Гүлденудің ортасында
Фудзияма аспанға көтерілді -
Жапонияда көктем келді!
(Шоу)
Жапондық самурай жауынгерлерінің діни нанымдары туралы айтылған алдыңғы екі мақала VO оқырмандарының қызығушылығын тудырды, дегенмен бір түсініксіз келуші өзінің түсініктемесінде Ресейдің көршілерінің абыройын түсіргенім үшін маған кім төлейтінін сұрады. Қызық, солай емес пе? Менің ойымша, олардың ешқайсысында «қаралау» туралы түсінік болған жоқ, бірақ адам оны көре алды. Бүгін, тақырыпты жалғастыра отырып, біз жапондардың кейбір наным -сенімдеріне тоқталамыз. Мысалы, екінші материалда айтылған қасиетті қылыштың тағдыры қандай? Синтодағы қасиетті семсерді мифтік кейіпкер - найзағай құдайы Сюзану сатып алды, ол оны сегіз басы бар жыланның құйрығынан алып, әпкесіне, күн құдайы Аматерасуға ұсынды. Ол, өз кезегінде, бұл семсерді, сондай -ақ сегіз дана нефрит пен басқа айнаны немересі Ниниджи но Микотоға жерге басқару үшін жібергенде берді. Бірте -бірте семсер бүкіл самурай класының символына және жауынгердің «жанына» айналды - буши.
Бүгін біз жапон кескіндемесіне жүгінбейміз, тек … «Жапония бойынша пойызға барайық», менің волонтер студенттерім сияқты, олар Жапонияда заманауи жарнама мен PR туралы тезистер жазудан бұрын тәжірибеден өткен. Біз бұл өте әдемі ел екенін түсінеміз, бұл бізге бір күнде, өткенсіз және болашақсыз өмір сүруге мүмкіндік береді. Мысалы, таңертеңгі сағат 5 -те қонақүйдің терезесінен түсірілген керемет сурет сізге қалай ұнайды? Ол кенеп сұрайды, солай емес пе? Ал егер сіз оны сызсаңыз, мұндай оқиға болатынына ешкім сенбейді!
Қылыш, айна және зергерлік бұйымдарды синтоисттер кез келген синтоистік ғибадатхананың жабық және ең маңызды бөлігінде орналасқан - «шанша» немесе «дене» немесе «келбеті» деп санайды. Қылыштар тек шинтай қызметін атқарып қана қоймай, жиі құдайландырылған. Сонымен қатар, Сюзану қылыш Жапония тарихында тағы бір маңызды рөл атқарды. Аңыз бойынша, Аматерасудан Жапонияның жердегі билеушілері алған бұл қылыш елдің солтүстік аумақтарын жаулап алуға бет алған император ханзадасынан құтылуға көмектесті. Ханзада осы семсермен айналасындағы шөпті шауып, отқа жағып жіберді. Міне, шөпте жанып тұрған от, жаулары жағып, оған зиян келтіре алмады. Осыдан кейін ол жаңа атау алды - Кусанаги, (Кусанаги - сөзбе -сөз «шөп шабу»).
Бір жерге бармас бұрын тамақтану керек. Міне, қонақ үйдегі екі адамға арналған таңғы ас: күріш, мидия және жасыл пияз бар. Сондай -ақ, шай, еш жерде көк шайсыз!
Қылыштан басқа, синто найза сияқты самурай қаруларын қасиетті етті. Оның құрметіне Эдо астанасы Оджи ауданының бірінде түрлі мерекелер өтті. Бұл қала сегунаттардың астанасы болғандықтан, онда әрқашан көптеген феодалдық князьдер болды, демек олардың вассалдары - самурайлар да болды. Ал олар үшін 13 тамызда ежелгі жауынгерлер фестивалі «жарымацури» ұйымдастырылды. Найза мен қылышпен қаруланған қара сауытты екі самурай болуы міндетті болды (және олардың әрқайсысының белбеуінде ұзындығы төрт шакудан асатын жеті қылыш болуы керек еді, және әрбір шаку 30,3 см -ге тең болатын). Жауынгерлер «күзетуде», ал сегіз биші бишілер билеп, бас киімдерін көпшілікке лақтырды, билерден кейін («сайбара» мен «денгаку»), оларды фестивальге қатысушылар бақыттың бойтұмары деп санады. Сол күні синтоистер діни қызметкерлер ғибадатханаларға кішкентай ойыншық найзаларды қойды. Бір қызығы, сенушілер оларды өздерімен бірге ала алады, бірақ келесі жылы олар бір емес, екі бірдей миниатюралық найза әкелетін болса. Оның үстіне, олар қандай да бір себептермен иесін ұрлықтан және … өрттен қорғайтын тұмар ретінде қызмет етті!
Қонақ үйдің қолтаңбасы бар тағамға қосымша ақыға тапсырыс беруге болады. Мысалы, бұл соя тұздығындағы жаңа медуза!
Синтоизмде самурайлар, әрине, қайтыс болған ата -бабаларының рухына құрмет көрсетіп, шайқастарда қаза болған жауынгерлердің рухына, әскер басшыларына, және, әрине, құдайлар деп жарияланған батырлар мен императорлардың рухына табынуы керек. Яғни, тек мысырлықтар арасында ғана емес, өлі перғауындар құдайға айналды. Жапондар да осылай жасайды! Бұл адамдар, шын мәнінде, тірі кезінде қабірлер тұрғызылды, олардың қасында храмдар тұрды және қызметтер сол жерде орындалды. Сонымен қатар, бұл қайтыс болған ата -бабалар мен билеушілер өлгеннен кейін табиғаттан тыс күшке ие болды деп есептелді, сонымен бірге олар тірі адамдардың арасында әлемде қалды және осы жерде болып жатқан оқиғаларға белсенді әсер ете алады деп есептелді. әлем Кәдімгі меценаттық рухтар (ужигами) осындай күшке ие болды, жапондықтардың пікірінше, олар адамның тағдырын өзгерте алады, оның ісінің табысына әсер етеді немесе оның өмірінде көптеген қиыншылықтар ұйымдастырады, сонымен қатар нәтижеге әсер етеді. шайқас және т. Барлық самурайлар бұған қасиетті түрде сенді және ұсақ -түйектерде де «құдайлардың еркіне» олардың еркіне қарсы шығуға батылы бармады. Әрбір әскери іс-шара қарсаңында олар удзигамиге жүгінді және тақуалықты сақтамағаны үшін олардан кек алмауды өтінді. Бұл сенімнің жағымды жағы … туған жерге деген ерекше құрмет - «құдайлар мен ата -бабалар рухы мекен ететін қасиетті орын» болды. Синто туған жерге деген сүйіспеншілікті үйретіп қана қоймай, оны талап етті және талап етті, себебі Жапония Аматерасу құдайының «туған жері» болды және оның императоры ғана шын мәнінде «құдайлық» болды. Өйткені, императорлар отбасы ешқашан үзілген емес - бұл жапондықтар үшін өз халқының таңдаулылығын растау. Басқа адамдар мұнымен мақтана алады ма? Жоқ! Демек … бұл «илаһи еріктің» көрінісі.
Егер сіз ыстық бұлақтарға келген болсаңыз, онда «ками» сізге күнді бастаңыз және олардың емдік суларына шомылу арқылы аяқтаңыз деді. Қонақ үй есебінен халат, тіпті ең арзан.
Демек, ұлттық жапон құдайлары мен императордың дамыған табынуы (тенно - «аспан хабаршысы», «бүкіл халықтың көзі»). Сонымен, қазіргі император Хирохито біздің эрамызға дейінгі 660 жылы басталған үздіксіз әулеттің 124 -ші өкілі болып саналады. NS. Аматерасу құдайының ұрпағы болған мифтік Тенно Джиммудың ережесі. Айтпақшы, ұлы «жапон нәсілінің» ұлттық эксклюзивтілігі туының астында самурайлар немесе олардың ұрпақтары жүргізген әділетсіз соғыстардың барлығының аяқтары «өсуде».
Мұндай қонақүйлердің ерекшелігі - бұл жерде ұйықтауға тура келеді.
Самурайларды құрметтеудің маңызды объектісі ата -бабалардың, жауынгерлердің, батырлардың жанынан басқа, синтоизмнің соғыс құдайы Хачиман болды, оның прототипі тағы да синтоизм дәстүрі бойынша құдайға айналған жапон императоры Ожин. Ол алғаш рет 720 жылы жапондықтардың «құдайлық көмекшісі» ретінде аталды, ол аңыз бойынша оларға Кореядан келген шапқыншылықтарды тойтаруға көмектесті. Сол кезден бастап ол жауынгерлердің меценаты болды! Қақтығыстар басталмай тұрып, олар Хачиманға дұға етіп, алдағы шайқаста оларға «қолды нығайтуды» және «семсердің күшін», «жебелерді нысанаға тікелей жеткізуді» және «қолдауды» сұрады. аттың сүрінуіне жол бермеу ». Бұл ретте: «Юмия -Хачиман» («Хачиман біздің садақтар мен жебелерімізді көрсін») - жапон тілінде қысқа, орыс тілінде бұл өте ұзын, немесе жай ғана - «Хачиманмен ант етемін» деп айту керек еді. бұл бәрін айтты!). Жалпы, жапон тілі - мұнда лингвистикаға шағын экскурсия жасайық - бұл өте «тікелей емес», бұл идиомалар тілі. Сіз қалай тынышсыз деп айта аласыз? «Мен тынышпын» - солай емес пе? Ағылшын: «Мен тынышпын», - деп жауап береді, бірақ бұл «мен тынышпын» деп аударылады. Бірақ жапондықтар ең толық түрде: «Ватакуси ва» - «Мен үйлесімдімін!» - «Ваптакуси» - мен, «ва» - гармония, ол сөзбе -сөз «Мен гармониямын» деп естіледі. Міне, олар үшін қарапайым - қиын тіл!
Ауылдық қонақүйдегі бөлменің терезесінен көрініс. Олар онда осылай тұрады!
Бұл сонымен қатар жапондықтардың өмірге деген көзқарасы. Қариялардың шаруасы жоқ, сондықтан олар «доп» ойнап жатыр!
Хачиманнан басқа, самурайлар империялық әулеттің негізін салушы, империялық әулеттің негізін салушы мифтік тенно Джиммуды, содан кейін әйел императрица Цзингу мен оның кеңесшісі Такечи-но Сакунені соғыс құдайлары деп санады. Ханзада Ямато-даке (Ямато-Такеру), ол Жапонияның шығысындағы Айну жерлерін бағындырумен әйгілі болды.
Ал бұл үйді орман мен жабайы мүк басып кеткен. Жапондықтардың көзқарасы бойынша - одан әдемі ештеңе жоқ!
Осы соғыс құдайларының құрметіне белгілі күндері салтанатты мерекелер ұйымдастырылды. Мысалы - «гуншинматсури», ол 7 қазанда Хитачи қаласындағы үлкен синто храмының аумағында тойланды. Түнде қылыш ұстаған ер адамдар (дайто) ғибадатханаға, ал әйелдер тоқалмен (нагината) келді. Мерекеден кейін өртелген ағаштарға қағаз фонарлар ілінді.
Бұл тұрғын үй емес, бұл … ауыл мектебі!
Ең қызығы, синто жапондықтардың түпнұсқалық діні болғанымен, ол самурайлардың діни өмірінде, былайша айтқанда, таза күйінде сирек кездесетін. VI ғасырдың ортасында Жапонияға келген буддизм алғашқы синтоизммен салыстырғанда неғұрлым «дамыған» дін болып шықты. Сондықтан оны бірден елдің билеуші элитасы қабылдап, олардың мүдделері үшін белсенді қолдана бастады. Бірақ синтоизмдік діни қызметкерлер өздерінің артықшылықтарынан мүлде бас тартқысы келмеді, сонымен қатар олар өздеріне жақын дінді ұстануды жалғастырған бұқараның қолдауына сүйенді. Бұл будда дінбасыларын да, ежелгі Жапония билеушілерін де ымырашылдық жолына түсуге және бауырластық діни соғыстардың орнына екі конфессия арасында ынтымақтастық орнатуға мәжбүр етті, бұл ақыр соңында екі нанымның біртүрлі, бір қарағанда симбиозына әкелді. синтоизм мен буддизмнің синкретизміне қатысты.
Шай күріш өсіру мүмкін емес тауларда өсіріледі.
Бұл қандай нақты жағдайларға әкелді? Бірақ не … Енді жапон жауынгерлері шешуші шайқас алдында немесе науқанның алдында бір мезгілде синтоистер мен будда құдайларына жүгінді! Осындай бірігу нәтижесінде көптеген синтоистикалық құдайларға буддисттік бодхисаттвалардың қасиеттері беріле бастады, ал будда пантеоны оған қабылданған синтоизм құдайларымен толықты. Мысалы, бастапқыда синтоизм құдайы болған Хачимана культі буддизм идеяларымен қанық болды, бұған оның буддистік сипаттағы көптеген сөздері дәлел. Оларда ол өзін Босатсу деп атайды - яғни бодхисаттва - будда термині, бірақ синтоизм емес!
Барлық будда храмдарында Будда мүсіні бар.
Будда дінбасылары Хачиманды тек бодхисаттва деп танып, оған Дайдзидзейт есімін берді. Қасиетті императорлық отбасының «ұрпағы» синтоистер құдайы Аматерасумен олар дәл осылай жасады: буддалық «Шингон» сектасын ұстанушылар тек жоғарғы ғарыштық Будда Вайрочананың (Дайничи) бейнесін жариялады.
Ал фонарлар, онда от өлгендердің рухына құрметпен жағылады. Олардың тұтас аллеялары, өйткені ата -бабалар көп!
Оның үстіне Жапонияда буддизммен қатар джуксиандық сенімнің конфуцийшілдігінің таралуы басталды. Чжу Си аздап қайта қараған Конфуций ілімі діни мазмұннан гөрі идеологиялық консервативті, догматикалық бағыт болып көрінді, өйткені ол негізінен этикалық мәселелерге бағытталған. Содан кейін ол буддизм мен синтоизммен бірігіп, олардың кейбір ережелерін бейімдеді. Конфуцийшілдік сонымен қатар «парызға адалдық», лорд пен императорға мойынсұну мен мойынсұну туралы айтатын, адамнан «өз бетімен жұмыс жасауды» талап етеді, яғни барлық талаптарды қатаң сақтау арқылы адамгершілік жағынан жетілуді талап етеді. отбасының ережелері мен заңдары, сондай -ақ қоғам және, әрине, мемлекет. Синтоизмге ұқсас конфуцийшілдік ер адамнан ата -бабаларын құрметтеуді және ата -бабаларына табынуды талап етті; тәртіп, мойынсұну, үлкенді сыйлау. Әрине, Конфуцийшілдікті Жапонияның феодалдық билеушілері қолдады және егер олар мұндай пайдалы философияны қолдамаса, олар ақымақ болар еді. Сондықтан конфуцийшілдік жапон билеуші тап өкілдері мен, ең алдымен, самурайлардың білім алуының негізіне айналуы ғажап емес.
Сіз мұндай фонарикті ең жабайы орманның ортасынан таба аласыз. Оны мұнда кім қойды, ішіндегі отты кім жағады? Түсініксіз…
Конфуцийшілдіктегі басты нәрсе - патриархат принципі болды, ол ұрпақшылдықты әлемдегі барлық нәрседен жоғары қойды. Бұл ілім бойынша, әлемде аспан-әке, жер-ана және адам-олардың баласынан тұратын бір әлемдік отбасы бар. Тиісінше, екінші үлкен отбасы бар - бұл мемлекет император басқарады. Бұл отбасындағы император - бұл Аспан мен Жер (яғни, бір адамда ана мен әке, және сіз бұны қалай тыңдамайсыз?!), Министрлер - оның үлкен балалары, ал адамдар тиісінше кішісі. бірлер. Ал соңғы отбасы - «қоғамның сау бірлігі». Әрине, бұл жағдайда жеке адамның мүдделері мүлде ескерілмейді. Керісінше, олар еркек қартайғанға дейін еленбейді және бұл маңызды, ол белсенді әрекет ете алмайды. Бірақ ол балаларын белсенді түрде итере алады! Осыдан кішінің үлкендерге адалдығы мен отағасына сөзсіз мойынсұну догмасы, ол қанша тиран және ақымақ болса да. Феодалдық князь бұл тұрғыдан сол әкесі және, әрине, барлық самурайлардың басы - сегун болды. Біз айта аламыз, бақытымызға орай, адамдар әрқашан адамдар болып қалады және ережелер негізінен кішілер мен әлсіздерді ұстануға міндетті. Күшті (кіші) оларды елемеуі және елемеуі мүмкін. Қоғам бұл әрекетті айыптағанымен. Самурай класының ең жоғары өкілдері қалағанын жасады, тіпті оларға ешкім жаман сөз айта алмады! Мысалы, Секигахара шайқасында Хидеаки Кобаякава (Хонсю аралында 550 000 коку табысы бар жер учаскесін алды), Вакизака Ясухару (бұл үшін 50 000 коку күріш бөлінді!) Сияқты әйгілі князьдер! Хиро Киккава, ол да сыйақысыз қалды. Олардың бірде -бір самаурайы оларға бетпе -бет айтпады, олар: «сэр, сіз ұятты іс жасадыңыз, мен сізді айыптаймын», - дейді. Бірақ мен қожайынды айыптай алмайтындықтан, мен оған қызмет ету үшін ұялу үшін өлімді таңдаймын! Сіз қалай ойлайсыз, кем дегенде біреу осылай жасады ма? Ешкім! Дегенмен, олар Кобаякаваның өзі қайтыс болғанға дейін өкініштен зардап шеккенін айтады, айтпақшы, оған көп ұзамай келді.
Бұл бодхисаттва - буддизмде бодхицитасы бар жандар (немесе адамдар), яғни олар барлық тіршілік игілігі үшін Будда болуға шешім қабылдады. Мен келдім, оны сатып алдым және өз бақшама қойдым.
Конфуцийшілдік бес қасиеттің (немесе тұрақтылықтың) адамды хайуаннан ажырататынын көрсетті. Біріншісі - адамзат, оның мәні, христиандықтағыдай, махаббат және оның көрінісі - мейірімділік. Содан кейін әділдік келеді - сіз өзіңіздің пайдаңызға назар аудармау үшін бәрін жасауыңыз керек. Үшінші қасиет - адамдарға деген мейірімділік пен құрмет, бірақ «бізден жоғары адамдарға» құрметпен қарау, сонымен қатар төмендегілерге менсінбеу. Яғни, басқаша айтқанда, жапон түсінігінде жақсы мінез -құлықты қарапайымдылық деп атауға болады. Содан кейін даналық келеді. Бұл төртінші қасиет. Ақылды болу - жақсылық пен жамандықты, ақиқат пен өтірікті дұрыс ажыратуды және бәрін түсінуді білдіреді. Ақырында, соңғы, конфуцийлік және бесінші қасиет - шыншылдық.
Жақсы, Жапониядағы ғибадатхана «рок бақшасыз» болуы мүмкін, мүмкін, ең пайдасы жоқ!
Егер адам бойында осы қасиеттердің барлығы болса және құмарлықтың зиянды жүктемесіне қарсы тұруды білсе, онда оның өмірінде ол бес дұрыс адами қарым -қатынасты кездестіреді: ата -ана мен олардың балаларының қарым -қатынасы; қожайын мен оның қызметшісі арасында; күйеуі мен әйелі арасында; үлкендер мен сәйкесінше інілер арасында; жақсы, ол достар деп санайтындардың арасында. Бұл қарым -қатынастың негізгі бес түрі горин деп аталады.
Қасиетті торий қақпасы. Олардың астынан өтті - карма тазартылды, қақпа неғұрлым көп болса, карма соғұрлым таза болады! Кіреберістің алдында тұрған комаиниге назар аударыңыз - көбінесе киелі кіреберістің екі жағында орнатылған иттердің немесе арыстанның қорғаншы мүсіндері. Алайда, егер біз Инаридің қасиетті орындары туралы айтатын болсақ, онда иттердің, тіпті одан да көп арыстанның орнына түлкілер әрекет етеді.
Самурайлар үшін ең бастысы, әрине, ол мен оның қожайынының арасындағы қарым -қатынас болды. Қызметші үшін қожайынға қызмет ету - оның басты парызы және басты міндеті. Олар қожайынынан ақшаны немесе, айталық, жердегі үлестірмелерді ризашылықпен алады, ал олар үшін өз өмірін құрбан ету - оның міндеті және өмірлік міндеті деген ой оларды жігерлендіреді. «Бұл қызметшінің басты адамгершілік борышы», - дейді Конфуций ілімі. Оны ұстану - абырой, бұзу - ізгілік жолынан шығып, жалпыға ортақ айыптауға ұшырау!
Біздің шіркеуде қоңырау соғылады. Жапонияда қоңыраудың «тілі» жоқ. Сондықтан олар оны ұрды!
Бушидода бұл қызмет идеясы бөлектелді, ал қалған барлық талаптар екінші реттік деп жарияланды және үлкен рөл атқармады. Жапониядағы вассал, бушидоның өсиеттеріне сүйене отырып, өзінің адалдығын қожайынымен бірге (немесе одан кейін) «бос кеңістікке кіргенімен» көрсетті, яғни ол XIV ғасырда «өзіне қол жұмсады». қожайынға қызмет етудің кең тараған түріне айналды. Бірақ екінші жағынан, Жапониядағы бұл құбылыстың маңыздылығын асыра бағалауға болмайды. Әйтпесе, мысалы, 1613 жылы бүлікші Осаканы гарнизонға жалдаған кем дегенде 100 000 ронин, яғни «қожайынынан айырылған» самурайлар қайдан келді? Ақыр соңында, теория бойынша, олардың бәрі осы әдет -ғұрыпты сақтай отырып, өлі болуы керек еді.
Ал синто храмында олар барабанды ұрады!
Сонымен, самурайлардың діни дүниетанымы - Қытайдан Жапонияға келген буддизм, конфуцийшілдік догмалардың қорытпасы, сонымен қатар олармен тығыз симбиозға ене алған ұлттық діннің - синтоизм элементтері. Уақыт өте келе осы үш діннің әр түрлі элементтері бір -бірімен тығыз байланысты және біртұтас біртұтасқа айналды. Бірақ басқа әлемдік діндер мен көптеген діни қозғалыстар жапон жауынгерлерінің класына айтарлықтай әсер еткен жоқ.
Омикудзи - бұл сіз алған болжамдар жазылған қағаз парақтары. Оларды көптеген ғибадатханалар мен храмдарда кездестіруге болады. Бұл дайкичи («үлкен сәттілік») және дайкио («үлкен бақытсыздық») болуы мүмкін - сіз көріпкелден тартқаныңыз. Мұндай жапырақты қасиетті ағаштың бұтағына немесе арнайы күріш арқанына байлап қою арқылы сіз «жақсы» болжамды шындыққа айналдыра аласыз және «жаманның» орындалуына кедергі жасай аласыз.
Алайда 16 ғасырда португалдықтар келгеннен кейін Жапонияға тараған христиандық айтарлықтай табысқа жетті. Оның жеріндегі христиандық миссионерлердің және ең алдымен иезуиттердің белсенділігі көп ұзамай өз жемісін берді. Мысалы, 1598 жылы Кореяға қарсы жорықта Тойотоми Хидеёши армиясының жартысына жуығы христиандардан тұрды. Бірақ айта кету керек, Жапониядағы христиандық сөздің толық мағынасында христиандық емес еді. Бұл сондай -ақ ерекше болды, сонымен қатар буддизмнің, тіпті синтоизмнің көптеген элементтерін қамтыды. Жапония жеріндегі христиандықтың синкреттік табиғаты, мысалы, православиелік христиандардың көзқарасы бойынша, ересек болған Амида-бутсу немесе Каннон-босацумен Құдай Анасын сәйкестендіру арқылы көрінді. қорқынышты күнә.
Ғибадатханада тазартатын су қажет. Шелек инфрақызыл сәулемен дезинфекцияланады, сондықтан денсаулығыңыз үшін ішіңіз!
Сонымен қатар, елде христиандықтың күтпеген жерден көтерілуінен кейін, согундардың шетелдіктердің дінінен қорқуына және өлімге қауіп төндіретін әсерінің өсуінен қорқуына байланысты, тезірек болмаса да, түп -тамырымен жою. олардың өте шектеулі мемлекеттік жүйесіне.
Қасиетті арқан, ол неғұрлым қалың болса, соғұрлым «қасиетті» болады!
Және бұл кесу үшін!
