«… Мойынынан қалың алтын шынжырды алып тастаған таңбалы ұзындығы төрт дюйм болатын тісімен жұлып алып, қызметшіге берді».
(Уолтер Скотттың «Квентин Дорвард»)
Мұнда не туралы сөйлесетінімізді анықтаудан бастайық. Эпиграфта айтылған тізбектер туралы емес. Бұл … сұлулық үшін! Бұл өте ерекше дәуірдегі рыцарлық техниканың ерекше бөлігі туралы - қаруды бекітуге арналған рыцарлық тізбектер туралы болады. Бірақ бәрінен бұрын, адамдардың табиғи түрде ақылға сыймайтынын және көбінесе бір қарағанда ақылға сыймайтын мінез -құлыққа бейім екенін, орындылығымен емес, сәнмен байланысты екенін есте ұстайық. Сән - бұл бір кездері адамды тұлға еткен сол табындық сезімнің материалдық немесе рухани көрінісі. Өз тарихының белгілі бір кезеңінде басқалар сияқты болу тамақтану мүмкіндігін білдірді, өйткені «басқаларға ұқсамайтындар» не қуылды, не одан да жаманы, олар жай ғана жеді.
«Әулие Денис шежіресі» - XIV ғасырдың соңғы ширегі. Британ кітапханасы. Таңқаларлық, бірақ шындық - біз шынжырларда үлкен мөлшерде тізбектерді көреміз. Бірақ ортағасырлық миниатюраларда олар … жоқ. Кейбіреулерде, мысалы, мұнда сияқты, рыцарлардың қанжарлары немен бекітілгені белгісіз.
Сән тұжырымдамасы осылай пайда болды, яғни белгілі бір ортада және белгілі бір уақыт ішінде қабылданатын әдеттердің, құндылықтар мен талғамдардың жиынтығы. Содан кейін бұл жиынтық немесе одан бөлек алынған нәрсе өзгереді, осылайша кешегі сәнді болған нәрсе бүгін сәнді болмайды. Сән - бұл қоғамдық өмірдің әр түрлі саласында немесе мәдениет саласында идеологияның немесе стильдің орнығуы екені анық. Сән әрқашан практикалық емес болса да, адамдар оны өз қоғамынан «кетпеу» үшін қабылдайды.
Біздің VO туралы материалдарымызда біз көбінесе фигуралардың фотосуреттерін бергендіктен, бұл жағдайда барлық мәліметтерді мүмкіндігінше жақсы көру үшін олардың графикалық сызбаларына жүгінген жөн. Бұл дулығаға кететін тізбекті көретін алғашқы сәндердің бірі. Онда Роджер де Трампингтон бейнеленген. Кэмбриджеширдегі Трампингтон шіркеуі (шамамен 1289 ж.).
Роджер де Трампингтон. Қазіргі суретшінің реконструкциясы. Бір қызығы, тізбекте балдақ жоқ және, мүмкін, дулыға шетіне мықтап бекітілген. Әлбетте, бұл дулыға жоғалмауы үшін қажет болды. Бірақ таңқаларлық нәрсе, ол кезде бұл рыцарь не істеді, содан кейін ол не үшін қажет болды? Дәл дулыға мен шынжырлары бар осы Трампингтон және басқа рыцарлар осылай кедей ме еді, олар дулыға алып жүретін және қажет болған жағдайда оларға беретін скверге ие бола алмады ма? Белгілі болғандай, олардың сиқырға ақшасы жететін, бірақ скверге емес? Бір нәрсе өте күмәнді!
13 -ші ғасырдың аяғында Батыс Еуропаның рыцарьлары арасында осындай оқиға болды, олардың арасында кенеттен қылыштары мен қанжарларының ұштарына бекітілген ұзын шынжырлар неге сәнге енгені түсініксіз болды. басқа ұштары - және мұндай Рыцарь кеудеге бірнеше тізбекті, кейде төртке дейін бекітілген болар еді. Бұл қалай жүзеге асырылғаны әлі белгісіз. Мұның себебі маңызды емес: деректердің жоқтығы, өйткені суреттер бізге бәрін көрсете алмайды. Алайда, кейбір жағдайларда ақпарат жеткілікті. Мысалы, Роджердің де Трампингтонға әсер етуі оның дулығаға апаратын жалғыз тізбегі оның белбеуіне байланғанын анық көрсетеді.
Джон де Нортвуд эпигиясы туралы (с.1330) Шеппей аралындағы Минстер -Аббейден (Кент) дулыға тізбегі кеудедегі ұядан келеді. Онда сіз осы тізбек салынған ілгекті көре аласыз. Басқа розеткалар бар, оларда мұндай розеткалар жұппен, екі тізбектен жасалады және сыртқы қабаттағы ойықтар арқылы көрінеді. Және олар онда бекітілген нәрсеге - тізбекті поштаға немесе тақталардан жасалған сауытқа мүсіннен түсіне алмайсыз.
Альбрехт фон Хохенлохе фигурасы (1319). Кеудеге ілгектің бекітілуі өте жақсы көрінеді. Және ол ойық арқылы өтетіні анық. Бұл қанжардың қынасы қайда екені белгісіз? Және олар немен байланыстырылды?
Генрих фон Зейнсхайм (1360). Шынжыр тағуға қатысты өте қарапайым рыцарь, өйткені оның тек біреуі бар. Оның үстінде үлкен дулыға бар, бірақ дулыға ауыр салмақ оны жұлып алмауы үшін оны тоқылған жупонға бекіту үшін арнайы бөлік қарастырылған. Шлемді тізбекте ұстау үшін оның төменгі бөлігінде крест тәрізді екі тесік болды, ал тізбектің соңында бөшке тәрізді түйме болды.
Йоханнес фон Фалкенштейн (1365). Бірақ әдетте екі тізбек болды. Бірі кеудеден қанжардың ұшына дейін, екіншісі қылышқа барды.
ХІІІ-ХІV ғасырларда қылыш пен қанжар ұстайтын тізбектерді рыцарьлардың әр мүсінінде кездестіруге болады, әсіресе Германияда шынжыр тағу ерекше танымал болды. Мұнда бірден төрт тізбекті кию сәнге айналды, бірақ олардың көпшілігі не үшін қажет екені түсініксіз. Бірі қылышқа, екіншісі қанжарға, үшіншісі дулыға. Төртінші бағыт не болды?
Пассау маңындағы Хирсенштейн қамалынан жасалған қару. 30 -дан астам пластинадан тұрады және төрт тізбекке арналған бекітпелері бар.
«Хирсенштейннен жасалған броньды» қалпына келтіру. Біздің алдымызда құрама тізбекті бронь дәуірінің типтік қару -жарағы бар - пластинкадан жасалған брандандин, желілік пошта хаберкінің үстіне киілген, оның үстіне матадан жасалған юпон киюге болады. Немесе ол киінуі мүмкін емес еді …
Уолтер фон Бопфингер эпигиясы (1336). Мұнда біз тек «Хирсенштейн сауытына» тән төрт тізбекті көреміз. Алайда, бұл төртінші тізбек немен бекітілгені толық түсініксіз. Олардың бірінде Т тәрізді таяқша көрінеді. Бірақ … оған ештеңе қосылмайды! Бірақ эфигия бізге қолма -қол киімсіз рыцарьды көрсетеді, бұл оның қатарынан тойтармалармен бекітілген көлденең металл жолақтардан жасалған «сауытын» көруге мүмкіндік береді. Яғни, 1336 жылы мұндай мүйізтұмсықтар болған, тек көптеген экспозицияларда және сәйкесінше миниатюраларда біз оларды көрмейміз, өйткені ол кезде бронь үстіне юпон кию сән болған!
Міне, мысалы, Швайнфурттан Конрад фон Сейнхаймның (1369) осы «үш тізбекті» эффигінде. Бірақ мұнда бәрі түсінікті, немен бекітілген, сонымен қатар оның кеудесіндегі матаның астында металл құймақ бар екені анық!
Тағы бір «үш тізбекті», сонымен қатар Геннель фон Штайначтың боялған жұптасуы (1377). Оның үш тізбегі бар және үшеуі де бір нүктеге бекітілген сияқты.
Сұрақ туындайды, шынжырлар тұтқаларға қалай бекітілген? Мұны Людвиг дер Бауэрдің (1347) фигурасы жақсы көрсетеді. Бұл сақинаның үстінде тағылатын сақина. Шамасы, ол сырғып бара жатқан, себебі ол қаруды ұстауға кедергі келтіретін.
Адамның қолында семсер ұстайтынын, оның тұтқасында төрт футтық тізбек (және көбінесе алтын, яғни өте ауыр!) Барын күресетінін елестету қиын. Ақыр соңында, ол оған кедергі келтірген шығар, өйткені ол рыцарь қаруды ұстаған қолды орап, тіпті аттың басына және қару -жарақты … жаудың қолына ұстай алатын. Егер рыцарь ұрыс кезінде қолынан қылышын босатса, онда шынжыр үзеңгіге оралып қалуы мүмкін. Сондықтан семсерді қолына тарту, мүмкін, оңай болып көрінбеді … Алайда рыцарлар XIV ғасырдағы барлық қолайсыздықтарға мән бермеді. Ұлыбританиялық әйгілі тарихшы Э. Оукешотт бұл жағдайда, мүмкін, бізден айырмашылығы, шынжырлар байланып қалмауы және ештеңеге жабысып қалмауы үшін семсер мен қанжарды қалай ұстау керектігі туралы түсінігі болғанын айтты. Бірақ олар мұны қалай жасады, біз білмейміз.
Бірақ бұл 1300 жылғы неаполитандық рыцарьдың белгісі. Көріп отырғаныңыздай, оның әлі тізбектері жоқ. Бірақ «құлақ қанжар» деп аталатын қанжар қазірдің өзінде пайда болды және ол жіңішке былғары бауға ілініп тұр, бірақ семсер сияқты рыцарь белбеуіне емес, оның астынғы белбеуін байлаған нәрсеге. Оны сол белбеуге іліп қою қисынды болар еді, бірақ қандай да бір себептермен бұл орындалмады. Ал біздің алдымызда рыцарь кедей емес екені анық. Металл аяқ сауыт енді ғана пайда болды, және ол қазірдің өзінде бар. Ал қолдарында «қайнатылған былғарыдан» бедерлі қорғаныш тақталар …
P. S.
