Жауынгерлер адасып жүр
Сазды жолда бірігіп
Қандай суық!
(Мутё)
Самурайлардың діни сенімдері туралы алдыңғы материалда біз дзен -буддизмнің самурайлар класының жоғарғы бөлігіне өте пайдалы екеніне тоқталдық. Сонымен қатар, бұл мәселе тек рухани салаға ғана емес, сонымен қатар олардың әскери-спорттық соғысқа дайындығының практикалық жағына да қатысты болды. Шындығында, семсерлесуде, садақ атуда, қарусыз күрестің әр түрінде, тіпті жүзуде де жапондықтар басты рөлді физикалық жағдайға емес, рухани жағдайға берген. Зен арқылы дамыған психологиялық тепе-теңдік пен өзін-өзі бақылау самурайлар үшін өте маңызды болды. Зендегі шындықты білудің негізгі әдісі - медитация (зазен) - отырғанда және аяқтарын айқастырып қоршаған ортаны ойланбастан ойлау. Оның орны ретінде бақшаны немесе бос бөлмені таңдады, онда медитацияны алаңдататын ештеңе болмайды.
Йошитоши Цукиока (1839 - 1892) - «Айдың 100 көрінісін» ғана емес, ағаш кесу техникасында жұмыс жасаған көрнекті жапон суретшісі. Ол сонымен қатар укки-йо жанрындағы басқа серияларды орындады, олар терең мағынаға толы. Мысалы, ол жындарды бояды, олар барлық жапондықтар жақсы білетіндіктен, оларды жан -жақтан қоршап алды. Міне, оның «Сарқыраманың рухы» деп аталатын шығармаларының бірі.
Ойлаудың негізгі ережесі-өкпені жаттықтыру, адамды тыныс алуды өлшеуге үйрету оған «өзін-өзі тереңдетуге» көмектеседі және оған төзімділік пен шыдамдылықты тәрбиелейді. Бұл тәжірибе арқылы қол жеткізілген мемлекет мусин деп аталды, содан кейін мугаға жету мүмкін болды (немесе өзіндік болмау). Яғни, адам жердегі барлық нәрседен бас тартты және өлетін денесінен жоғары көтерілді. Мұндай өзін-өзі тереңдету кезінде, Зен-сото мектебінің шеберлері бойынша, сатори, ағарту жағдайы адамға түсуі мүмкін.
Тәлімгер шәкіртіне қойған коан немесе сұрақ та қолданылды. Бұл әдісті, мысалы, Ринзай мектебі қолданды. Тәлімгердің сұрақтары саториге әкелуі керек еді. Сонымен қатар, мұнда логика құпталмады, өйткені идеал - бұл «ойланбау» және тағы да жердегі өмірден алшақтау.
Кейде саториге жету үшін тәлімгер сенсей (қазір оны әр түрлі сәнді секталарда жиі қолданады!) Таяқпен соққы қолданған кезде күтпеген жерден адамды балшыққа итеріп жіберіп, тіпті мұрнын шымшып алады. Мұның бәрі белгілі бір мақсатқа ие болды - сабырлылық пен өзін -өзі бақылау. Сонымен қатар, саториді бастан өткерген адам өмірге мүлде басқаша қарайтыны туралы пікір айтылды, бірақ бастысы - мұндай адам кез келген жағдайда тиімді әрекет ете алады, өйткені ол мұрнынан шымшып, ұрып -соғу кезінде сабыр сақтады. таяқ …
Бұл күш, даңқ, ақша, тіпті жеңіс, яғни. - жапон жауынгері ұмтылуға тиіс болғанның бәрі, сатори оған құндылығы аз болғаннан кейін, бұл қоғам элитасына пайдалы болды, өйткені ол материалдық игіліктерді сыйлықтарға үнемдеуге мүмкіндік берді! Бұл батылдықтың бұйрығы сияқты: мен арзан трюк алдым және қуандым … бәрі сені құрметтейтін сияқты, бірақ адамдар жерді және қымбат көліктерді әлдеқайда құрметтейді. Бірақ кез келген элита әдетте бұл артықшылықтарды өздері үшін сақтайды!
Бірақ бұл көлеңкелі дуэль және … Зигмунд Фрейдсіз болған жоқ деп кім айта алады?
XII - XVI ғасырларда. Цзэньху шыңына кірді және согун үкіметінің қолдауымен Жапонияда өте ықпалды сектаға айналды. Біз дзен -буддизм жапон мәдениетінің барлық салаларына қатты әсер еткенін байқаймыз. Оның үстіне, Токугава кланы жеңіп, елде самурайлық биліктің орнауы Зеннің мәнін өзгертті.
Дзен енді бұрынғыдай қатал болмады. Әрине, ешкім бос орынның бұйрығымен кез келген уақытта «бос орынға» дайындықты жойған жоқ. Бірақ қазір адам өмір сүріп, өмірден ләззат алуы, әдемі нәрсені сүюі және бағалауы керек деген пікір де анықталды. Жапон жауынгерінің бір ғана әскери ерлігі (бу) ғана емес, мәдениеті, тіпті адамгершілігі де болуы керек деп есептелді.
Йошитошидің ағаштан жасалған серияларының бірі «28 әйгілі өлтіруші» деп аталды. Ал неге оларды дәріптемеске? Бұл қарапайым кісі өлтірушілер емес, әйгілі адамдар !!!
Жапониядағы соғыстар аяқталғаннан кейін, самурайлар шай рәсіміне қатыса бастады, сиямен сурет салуды үйренді, икебана өнерін үйренді, тіпті … театрландырылған қойылымдарға қатысты! Тағы да, кез келген діннің «сен күнә жасамайсың, өкінбейсің» сияқты парадоксы: Зен білімнің пайдасыз екенін мәлімдеді, бірақ буши жауынгердің мінезін қалыптастыруға көмектескен Зеннің сәттерін пайдалы деп санады. бұл үшін … олар оқыды! Мысалы, олар таною - шай рәсімін үйренді, өйткені олар медитация элементтерін көрді және … неге буддисттік монастырлар мен дін қызметкерлерінде ғана шай ішуге болады?! Аңыз бойынша, дзен сектасының негізін қалаушы Дарума медитация кезінде қатты шаршағандықтан ұйықтап қалған. Ол оянғанда, «ағартушылыққа» баратын «жолмен» жүруіне кедергі болмас үшін, ашуланып қабағын жұлып алды. Ол оларды жерге лақтырды, олар шай бұталарының қашуына айналды, бұл адамдарға ұйқының емін берді.
«Ниуды өлтіру». Бұл мифтік жаратылыс және неге оны самурай өлтірмеуі керек?!
Сыртқы әлемнің ешқандай шулы әрекеті таноя кезінде тыныш ойлауға және тыныш әңгімеге кедергі келтірмеуі үшін, демалыс бөлмесінен алыс жерде, әдетте, бақтың артында, шайханалар (чашицу) мен қабылдау бөлмелері (йорицуки) орнатылды.. Сәйкесінше, саябақтардың мәдениетін, бақшаларды (көгалдандыру) және интерьер дизайнын дамытуға ықпал еткен тиісті саябақтар қажет болды. Ода Нобунага мен Тойотоми Хидеёши билік құрған кезде, шай әдебінің арнайы ережелері енгізілді, оны Сенно Рикю әзірледі, оны Хидеёши өз сарайының шай рәсімінің шебері етіп тағайындады. Тұқымды шаруаның баласы (немесе ағаш кесуші - мұнда пікірлер әр түрлі), ол ескі ақсүйектерге олардан кем емес екенін дәлелдеу үшін асыл әдепке ұмтылды. Оның үстіне, Сенно Рикю 71 жасында оған ұнамай қалған кезде, ол қарттың өлуін күтпей, оған сеппуку жасауды бұйырды.
Бірақ бұл жай ғана «Жын». Есіңізде ме? «Қайғылы Демон, қуғын -сүргін рухы, күнәкар жердің үстінен ұшып кетті …» Йошитошиге де дәл солай, бірақ жапон тілінде!
Құрғақ бақтар, оларды бастапқыда монастырларда Зен монахтары ғана ұйымдастырды. Жапондықтар оларды «медитация мен ойлау бақтары» деп атады (мұндай бақтың мысалы ретінде Киотодағы Риоанджи монастырындағы бақ айтылады) сонымен қатар монастырь қабырғасынан асып, дворяндардың аулаларына қоныстануды бастады., және өздерінің үстемдіктерінен үлгі алған қарапайым самурайлар.
XIV ғасырда. Зен ілімі сонымен қатар сарукагу биінен (буддисттік діни қызметкерлер комикстен діни биге айналды) дамыған жоғары ақсүйектер мен қызмет ететін ақсүйектердің театр өнері - No театрына қатысты болды. «Жоқ» пьесалары, ең алдымен, ежелгі батырлардың ерлігін дәріптегені анық (қазіргі заманның бәрі көз алдында болды және анықтамасы бойынша еліктеу объектісі бола алмады!), Және, әрине, вассалдың оған адалдығы шебер Олар тарихи (оларды «әскери қойылымдар» (шурано) және лирикалық («әйелдік» (жо-но)) деп те бөлді. Тағы да Хидеёши өзі No театрының спектакльдерінде ойнады, сахнада ән мен пантомима билерімен өнер көрсетті. Сонымен қатар, оның әміршілері мен қарапайым феодалдар мен қарапайым сарбаздар (қосымша) «әдептілік пен» вассалдық парызды орындау «белгісі ретінде қарастырылатын» жоқ «билеріне қатысуы керек еді. Ешкім де бас тартуға батылы бармады, өйткені бұл оның барлық зардаптарымен бұзушылық болады. «Киімнен байлыққа» кеткен адамның (бұл маңызды емес, Жапонияда немесе басқа жерде) әрқашан «барлық әулиелерден қасиетті» болғысы келетіні және барлық жерде және барлық жерде табысқа жетуге тырысатыны бекер емес.. Немесе ол барлық жерде және барлық жерде сәттілікке жететінін көрсету үшін және қандай да бір себептермен көптеген адамдарды сахнаға шығарады …
«Үлкен сазан». Сіз осындай үлкен сазан көрдіңіз бе? Сонымен, сазан емес, рух немесе жын, сіз бірден анықтай алмайсыз … Қарау керек …
Бірақ бұл жерде әскери істердің дамуы қайтадан Зен мәдениетіне қайшы келді. Анықталғандай, сіз қалай ойлансаңыз да, кез келген жағдайда зеңбірек оқы сізді өлтіреді, сіз оны тіпті көрмейсіз және жебедей айналып өте алмайсыз! Сонымен қатар, Жапонияда бейбітшілік орнады. Самурайлар білім алуға көбірек уақыт алды, және көптеген себептермен мұғалім, ақын, суретші болды.
Сонымен қатар, «уақыт ағымына» жауап бере отырып, басқа секталар тарала бастады. Біріншіден, бұл XIII ғасырдың ортасында пайда болған және белгілі бір уақыттан кейін барлық заттар мен заттар Буддаға айналады деп уәде еткен «Нитирен» сектасы, өйткені ол айналамызда бар. Уақыт өте келе көптеген самурайлар «Нитирен» сектасының мүшелері болды, бірақ «нитрендіктердің» көпшілігі әлі де рониндер, шаруалар және самурай қоғамының басқа да қолайсыз топтары болды.
Егер мұндай аруақ сізге түсінде көрінсе ше? Бұл Бондарчуктің фильмі емес пе? Тек самурайлық қылыш құтқарады!
Самурай буддист пантеонының жеке құдайларына табынған. Бұларға боднисаттва Каннон (Авалокитесвара) - мейірімділік пен жанашырлық құдайы және Маришитен (Маричи) - жауынгерлерге патронат болған құдай кірді. Самурайлар Каннонның кішкентай бейнелерін шеруге дейін дулығаға кигізді; және олар маришитендерден дуэльге немесе шайқасқа дейін қорғаныс пен көмек сұрады.
Буддизммен бейбіт қатар өмір сүрген ежелгі синтоизм табынуы самурай дінінде маңызды орынға ие болды. Синтоизмнің мәні - табиғаттың рухына сену. Яғни, бұл шын мәнінде пұтқа табынушылықтың бір нұсқасы. Жапондықтар үш негізгі синтоистік храмды мемлекеттік биліктің нышаны ретінде қарастырды (және әлі де солай саналады). Бұл қасиетті қылыш, зергерлік бұйымдар (нефрит, яшма немесе асыл тастардан жасалған алқа) мен айна.
Енді түсіндіңіз бе, жапондық хайуанаттар қорқынышты фильмдер туралы өз идеяларын қайдан алады? Міне, осыдан жүз жыл бұрынғы «жанр классиктерінің» туындыларының бірі! Айтпақшы, сурет «Ауыр себет» деп аталады.
-Қылыш (аме-но муракумо-но-цуруги-«айналатын бұлттардың семсері») бүкіл самурай әскерінің символы болды және Жапонияны жаулардан қорғауы керек еді.
Зергерлік бұйым (ясакани -но магатама - «Жарқыраған қисық яшма») кемелдікті, мейірімділікті, мейірімділікті және сонымен бірге басқарудағы беріктікті бейнелейді. Ежелгі жауынгерлер мұндай магатаманың тұтас байламдарын арнайы киген. Мүмкін, олар (бастапқыда жабайы аңдардың тістері) Сібірдің басқа да көптеген халықтары сияқты амулет рөлін атқарған.
- Айна (ята no кагами - бұл жай ғана «айна» және бұл!) - даналықтың эмблемасы және күн құдайы Аматерасудың символы болды. Ол қорғаныш тұмар ретінде де қолданылды. Сондықтан ол Kuwagata дулыға мүйізінің арасына бекітілген.
Және бұл шие ағашы Ками. Есіңізде ме: «Чери, Чери ханым»? Бұл неміс Modern Talking дискотека тобының әні. Бізде де бар - «Шие, шие, қысқы шие …» Жапондықтар бұл екі әнді де жақсы түсінеді. Мүмкін, біз бәріміз бір гипербореядан шыққан шығармыз …
Бұл синтоизмдік атрибуттардың үшеуі де құдайларға құрбандық ретінде жиі ұсынылатын, ал кейде олардың өздері біздің христиандық Троицаға ұқсас Шинтай немесе құдайдың «денесін» бейнелейтін.
