Ежелгі орыс жылнамаларына жүгінетін болсақ, біздің ата -бабаларымыз қасиеттілікке төзімді ортада өмір сүргенін білеміз. Аспандағы «Құдай полкі» Александр Невскийге немістерді жеңуге көмектесті. «Жарқын жастар» (жазықсыз Борис пен Глебті өлтірді) Куликово алаңында орыс армиясына көмектесті және т.б. Сонымен қатар, XVI ғасырдың конфессиялық канондары мен дұға кітаптарында. монахтардың (монахтар, тәкаппар емес!) тәубесі суреттелген, олар: «шіркеуде тұрып, ән айтып, отыра отырып, өз қолдарымен тұрғызылған … ұятсыз удалары мен репрессия жасаған соң, қасиетті жерге кірді» құрбандық шалатын орын және храмға тиді ». Қара діни қызметкерлерге тән күнәлар тізімінде, тіпті «құмарлықпен қасиетті белгішелер туралы ойлау» деп аталады. Бірақ белгішелер Playboy журналдары емес пе? Яғни, әдебиет бір бөлек, өмір мүлде басқа. Ең қызықтысы - әрқашан осылай болған және бұл ең таңғажайып нәрсе. Суретші Ян Матейко өзінің полотносында Польшаның аспандағы меценаттарының бірі, Сент -Станислаусты «Грунвальд шайқасы» суретін салса, бұл бір нәрсе, ал Құдайдан жеңіс сыйын сұрайды. тарихшы, мысалы, мұны тарихи дәлел ретінде қабылдауға болмайды.
Адамдар бәріне қарамастан: білімге, қоғамдық пікірге, дәстүрлерге, дін мен Құдайға немесе құдайларға қарама -қайшы болған (және соңғысы, әрине, ерекше батылдықты қажет ететін, өйткені көпқұдайшылық дәуірінде) адамдардың білімі өте аз болды!) … Бұл туралы фактілер бар ма? Иә бар!
Анубис марқұмның жүрегін Маат құдайының ақиқат таразысында өлшейді.
Мысалы, мұнда Ежелгі Египеттің тарихы. Ол не туралы айтып тұр? Бұл әмбебап өлім культі болды. Адамдар тек осылай жасады, олар өздерінің күштері мен мүмкіндіктеріне қарай келесі әлемде өз өмірлерін жалғастыруға дайындалды. Перғауындар қабірлер тұрғызды, тіпті кедейлер балшықтан ушабти жинады. Сонымен қатар, олар қарапайым түрде болса да, бальзамдалды. Сонымен … олар өз құдайларына сенді ме? Бірақ біз мұнда белгілі бір Ipuser -дің «сөйлеуін» оқимыз (б.з.д. XVIII ғасырдың басы), сонда ше? Оларда ол «патшаны кедейлер тұтқындағанын» ғана емес, сонымен қатар ең «ыстық нүктелердің» Құдайға сенбейтін дәрежеге жеткенін хабарлайды. Ол былай деп жазады: «Егер мен Құдайдың қайда екенін білсем, мен оған құрбандыққа барар едім».
Бірақ, мүмкін, ежелгі мысырлықтардың құдайға деген күмәнін білдіретін ең керемет ескерткіш - 14 ғасырда бізге жеткен «Харпер әні». Б.з.д NS. Ал мұнда не жазылған:
Ол жақтан ешкім келмейді
айту - оларға не болды, Олардың тұруы туралы айту үшін
Жүрегімізді көтеру үшін …
Тірі кезде жүрегіңізді қадағалаңыз
Мирра басына қойыңыз
жұқа матадан киіну, Өзіңізді құдайлардың әдемі майларымен жуыңыз, Қуаныштарыңды одан сайын көбейт, Жүрегіңізді ренжітпеңіз
Оның қалауы мен жақсылығына еріңіз, Жерде өз ісіңмен айналыс
сіздің жүрегіңіздің бұйрығына сәйкес
Ал сіз келгенше қайғырмаңыз
Сен үшін жылайтын күн, -
Жүрегі соқпайтын адам шағымдарды тыңдамайды
Ал жылау ешкімді қабірден қайтармайды.
Сондықтан қуанышты күнді атап өтіңіз және қайғырмаңыз
Ешкім оның жақсылығын өзімен бірге алып кетпейді, Және ол жаққа барғандардың ешқайсысы жоқ
әлі оралған жоқ.
Яғни, тіпті Египет қоғамында атеистік идеялар болған және олар ақыретке сенуден бас тарту негізінде қалыптасқаны анық. Тәңірлердің шындығының өзі талас тудырмаса да, олар адамның, өсімдіктер мен жануарлардың айналасындағы табиғат құбылыстарын мойындады.
Міне, ежелгі рационалистің тағы бір мәтіні: «Адам өлді, денесі шаңға айналды, оның барлық туыстары қайтыс болды, бірақ жазбалар оқырманның аузында еске түсіретін нәрсені жасайды, өйткені шиыршықтан гөрі пайдалы батыстағы намазханадан гөрі құрылысшының үйі; бұл бекіністі қамал мен ғибадатханаға арналған тақтадан жақсы »(Аударған: М. Э. Матье). Оның сөздері туралы ойланыңыз: шиыршық намазханадан гөрі пайдалы! Бұл орта ғасырда болған, автор еретиктердің ең арсызы ретінде от күтетін еді!
Алайда, бұл пассивті атеизм, айтылған пікір деңгейінде, тіпті егер ол қалың бұқараның меншігіне айналса да (мүмкін, айналды). Бірақ ежелгі уақытта жеке сенімге сенбеуді қолданатын ұятсыз және батыл адамдар болды ма?
Майя үнділері испандықтардың билігіне өткен кезде ежелгі майя эпосының үлгісін сақтаған Чумайелден (ол ашылған ауылдың аты) «Чилам Балам кітабын» білетін. Онда белгісіз хатшы ежелгі аңызды жазды: «Чичен-Ица қаласын басып алу туралы ән». Ю. В. Кнорозовтың аудармасында былай көрінеді:
Мұндай ізді Владика Хунак Кил қалдырды.
Өлең.
… Мен Чич'ен -Ицада жас бала едім, Зұлым әскер басшысы елді басып алуға келгенде.
Олар осында!
Чич'ен Ица қазір қайғыға батып отыр.
Дұшпандар келеді!
Эй! Бірінші күні Имиш
Лорд (Чич'ен-Ица) батыс ұңғымасында тұтқынға алынды.
Эй! Қайда болдың, құдай?
Эй! Бұл бірінші Имиш күні болды, деді ол.
Чич'ен Ица қазір қайғыға батып отыр.
… Мен есімде қалғаны туралы әнімде айтамын.
«Чич'ен-Ица қаласын басып алу туралы ән» осы қала-мемлекеттің жеңілуіне байланысты болған оқиғаларды өз көзімен көрген адам жазғаны анық. Ол жаулардың қорқынышты шапқыншылығы туралы жылап, Чичен -Ица қаласын қиратқан жаулардың көсемінің есімін - «мырза Хунак Кил» деп атайды. Бірақ бұл Хунак Киль деген кім және ол неге Чичен -Ица қаласына қарсы соғысқа кетті? «Ән» бұл сұрақтарға жауап бермейді. Дегенмен, біз бақыттыбыз, біз әлі де бұл оқиғаны көп білеміз.
Майя үндістерінің өмірі туралы маңызды ақпарат көзі - бізге жеткен «кодтар», фикус парақтарына жазылған мәтіндер және испандықтар келгеннен кейін пайда болған «Чилам Балам» кітабы. Сонымен қатар Бонампакта әйгілі ғибадатхана бар, ол мая тілінде «боялған қабырға» дегенді білдіреді, ол қалаға қазіргі атау берді. Бүгінде ол Испанға дейінгі Америкадағы көрнекті өнер туындылары болып табылатын қабырға суреттерімен танымал. Қабырғалық суреттер қаладағы жалғыз мультиплекс қондырғысы - бірінші Бонампак храмында кездеседі. Үш бөлмелі фрескалардың жалпы ауданы - 144 шаршы метр. Әр бөлме - ұзындығы 9 метр және биіктігі 7 метр болатын бөлме. Қабырғалар мен төбелерде билеуші мен оның мұрагері, соғыс көріністері, сот, би көріністері, сондай -ақ жоғары қоғам әйелдерінің құрбандықтары бейнеленген. Фрескалар біздің заманымыздың бірінші мыңжылдығының екінші жартысындағы Майя қоғамының әлеуметтік құрылымын бейнелеуге көмектеседі. NS. Мына суреттер безендірілмеген болып көрінеді.
Ал мұнда бейнелерді қайта құру.
Толтектердің шабуылынан кейін жергілікті құдайлардың пантеоны жаңа жоғарғы құдай - Кукулкан, Қауырсынды жыланмен байытылғаны белгілі. Майя тілінде құдай есімінің аталуы шетелдіктердің тек мәдениетті ғана емес, тіпті майя тілін де қабылдағанын көрсетеді, әйтпесе олар өз құдайларының, қауырсынды жылан Quetzalcoatl атын өздеріне аударуы керек пе? тіл?
«Кукулкан храмы» - тоғыз сатылы пирамида (биіктігі 24 метр) - Юкатандағы қазіргі туристерге арналған «Мекке».
Чич'ен -Ица қаласы басқа Майя қалаларын 200 жылдан астам басқарды. Бұл уақыт әдетте Чичен-Ица қаласының гегемониясы деп аталады. Майя тіліндегі «Чен» «құдық» дегенді білдіреді, ал «Чичьен» сөзбе -сөз «ауыз» немесе «тесік» дегенді білдіреді. «Итза»-бұл Майя-Киче тайпаларының бірінің аты, сондықтан Чич'ен-Ицаны «Итза» деп аударуға болады. Иә, шынында да, қала ішінде табиғаттың өзі жасаған алып құдық бар (сенот - осында осылай аталады).
Чичен -Ица қаласының әйгілі сенотасы! Тереңдігі шамамен 50 м.
Және онымен қаланың аты ғана байланысты емес, сонымен қатар оның билеушілерінің басқа Майя қалаларына қатысты екі жүз жылдық гегемониясының аяқталуының басталуы. Бұл туралы әйгілі тарихшы Ю. В. Кнорозов өзінің «Майя үндістерінің жазуы» монографиясында былай деп жазады: «Ақырында Чич'ен Ицаның гегемониясы басқа қалаларда наразылық туғыза бастады. Барлық дереккөздер ұлтаралық соғыстардың басталуын алдымен Маяпан билеушісі Ах Меш Куктың қызметінде болған Маяпан билеушісі Хунак Килдің (Кавич руынан) есімімен байланыстырады.
Міне, бұл шұңқыр, оның көмегімен оның алғашқы зерттеушісі, американдық консул Эдвард Томпсон 1904-1907 жылдары ценотаның түбінен әр түрлі археологиялық олжалар шығарды.
Бұл кезде тірі адамдарды құдайларға «хабаршы» ретінде Чичен-Ицаның қасиетті құдығына тастау әдеті болды. Бұл «хабаршылар», әрине, ешқашан оралмады. Ах Меш Кук осындай құрбан ретінде Хунак Кильді таңдады, бірақ соңғысы құдықтан шығып кете алды, содан кейін құдайларға барған хабаршы ретінде ол өзін Майапанның мырзасы (ахав) деп жариялады … «
Бонампактан фрескада діни қызметкерлердің жүруі.
Бұл Юрий Кнорозовтың жазғаны, бірақ енді оның бұл сөздерінің астарында не жатқанын көрейік. Біріншіден, әйгілі ұңғыманың көлемі таңқаларлық: ол үлкен бұрғымен бұрғыланғандай дөңгелектенген және диаметрі шамамен алпыс метрге жетеді!
Сіз қалай ойлайсыз, біреу бұл жерден көмексіз кете алады ма?
Ұңғыманың шетінен оның суының бетіне дейін - жиырма метр, сондықтан судың бетіне соғылады (егер сіз оны лақтырсаңыз), ләззат орташа деңгейден төмен. Бірақ егер сіз өзіңіз сол жерге секірген болсаңыз да, онда … «құдайларға хабаршының» сәнді киімінде, қолдарыңыз бен аяқтарыңызда нефрит пен алтыннан жасалған зергерлік бұйымдар бар, оған батып кету оңайырақ болды!
Бонампак храмы: тағы бір заманауи жөндеу.
Қасиетті құдықтың көгілдір-жасыл суларына жоғарыдан қараған кезде, адамның сыртқы көмексіз ол жерден қалай шығатынын елестету мүмкін емес. Бірақ ешкім Хунак Килге көмектеспеді, керісінше, құдықтың шетінде діни қызметкерлер болды, ал егер құдайлардың «хабаршысының» жер бетіне шығуға деген ықыласы болса, олар оны оның дұрыстығына көндірер еді. тас ниетімен.
Ғибадатхана 790 жылы қаланың көршілес патшалық үстіндегі жеңісінің құрметіне тұрғызылған. Міне, шатырдың астындағы стеланың оң жағында. Бөлмеде үш кіреберіс бар. Бөлмелердің біріндегі суреттер толық емес.
Міне, дәл осылай В. А. Кузмищев «Майялық діни қызметкерлердің жұмбақтары»: бұл оқиға 8 Ахабтың «жиырма жылдығында» болды. (Майя 1185 - 1204 жж. «Қысқа есепшотынан» аудару кезінде.) Ица, Майапан бекінісінің билеушісі Хунак Килдің қастандығынан … «
Майапан: пирамидалар мен обсерватория.
«Ғажайып шебер пирамидасы» - Уксмал қаласы.
Яғни, тағайындалған Хунак Килге оның құдықтан қашып кеткені және діни қызметкерлер оны Майапанның билеушісі етіп жасағаны көрінбеді. Ол жүрегінде қатал ренішті сақтады … билеуші Чак Шиб Чак, оны құдықтан көруге болады және оны жіберіп, құлатады!
Бонампактан шайқас сахнасы.
Яғни, не болатынын қараңыз: дәл осы Хунак Кил А - құдайларға сенбеді (бұл майялықтарда ма?!), Олардың кек алуына сенбеді, діни қызметкерлерге сенбеді, В - одан басқа кем дегенде тағы екі адам көмектесті. А - құдықта құтқарылу үшін (ол қалай орныққанын, оны жоғарыдан көрмегенін және діни қызметкерлер кеткенше қалай тыныс алғанын, біз тек болжай аламыз), В - арқанмен баспалдақ қажет болған құдықтан қашу. немесе кем дегенде тораптары бар арқан. C - олар оны үш күн бойы жасырды, G - олар қызыл бояуды алды және үшінші күні құдайға түсуге көмектесті, діни қызметкерлер хабаршыдан құдайлардан оралғанын сұрады.
Цичен -Ица қаласындағы «Қаракөл» обсерваториясы.
Жарайды Коперник, жақсы Джордано Бруно мен Галелево Галилей - қазірдің өзінде ғылым мен телескоп болды. Сонымен қатар, олар Құдайдың бар екенін жоққа шығармады. Мартин Лютер де оны жоққа шығармады, ол арзан шіркеуді қалайды. Алайда, майялардың да өздерінің обсерваториялары болды … Олардың әр қаласында дерлік!
Ахаб - жеңу үшін, ал оның алдында тырнақтары жыртылған жаулар жеңіледі. Олар бұлай қашпайтыны сөзсіз! Төменгі жағындағы ақ төртбұрыш - бұл есік.
Содан кейін адам өзінің «құдайларға хабаршы» екенін, халықтың әл-ауқаты жаңбыр жауады ма, жоқ па, егін болады ма, аштық болады ма-оған байланысты екенін білді. Сонымен, ол бұның бәрінен қорықпады, ол өзінің құтқарылуы мен келуін алдын ала ұйымдастырды, яғни құдайлардың қаһарынан қорықпайтын және оны жоққа шығармайтын адамдарды тапты. Бұл діни қызметкерлердің өздері болуы мүмкін бе?
Бонампақтың «шайқас залының» толық сюжеттік тақтасы.
Жоқ, олар алмады! Ақыл оларға халықтың алдында қауіпті прецедент жасап жатқанын айтуы керек еді. Және ол, қайтарылған хабаршы, құдіретті құдайлардың құдіретті діни қызметкерлеріне не бере алар еді, олар құдіретті Кукулканның құрбандық үстеліне жүздеген адамдарды жіберді. Өйткені, ол өзі ат үстінде, яғни командир болды, бірақ келіңіз - ол құдыққа жәбірленуші ретінде қонды! Яғни, бәрі де бетіне қарамай құрбан болды! Ал ештеңеге сенбейтін бір ғана адам басқа адамдардың сенімін өз пайдасына қолдана алды. Оны құдайлар да, адамдар да жазаламады!
Халач Виник Бонампака.
