«Ол жебелерін атып, шашыратты …»
(Забур 17:15)
Әрине, рыцарлар садақтың күшінен хабардар болды. Ұрыс алаңында садақ пен арба қолдануға тыйым салатын жобалар болды. 1215 жылы жалданған сарбаздар мен хирургтармен бірге арбамен жүгірушілер ең «қанды» жауынгерлер деп танылды. Бұл тыйымдар садақшыларды шайқаста қолдануға практикалық әсер етпеді, бірақ кәсіби әскери элитаның санасында садақ намысты қорғау үшін қолайлы қару емес деген пікір пайда болды.
Бейт Ханум шайқасы. Мэтью Париждің «Үлкен шежіресінен». 1240-1253 жылдары (Паркер кітапханасы, Крист колледжінің денесі, Кембридж). Шығыс садақшылары мен тұтқындағы рыцарь-крестшілердің жебелерінің астына шегіну-шығыс садақтың тиімділігінің ең жақсы дәлелі!
Бақытымызға орай, батыс рыцарларының көпшілігі өздерінің сансыз соғыстарында өздері сияқты қаруланған қарсыластармен күрескен. Бірақ Палестинада соғысқандар үшін мұндай рыцарлық алалаушылық принципті маңызға ие болды. XII ғасырдан бастап Сарацен садақшылары Қасиетті Жерде және Жерорта теңізінде жалдана бастады, мұндай жалдамалылар туркополдар деп аталды, ал Фредерик II оларды итальяндық жорықтарда бірнеше рет қолданды. Жерорта теңізінде садақшылар мен атқыштардың шеберлік дағдылары орта ғасырдың соңында қалыптасты, сондықтан садақшылар батыс әскерлерінің көпшілігінде негізгі контингент болды.
«Матчиевскийдің Інжілінен» миниатюрада садақшылар. Пьерпонт Морган кітапханасы.
Алайда, олар ер -тоқымнан атқан жоқ. Олар ұрыс даласына келген бойда аттан түсті. Олардың жылқылары жорық кезінде ұтқырлықты қамтамасыз етті және оларға қашып келе жатқан жауды қуып жетуге мүмкіндік берді, бірақ олардан ешкім ат үстінде садақ атуды, яғни кәпірлердің тактикасын күтпеді. Сондықтан, Сарацен садақшыларын жалдағанына қарамастан, рыцарьлар сыныбының ат үстінде атуға қарсы жалпы алаяқтықтары, әрине, мұндай қиын жағдайға ұшырамаған әлеуметтік төменгі топтарға да тактиканы тағайындағанын көруге болады. Рыцарлар садақпен көрсеткен қызығушылықтың болмауына байланысты, Батыста ат үстінде ату шеберлігі ешқашан Шығыстағыдай биіктікке жеткен жоқ. Ол сондай -ақ батыс әскерлерін ауыр атқыштармен соғу тактикасынан айырды, яғни. қару -жарақ киінген және алдымен садақ, содан кейін найза мен қылыш қолданған жауынгерлер.
Моңғол садақтары мен жебелері. Бос тұрған кезде садақ қарама -қарсы бағытта бүгіледі. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Бұл ережеден бірнеше ерекшеліктер кәсіби атқыштар үшін, әсіресе рыцарьлар класының бірі, садақ киюге болмайды деген көзқарасты күшейте түсті. VI ғасырда. Франктар шежіресі Григорий турлары графты Лудаста туралы айтады, ол тізбекті поштаның үстінде киімді киген. Басқа жағынан алғанда, граф франктердің әскери элитасының мүшесі болды: оның дулыға, сауыт -саймандары болды және, сөзсіз, ол атқа мінді. Бірақ ол садақ та тағып жүрді. Мүмкін, бұл деталь оның «парвей» екенін көрсету үшін қосылған шығар. Ол тез арада аспазшы мен күйеу жігіттен есептеуге көтерілді, сондықтан нағыз асыл жауынгердің әдептілігіне ие болмады. Оны тарихшы патшайым епископпен интригасы бар деген қауесет таратқаны үшін айыптады.
Тас жебесі. Кейінгі палеолит дәуірі.
Орта ғасырларда садақпен рыцарьлар болып жатқан оқиғалармен байланысы жоқ қорқақтық пен надандықты бейнелейтін әдеби және көркем құрал болды.
Авиньон қоршауы. Әулие Денис шежіресінен алынған миниатюралар. 1332-1350 жылдары (Британ кітапханасы). Суретші Камбрай Миссал. Бұл миниатюраның ассириялық бедермен үлкен ұқсастығына назар аударылады, мұнда бекіністің қоршауы мен оған оқ ататын садақшылар жиі кездеседі.
Император Карл Фурландқа хатта оған әскерін қалқанмен, найзамен, қылышпен, қанжармен және садақпен жабдықталған атқыштармен қолдауды ұсынды. Мұндай прецедент ешкімді сендіре алмады және ол Ұлы Карлмен бірге болған рим мәдениетінің жалпы жаңғыруының бір бөлігі болып саналды. Каролингтіктердің ат садақшыларының болғанының келесі дәлелі - 9 -шы ғасырдың Алтын псалтеріндегі иллюстрация. Оның миниатюраларының бірінде, қалаға шабуылдаған Каролинг армиясының найза шабатын отряды арасында, бір қаруланған жауынгер әдеттегі тізбекті поштада, дулыға мен қолында садақпен көрсетілген. Бірақ ұрыс даласында, ортағасырлық қолжазбаларға қарағанда, асыл жауынгерлерге ат үстінде садақ ату аңға қатысқан жағдайда ғана мүмкін болады. Британдық мұражайда сақталған Патшайым Мәриямның псалтерінде патшаның гротескалық тіршілік иесін аттың артқы жағынан атқаны бейнеленген. Мұндай жағдайда мұндай ату орынды болуы мүмкін. Бұл ұрыстан бөлінген әлем еді, өйткені оны адамдар емес, жануарлар өлтірді. Бірақ бұл екі деталь қызықты көркемдік құрал ретінде пайдаланылған шығыс қолжазбаларының фигураларына негізделген болуы мүмкін.
Асыл германдық алаяқтықтың түпкі шығу тегі кельттердің садақ ату өнерінен бастау алады. Бұл грек шайқасының әсері болды. Біздің заманымыздан бұрынғы V ғасырда Еврипид жазған пьесада кейіпкерлердің бірі Геркулестің ерлігін кемсітті: «Ол ешқашан қалқан мен найза тақпаған. Ол садақ, қорқақтың қаруы, соғып жүгіру үшін қолданды. Садақ батырларды жасамайды. Нағыз ер адам - рухы мықты және найзаға қарсы тұруға батылы бар адам ». Әкесі Геркулес өз қорғанысында былай дейді: «Садақ атуда білікті адам жебе жауып, запаста тағы бір нәрсені сақтай алады. Ол дұшпан оны ешқашан көрмейтін етіп қашықтықты сақтай алады, тек жебелері. Ол ешқашан өзін жауға көрсетпейді. Бұл бірінші соғыс ережесі - дұшпанға зиян келтіру және мүмкіндігінше, сонымен бірге зиянсыз қалу ». Яғни, мұндай пікір гректерде сол кезде де болған және олар да лукофобия халықтарына тиесілі болған. Римдіктер де садақты сұмдық және балалық қару деп санады және оны өздері қолданған жоқ, Шығыста садақшылар отрядтарын жалдады (қажет болған жағдайда).
Тим Ньюарк Ксенофонттың: «Қарсыласқа үлкен зиян келтіру үшін қылыштан (әйгілі грек көшірмесі) семсерден гөрі жақсы, өйткені шабандоздың позициясын парсы қылышымен қию соққысына қарағанда тиімдірек» деген сөзін келтіреді. қылышпен ». Ұзын білігі бар, ұстауға ыңғайсыз найза орнына, Ксенофонт екі парсы дартсын ұсынды. Олармен қаруланған жауынгер бір лақтырып, екіншісін жақын ұрыста қолдана алады. «Біз ұсынамыз, - деп жазды ол, - дартты мүмкіндігінше лақтыруды. Бұл жауынгерге атты айналдыруға және басқа да допты тартуға көбірек уақыт береді ».
XV ғасырдағы атқыштың еуропалық павизасы. Гленбоу мұражайынан.
Найза лақтыру христиандарға дейінгі батыстағы барлық жауынгерлердің, соның ішінде алғашқы римдіктер, кельттер мен немістердің ортақ ұрыс тактикасына айналуда. Ерте ортағасырлық Еуропада найза лақтыратын ат үстіндегі жауынгерлер Хастингс шайқасына дейін кездеседі. Bayeux гобеленінде бірнеше норман рыцарлары найзаларын англо-саксонға лақтырғанын көрсетеді, ал қалғандары найзаларын жақын шайқасқа қалдырды. Гобелендегі садақшылар іс жүзінде барлық жаяу әскер болып табылады және сонымен қатар шекарада, яғни негізгі алаңның сыртында бейнеленген.
Креки шайқасы. Хроникадан Жан Фройсардтың әйгілі миниатюрасы. (Франция Ұлттық кітапханасы)
Батыс Еуропада үзеңгінің пайда болуы кавалерия тарихындағы бетбұрысты кезең болды. Бірақ үзеңгі алдымен ат спорты бағытын өзгерте алмады. Найза лақтырудан иеленуге көшу ғасырларға созылды, бұл ретте үзеңгі енгізуден гөрі жаңа нәрсеге деген алалаушылық үлкен рөл атқарды. Басқа алыс қашықтыққа лақтыратын қару ойлап табылған кезде де, «ең қатал және қорқақ қару» ретінде садаққа деген алаяқтық сақтала берді, сондықтан рыцарлар мен асыл жауынгерлер оны қолданудан бас тартты. Бұл ежелгі неміс әскери демократиясынан туған таза аристократиялық алаяқтықтың әсері болды. Ол тұтас мың жыл бойы шайқас жүргізудің сипатын анықтады - кез келген әскери логикадан асып түсетін әлеуметтік претенцияның ең керемет жағдайы, деп санайды Т. Нюарк [3].
Барбут - атқыштар мен садақшылардың дулыға 1470 Брешия. Салмағы 2, 21 кг. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк
Ағылшын тарихшысының бұл көзқарастарының дұрыстығы, әсіресе, оларды соғыс техникасымен және шығыс халықтарының қорғаныс қаруының сипатымен салыстыруда айқын көрінеді, мұнда тым ауыр, тұтас металл сауыт ешқашан болмаған. садақ бүкіл ортағасырларда негізгі шайқас болып қала берді. Бұл әсіресе Стивен Тернбулл үнемі жазатын самурай мен ашигару мысалында айқын көрінеді және мұнда «садақпен ату» мен «жекпе -жек» ұғымдары әрқашан бірдей болған!
Хью де Бовес Бувин шайқасынан қашады (1214 ж.). Мэтью Париждің «Үлкен шежіресі», C. 1250 (Паркер кітапханасы, Крист колледжінің денесі, Кембридж). Бұл қорқақ рыцарьдегі зұлым сатира деп саналады. Өйткені, бұл миниатюрада бейнеленген кейіпкерлердің ешқайсысында жебесі бар бұралқы жоқ!
Бұл мәселеге де көп назар аударған британдық тарихшы Д. Николь 13 -ғасырдағы моңғолдар мен Балтық халықтарының жылқышы арасындағы шайқас тактикасының сәйкестігі туралы жазды, олар допты лақтыру үшін қолданды. Шабуыл жасау, қарсыластарға дартс лақтыру, содан кейін шегіну - бұл эстондықтардың, литвалықтардың және балталықтардың шабуыл әдістері, соған байланысты олар сәйкес үлгідегі ер -тоқымдарды да қолданды [4].
Дәл осы «су айдынында» орналасқан соққылар мен лақтыру қаруларын қолдану саласында, бүгінде көптеген британдық тарихшылардың пікірінше, бүкіл Еуразия аумағында қорғаныс қаруының даму сипатын анықтайды.
Ағылшын тілінде сөйлейтін зерттеушілердің еңбектері де бұл ең ежелгі және кең таралған құрыш сауыт екенін растайды. Бірақ олар тізбекті пошта - және олар итальян тарихшысы Ф. Кардинидің пікірімен келіседі, бұл ежелгі бақсылардың, сиқыршылар мен сиқыршылардың киімдерге металл сақиналар тігіп, оларды зұлым рухтардан қорғау үшін салттық киімдерінің дамуының нәтижесі. олар осы сиқырлы сақиналы қорғаудың тиімділігін арттыру үшін бір -бірімен. Кейіннен ат үстінде соғысатын және садақ пен жебені пайдаланбайтын жауынгерлер оның икемділігін бағалады, бұл тізбекті оңай киюге ыңғайлы етті, ал атқыштар (және, ең алдымен, көшпенділер) күшті садақтан атылған жебелерден қалай қорғану туралы ойлануға мәжбүр болды. ұзақ қашықтық. Бұл бөлінудің қайда, қалай және не себептен пайда болғанын, жоғарыда айтылған «су қоймасының» тарихи нүктесі бүгін бізге белгісіз, бірақ бұл ежелгі артефактілерді іздеу объектісін көрсетпейді дегенді білдірмейді. Мүмкін, бұл көптеген металл сақиналары бар, бір -бірімен байланыстырылған және теріге қатар тігілген табыну зираттары. Сол жерлеулерде сүйек немесе тас жебелердің ұштары болған жағдайда, оларды ерекше жетістік деп санауға болады, бұл кезде қорғаныс өте сенімді болды деген қорытындыға келуге болады, және бұл жай ғана сенімділікке әкелуі мүмкін. тізбекті поштаның жоғары қорғаныс мүмкіндіктері … Былғарыдан немесе матадан жасалған негізге тігілген тақталар қол жетімді, қарапайым болды, тіпті «дәстүрлі» деуге болады. Осының арқасында олар шынымен қажет жерде қолданылды, содан кейін тізбек пошта тек физикалық ғана емес, сонымен қатар сиқырлы қорғауды да бейнеледі, тіпті егер олар орта ғасырларда бұл туралы есінде болмаса да.
Рыцарь аттан садақ атқанын және бір мезгілде дірілдейтінін бейнелейтін мүлдем бірегей миниатюра және оның жалғыз түрі (!). Яғни, бұл шын мәнінде батыс еуропалық рыцарьға мүлде тән емес ат садақшы! Оны не істеуге мәжбүр етті және ең бастысы, бұл миниатюрада неге көрініс тапқаны белгісіз. Бір қызығы, бұл миниатюра 1298 ж. Colmarians Chronicle (Британдық кітапхана) тиесілі. Яғни теңіздегі шайқасты да, бұл рыцарьды да бір суретші салған. Ал оның не ойлағанын кім біледі? Шынында да, басқа суретшілердің миниатюраларындағы басқа қолжазбаларда, соның ішінде, біз ондай нәрсені көрмейміз. Яғни, бұл бір көздер санатына жатады!
Рыцарлық қару -жарақ Еуропадағы нарықтық қатынастардың жылдам қарқынымен салыстырғанда қоғамның дамуы баяу болған жерде ұзақ уақыт сақталды. Мысалы, Солтүстік Африка мен Тибетте бронь 1936 жылы да киілген. Сонымен, Кавказда бізде болат дулыға, шынтақ табандары, тізбекті пошта мен қалқандар бар - яғни. «Ақ» және асыл қаруды орыс патшасының империялық конвойы таулы халықтардан 19 ғасырдың ортасына дейін, яғни Жапониядағыдай дерлік қолданды.
Француз бассейні 1410 Салмағы 2891, 2 г. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Бұл типология садақты лайықты қару ретінде тануға негізделген мәдениеттердің бөлінуіне негізделген, сонымен қатар оның көптеген мәдени типификациялардың арасында болуға құқығы бар және оны қолдану бізге жаңа көзқараспен қарауға мүмкіндік береді деп қорытынды жасауға болады. өткен ғасырлар мәдениетіндегі көптеген құбылыстар. Өйткені, батыс рыцарьларының шығыс қарсыластарына деген жеккөрушілігі, іс жүзінде сол рыцарлық қару -жарақпен, біз көріп отырғандай, тек сенім айырмашылығына ғана емес. Құрбыларына қарсы садақ қолданудан ұятты ештеңе көрмейтін шығыс атқыштары батыс еуропалық рыцарьлардың көзіне рыцарлық соғыс әдет -ғұрпын бұзған, сондықтан рыцарлық көзқарасқа лайық емес адамгершіліксіз адамдар ретінде қарады! Одан да жеккөрушілік олардың көз алдында тікелей «шығыс жауынгері» емес, садақ пен жебені қарапайым рыцарь қаруымен қатар қолданатындарға лайық болды, яғни олар мұнда да, мұнда да бар жақсылықты алды, және, демек, рыцарлық дәстүрлі алаяқтық жоғары болды. Демек, бұл тек техникалық аспектіде, ойлау формаларында да айырмашылық бар сияқты, бұл мәдениеттер типологиясын олардың барлық алуан түрлілігін жақсарту үшін де маңызды.
1. Ясперс К. Тарихтың бастауы және оның мақсаты // Ясперс К. Тарихтың мәні мен мақсаты, 1991. Б.53.
2. Шпаковский В. О. Рыцарлық қарудың тарихы. М., Ломоносов, 2013 С. 8.
3. Ньюарк Т. Неліктен рыцарлар ешқашан садақ қолданбаған (Батыс Еуропадағы ат садақ ату) // Әскери суреттелген. 1995. No 81, ақпан. PP. 36-39.
4. Николль Д. Мұз соғысының рейдерлері. Ортағасырлық соғыс тевтон рыцарлары литвалық рейдерлерге шабуыл жасады // Әскери суреттелген. Том 94. Наурыз. 1996. PP. 26 - 29.
