858 - 824 жж.) Патшалар дәуірінің бедерінде біз жеңіл қаруланған атқыштарды көреміз, олардың кейбіреулерінде екі ат бар. Шамасы, олар тым төзімді және күшті емес еді, және жауынгерлерге оларды жиі ауыстыру үшін екі ат қажет болды.
Шабандоздар жұппен әрекет етті: біреуі екі атты айдады: өзінің және садақшы, ал екіншісі бұған алаңдамай, садақтан атылды. Әлбетте, мұндай шабандоздардың қызметі тек қана қосалқы болды, яғни олар «садақтан жебе» мен «күймесіз күймелер» болды.
Бірақ патша Тиглатпаласар III (б.з.б. 745 - 727 жж.)Б.з.д Б.з.д.) қазірдің өзінде үш түрге дейін салт аттылар болған: садақпен және найзамен қаруланған жеңіл қаруланған жауынгерлер (мүмкін олар Ассирияға көршілес көшпелі тайпалардан одақтас немесе жалдамалы адамдар болған); металл сауыттардан «сауыт» киген ат садақшылар, және, ақырында, найзалары мен үлкен қалқандары бар жылқышылар. Соңғысы, шамасы, жаудың жаяу әскеріне шабуыл жасау және қуып жету үшін қолданылған сияқты. Ал, күймелер енді тек атты әскерді толықтырды және енді әскерлердің басты соққысы болмады.
