«… Мен жебелерімді қанға мас қыламын, ал семсерім етке толады,..»
(Заңды қайталау 32:42)
Біз соңғы рет осымен тоқтадық, біз «лукофильдер мен лукофобтардың» культурологиялық типологиясының дұрыстығын дәлелдеуге тырыстық, яғни бұрын болған мәдениеттерді пиязға табынатын халықтарға және оларды лайықсыз қару деп санайтын халықтарға бөлу. Алғаш рет ағылшын тарихшысы Тимоти Ньюарк рыцарлардың садақты неге пайдаланбағанына назар аударды. Бірақ ол сол жерде тоқтады. Біз оның тұжырымдамасын пиязға деген сүйіспеншілік пен жеккөрушілікті тек рыцарларға ғана емес, жай ғана халықтарға (және өркениеттерге) тарату тұрғысынан қарастыруды жалғастырдық, оларды шартты түрде лукофилдер мен лукофобтарға бөлді. Бүгін біз адамзат дамуының тарихына бұл екіжүзділіктің экстраполяциясы бізге не бере алатынын көреміз.
Археология мен жазбаша дерек көздеріне жүгінсек, тас дәуірінде Америка құрлығынан Еуразияның шетіне дейін садақ шын мәнінде жаппай қару болғанына сенімді түрде сенімді бола аламыз. Ол Андаман аралдарында, Жапонияда, Үндістанда, Африкада, ацтектер мен майяларда, ежелгі Испанияның тұрғындарында қолданылған (мұнда ең ежелгі еуропалық садақ батпақтан табылған!) - бір сөзбен айтқанда, ол өте кең таралған. Тек кейбір халықтар оны қолданбаған, бірақ мүлде қолданбаған, себебі оларда оған ешқандай алалаушылық болған. Мысалы, Африкадағы масайлар садақты пайдаланбайды, бірақ олар кең ұшы бар найзаны қолданады - бұл олардың аңшылық тәжірибесінің ерекшелігі. Біз мұны Австралияның байырғы тұрғындарынан көреміз. Оларға садақ қажет емес еді.
Әулие Себастьян көптеген жебелермен тесілген, өз дәуірінің өзіндік символына айналды. Император Диоклетиан оны осылай өлтіруді бұйырды, бірақ … ақыр соңында римдіктердің өзі пиязды қолданбаған. Бұл өлім жазасын олардың жалдамалылары орындағанын білдіреді.
Бірақ ежелгі мысырлықтар, ассириялықтар, парсылар, үнділер садақты қолданды, ал соңғысы садақты құдайға айналдырды. Бұған көз жеткізу үшін «Махабхаратаны» оқу жеткілікті. Садақ Кавказда өмір сүрген нарттардың ежелгі аңыздарында кездеседі, бірақ Сібір мен Орта Азия халықтары туралы есте сақтау мүмкін емес. Бірақ … дәл осы жерде, ғасырлар қараңғылығында, осы аймақта өмір сүрген халықтардың бірінің пиязға деген «ұнатпауына» себеп болған оқиға болды. Немесе, айталық, бұл қару нағыз ер мен жауынгерге лайық емес деген пікір! Олар қандай адамдар еді және бұл бөлініс қашан болды? Біріншіден, киммериялықтарды да, скифтерді де, сарматтарды да лукофобтар қатарына жатқызуға болмайды. Бірақ Грекияға солтүстіктен келген дорийлер, олар ше? Олардың алдында гректер садақтарды ерікті түрде қолданды. Бірақ … Дориан Грецияны жаулап алғаннан кейін бәрі өзгерді, мұны Еврипид пьесалары мен ежелгі грек керамикасы дәлелдейді. Оларда найза мен қалқандары бар хоплиттер мен жылқышыларды көресіз, бірақ садақшылардың бәрі жабайы жалдамалылар. Скифтер - жазулардың дәлелі, яғни екінші таптағы адамдар. Азаматтар емес! Алайда, бәлкім, бәрі сәл ертерек немесе кеш басталған шығар?
Скиф жебелерінің ұштары қоладан жасалған, ойығы бар және өңдеуге қарсы шеттері бар.
Бұл жерде, мүмкін, 2001 жылы Times Books Оксфорд университетінің профессоры Джеффри Барракловтың редакторлығымен жарық көрген Дүниежүзілік тарих атласына сілтеме жасаған жөн. Бұл планетаның әр аймағында болған әр түрлі оқиғалардың хронологиясын береді. сол уақытта … Онымен салыстыру ыңғайлы. Онда біз: 2200 - 2000. (Үнді-еуропалықтар) болашақ ежелгі гректер материктік Грецияны жаулап алады. Сонымен қатар, Критте Мино өркениеті дамып келеді. Содан кейін ол Санторини жанартауының атқылауы нәтижесінде өледі, ал 1500 жылдан кейін Крит ахейлердің қолына түседі. Сонымен бірге славяндар басқа үндіеуропалық халықтардан оқшауланып қалды. Ал мұнда XII ғасырдың аяғында. Б.з.д. Дориан гректері келіп, микен өркениетін талқандап, Критті жаулап алады.
Енді 490 мен марафон шайқасын еске түсірейік, онда грек хоплиттері парсы садақшыларын жеңді. Шамамен 700 жыл өтті, және осы уақыт ішінде гректер (бұл мүлдем басқа гректер, солтүстіктен жаңадан келгендердің ұрпақтары және олар қайдан шыққан?) Садаққа тым жақсы қараған жоқ па? Және олардың жеке атты әскерлері болған, бірақ олар ешқашан ерден атылған емес!
«Уақыт шкаласы» бойынша әлі алда, біз готтарды бағындырған ғұндар екенін көреміз, олар Донның сағасына қарай жылжиды, ал сол жерден готтардың бір бөлігі батысқа, ал кейбіреулері шығысқа қарай кетеді. 378 жылы Адрианополь шайқасында римдіктерді жеңді. д., және олар аттың садақынан атпайды, оны барлық рим тарихшылары атап өткен. Т. Нюарк готикалық соғыс тактикасы рыцарьдан бұрын болғанын, яғни бұл семсер мен найзамен болған шайқас екенін айтады. Қытайлар маңызды емес шабандоздар, олар 300 -ге жуық үзеңгісі бар биік ерді ойлап табады. Яғни, не болады: бір кездері готтар өмір сүрген Орта Азияның жабайы табиғатының бір жерінде садақ адамның қаруы емес, тек жауға қылышпен және найзамен соғысатын жауынгер деген біртүрлі ой пайда болды. Бұл ретте, готтар, әрине, ғұндардан ұтылады (яғни олар жақын жерде өмір сүрді) және соңғысын батысқа қалдырады. Шығыста лукофилдер қалады, оның ішінде Қытай мен Жапония бар, бірақ лукофобтар-готтар батысқа кетеді, олар кейінірек жаулап алуларымен еуропалық готикалық мәдениеттің негізін қалады. Бірақ римдіктерге пияз да ұнамады, бірақ бұл ұнамсыздықты гректер қабылдады. Яғни, бұл лукофобия готтардан әлдеқайда бұрын пайда болды және оны гректерге жеткізген халық болды (қай халық?). Бірақ готтар үшін, айталық, ол максимумға жетті. Яғни, бізде Азия мен Еуропаның екі бөлігін де қамтыған және бірте -бірте Т. Нюарк 1995 жылы жазған сол әлеуметтік өзгерістерге әкелген ұзақ тарихи процесс бар.
Ассириялықтар ертеден ат садақшыларын қолдана бастады. Бірақ алдымен тізгінді басқа шабандоз ұстады! Күріш. Ангус Макбрайд.
Дәл қашан және қай жерде болды, және не болды, готтар мен олардан бұрын осы аймақта өмір сүргендерді садақтан аулақ ұстаған біз ешқашан білмейміз. Бұл туралы тамаша тарихи роман жазуға болар еді. Бірақ сіз жерлеу тізімдемесі арқылы ежелгі лукофобтардың көші -қон жолын бақылауға тырысуға болады. Егер жерлеу еркек болса, онда қылыш, найза, қалқан бар, бірақ жебенің ұштары жоқ, онда қорытынды айқын - мұнда «лукофоб» жерленген.
Араб түйе атқыштарына қарсы ассириялық атқыш. Уақыт өте келе ассириялықтар атқа міну өнерін соншалықты меңгерді, олардың шабандоздары скифтер сияқты әрекет ете бастады. Күріш. Ангус Макбрайд.
Жақсы, енді кез келген, жалпы алғанда, мәдениеттанулық типологияның екіжүзділігі туралы ойланайық. Мысалы, аполлондық және дионистік, атлантикалық және құрлықтық, ормандар мен далалар және т.б. Бірақ жақсы теория көп нәрсені түсіндіруі керек, және бұл жағдайда, иә, шынымен де, лукофильдер мен лукофобтардың типологиясы бізге бір маңызды сұраққа жауап беруге мүмкіндік береді: неге батыс христиандық Ресейді ұнатпайды, ол қайдан келеді? бастап? Шығыста бәрі түсінікті: дін, рыцарлық дәстүрді атпен атпау - бұл сізге ғасырлар бойы «ашулануға» себеп. Бірақ біздің ата -бабаларымыз христиандар болған …
Байес кестесі. Норман рыцарлары, олардың алдында садақшылар Гарольд жаяу әскеріне шабуыл жасайды. Бұл шайқаста басты рөлді садақшылар атқарды, бірақ … дәстүр бойынша бұл атты әскер болды деп саналады!
Алдымен біз готикалық әскери мәдениеттің славяндарға әсер етпегенін байқаймыз. Сөйтіп олар Қара теңіз далалық дәлізінен батысқа кетті. Содан кейін Еуропада варварлық патшалықтар құрылып, біздің ата-бабаларымыз аварлар мен печенектерді, половецтер мен моңғол-татарларды бейнелеген ғасырлар өтті. Және бұл Шығыспен күресте олар одан барлық жақсылықты алды. Мүмкін, олар осы халықтар сияқты шеберлікпен атпен атуды білмеген шығар. Бірақ олар бұл өнерден қашқан жоқ - бұл маңызды! Христиан болғаннан кейін де, біздің алыс ата -бабаларымыз, князьдердің жауынгерлері, олардың арсеналында садақ пен жебе болды! Майдан даласында «сенімдегі бауырластармен» кездесіп, олар соңғылардың көзіне діннен безгендер ретінде ғана емес, сонымен бірге, мүмкін, одан да жаманы - сыртқы діншілдікке жатпайтын «варварлық принципті» ұстанатын адамдар ретінде көрінді. «мақсат құралдарды ақтайды!» «Маған аттың садақынан ату пайдалы, сондықтан мен атамын!»
Ағылшын суретшісі Грэм Тёрнер керемет сурет салады. Бірақ … оның суреттерінде біз нені көреміз? Рыцарлар, олардың ат броньдары жылқыларының мойнын және тобын жабады. Не үшін? Кім жамбаста семсермен ұрады? Бірақ сол жылдардағы қолжазбаларға жүгінсек, бәрі түсінікті болады. Мұндай оғаш «сауыттың» пайда болуына садақшылардың жебелері себеп. Олар жоғарыдан жаңбыр сияқты жаңбыр жауды, және … өте жоғары жылдамдыққа ие болды, аттарға өлімші жара салды, жеңіл жараланған аттар жай жатып, әрі қарай жүгіре алмады!
Эпостарымызды еске түсірейік. Онда батырлардың садақ пен жебені қолдануы мүлде айыпталмайды, ақыр соңында эпостар - «халық үні». Яғни, біздің аталар рыцарь ат үстінде садақтан ататынынан ұятты ештеңе көрмеді; садақ пен жебе біздің атқыштардың паноплиясына ұзақ уақыт кірді! Бұл туралы Мәскеуге келген көптеген шетелдіктер де жазды. Олар жалаң айғырға мініп, қамшымен айдап, садақтан алға да, артқа да шебер ататынын айтады. Оның үстіне, бұл 17 ғасырдағы жергілікті атты әскердің сипаттамасы, олар бұл туралы жазды … Ал, оны қалай ауыстыруға және төзуге болады? Бұл «ұнатпаудың» бастапқы себебі ұмытылған кезде де, оның естелігі мен «бұл орыстардан бәрін күтуге болады» деген факт сақталып, «дайын рыцарьлардың» ұрпақтарына берілді.
Дегенмен, олардан бір нәрсе алуға болады. Нью -Йорктегі Метрополитен мұражайында бірден бірнеше рыцарлық қару -жарақ, соның ішінде ат спорты да қойылған.
Бұған біз өзіміз көп үлес қостық - осылайша адамдар біз туралы осылай ойлайды, сондықтан Батыстың «ұнатпауын» осы ескі мәдени дәстүрмен түсіндіруге болады. Айтпақшы, біздің орыс тарихшыларымыз, революцияға дейінгі уақытта да, мұны жақсы түсінді және, атап айтқанда, Ключевский, біз бірегей мәдениетпіз және жеңіл қарумен Батыстан, ал, тиісінше, ауыр, бірақ бұл бізге және басқалармен тек тең жағдайда ғана күресуге емес, сонымен қатар басқалардан да асып түсуге кедергі келтіреді.
Бұл рыцарьдың жылқысы майданнан қалай қорғалғанына назар аударыңыз. Маска, биб және табақшалар бас, мойын және кеудеден қорғайды. Бірақ оның мойны да жоғарыдан қорғалған.
«Капер» аттың аяғын қорғауға және жебелерді бүйірге бұруға арналған қоңырау пішініне ие болды.
Ресейде рыцарлық қылыш пен шығыс қылыштың, садақ пен жебенің және … арбаның, жеңіл шығыс тізбекті поштаның және ауыр тақтайлы сауыттың таралуы, олар кейде рыцарлық сауыттардан кем түспеді. Адамдар сені басқалар сияқты жақсы көргенде және эксклюзивтілік пен эксклюзивтілік әдетте ешкімге кешірілмесе, мұндай эксклюзивтілік кімге ұнайды! Көріп отырғаныңыздай, дәл «лукофилдер-лукофобтар» типологиясы, сонымен қатар біздің тарихымызға қатысты, бұл біздің тарихымыздың көптеген сұрақтарына шын мәнінде жан-жақты жауап беруге мүмкіндік береді!
Міне, біздің Петринге дейінгі жергілікті кавалерия, сол скифтерден кем емес жылдамдықпен атуды білді!
Және бұл «Звезда» фирмасының фигуралары. Рыцарлар емес не? Және қолында садақтары бар!
