Жапон мемлекеті III-IV ғасырларда Кинки аймағының Ямато аймағында (қазіргі Нара префектурасы) пайда болған Ямато мемлекетінің құрылуының негізінде құрылды. 670 жылдары Ямато Ниппон «Жапония» деп аталды. Яматоға дейін Жапонияда бірнеше ондаған «князьдіктер» болған.
Жапондық аңыз бойынша, Ямато мемлекетінің құрушысы күн құдайы Аматерасу болды. Ол жапон императорлық отбасының ұрпағы болды, бірінші император Джимму оның шөбересі болды. Айта кету керек, жапондардың негізгі этникалық тобының жалпы атауы «Ямато нәсілі» құдайлардың ұрпақтары болып саналады.
Алғашқы қуатты жапон мемлекетінің құрылуының ең қисынды нұсқасы - «атқа мінушілер теориясы». Ямато мемлекетін II-III ғасырларда Жапон аралдарына Корея арқылы басып кірген, жергілікті «князьдіктер» мен тайпаларды бағындырған және қазіргі заманғы солтүстік Қытай аумағынан шыққан «атқыштар» құрды. Ұлы Скифияның құрлықтық империялары. «Шабандоздар» қорғандар мәдениетімен (кофун) және қатаң құрылымды, иерархиялық қоғаммен ерекшеленді, онда қоғамның жоғарғы жағы - дворяндар мен коммуналдық шаруалар, ал төменгі таптар - бөтен адамдар (тең емес еркіндер класы)) және тұтқында болған құлдар. Олар темір дәуірін өздерімен бірге Жапон аралдарына алып келді. Жалпы алғанда, «атқыштар» көп болған жоқ; олар билеуші элитаны құрды және жергілікті халық арасында тез жоғалып кетті. Алайда, олардың мәдени импульсі іс жүзінде жапон өркениетін құрды, олардың қатаң иерархиясы, міндеттілік сезімі, тәртіп, самурай жауынгерлеріне табынушылық, ар -намыс кодексі және т. Жапонияның дамуындағы рөлі. Қытай мәдениетінің ену арнасы Қытай болды, ол Қытай өркениетімен бұрыннан таныс болды. Жапон аралдарының тұрғындары күріш, тары, қарасора өсіру арқылы өмір сүрді, теңіз маңызды рөл атқарды: балық аулау, ұлулар мен шаяндар.
«Ямато жарысының» ұлттық сипаты «атқыштардың» әскери мәдениеті, қытай мәдениеті мен аралдардың табиғаты негізінде қалыптасты. Жапондар табиғи және әлеуметтік толқуларға үйренген батыл адамдар болды. Жапония - вулкандар, жер сілкіністері мен цунамидің елі. Жапония сонымен қатар мұхит қатты әсер ететін ел. Табиғат пен тарих жапондарды батыл және жоғары шоғырланған халыққа айналдырды, олар тағдыр мен элементтердің ауыр соққыларына төтеп бере алады.
Ерте орта ғасырдан бастап білім Жапонияда жоғары орын алғанын айта кету керек. Қазірдің өзінде 8 -ші ғасырдың басында (!) Білім туралы алғашқы заңнамалық акт қабылданды. Мемлекеттік мектеп жүйесін құру астана мен провинцияларда басталды. Бұл уақытта Еуропада білім шіркеудің жоғарғы иерархтарының артықшылығы болды, ал еуропалық феодалдық дворяндардың көпшілігі өздерінің сауатсыздығымен мақтанды (тек Ресей мен Византия ғана ерекшеленді). Бұл Жапонияның феодалдық дворяндығының ерекшелігі - сауаттылық.
Жапонияға барған бірінші еуропалықтар португалдықтар болды - олардың кемесі 1542 жылы Жапония жағалауында пайда болды (Кюсюдің оңтүстік жағалауында). Айта кету керек, жапондық қоғам қатаң құрылымға ие болғанымен, бұл көрнекті тұлғалардың әлеуметтік иерархияның шыңына шығуына кедергі болмады. Осылайша, Жапонияны біріктірудегі Ода Нобунага (1534 - 1582) сияқты көрнекті көшбасшы ұсақ феодалдың отбасында дүниеге келді. Нобунага жергілікті соғыстарда бірнеше дұшпан кландарды жеңді, Жапонияның астанасы Киото қаласын иемденді (1568 ж.) Және Жапонияны біріктіру жоспарын жүзеге асыра бастады. Ол орталық Жапонияның барлық жерлерін бағындыра алды және оларда ішкі әдет -ғұрыптарды жою сияқты прогрессивті реформалар сериясын жүргізе алды. Армиядағы тиімді кадрлық саясат, экономикалық реформалар, португалдық саудагерлермен және иезуит миссионерлерімен белсенді ынтымақтастық (ол еуропалық атыс қаруын сатып алу кезінде жеңілдіктерге ие болды және өзінің сөзіне адал жапон христиандарының армиясы) бірқатар жеңісті науқандарды жүргізуге көмектесті.
Бұл жорықтарда оның серіктесі Тойотоми Хидеёши (1537 - 1598) маңызды рөл атқарды. Ол әдетте Овари провинциясында шаруа отбасында дүниеге келген. Ол өзінің қызметін қарапайым жауынгер - ашигару (шаруалар арасынан жаяу әскер) ретінде бастады. Нобунага Тойотоми Хидеёшидің керемет қабілеттерін байқап, оны генерал шеніне көтерді.
Ода билігі ұзаққа созылмады. 1582 жылы Ода Моридің ең үлкен феодалдық отбасына қарсы науқанға дайындық ретінде Моридің одақтастарының бірі князь Тешуды жеңу үшін сыналған генерал Гидеошидің экспедициялық корпусын жіберді. Оған көмектесу үшін Ода тағы бір жақын серігін жіберді - генерал Акечи Мицухиде (ол да қатардағы сарбаздардан жоғары көтерілді). Мұнда Акечи таңғажайып әрекет жасайды, оның себептерін тарихшылар әлі анықтаған жоқ, ол 10 мыңға толды. корпус Киото астанасына, онда Ода Хонно-джи ғибадатханасында кішкентай күзетшімен орналасқан. Қатал шайқастан кейін күзетшілер кесіліп, Ода Нобунага сатқынға тұтқынға түспеу үшін сеппуку (өзін -өзі өлтіру) жасады. Акечи Мицухиде императормен кездескеннен кейін (императорлар бірнеше ғасырлар бойы тек ресми билікті сақтап қалды) өзін сегун (армия қолбасшысы және үкімет басшысы) деп жариялады. Бұл хабарды жаудан жасырған Хидеёши Мори кланымен бітімге келіп, сатқынды жою үшін тез арада барлық әскерді астанаға алып келді. Бұл кезде Одастың тағы бір әйгілі қарулас жолдасы Токугава Иеясу (1543-1616 жж.) Әскерлерді Акечи қаласына алып келді. 1582 жылы 12 маусымда Хидеёшидің 40 мыңдық әскері Ямазаки шайқасында Мицухиденің әскерлерін талқандады. Қашқан Мицухидені жергілікті шаруалар өлтірді.
Тойотоми Хидеёши Жапонияны біртұтас орталықтандырылған мемлекетке біріктіру саясатын жалғастырды. Ол ірі феодалдармен күресті, Сикоку, Кюсю аралдарын бағындырды. Осылайша ол бүкіл Батыс Жапонияны өз билігіне бағындырды. 1590 жылға қарай Тойотоми Хидеёши шын мәнінде жапон аралдарының жалғыз билеушісі болды. Ішкі саясатта Хидеёши сауда еркіндігіне кедергі келтіретін феодалдық кедергілерді жойды және бірінші жапон алтын монетасын шығара бастады. Ол сонымен қатар жалпы жапондық жер реестрін жасап, жерді өңдеген шаруаларға бөлді. Ол үш кластық жүйені енгізді: дворяндар (самурайлар), оның астында олар іс жүзінде әскери әкімшілерге, шаруаларға (гякузе) және қала тұрғындарына (темин) айналды.
Есте сақтаңыз, ортағасырлық қоғамдар үшін дәстүрлі дін қызметкерлері жоқ. Ода қазірдің өзінде будда монахтары мен олардың монастырларын өлім жаулары деп санады. Оның соғыстары кезінде көптеген ғибадатханалар жау бекіністері ретінде тұтқынға алынып, олардың тағдырын сынайды. Ғибадатханалардың қатал сипаты мен жойылуы үшін Оду «Алтыншы аспанның жын-иесі» және «Будда заңының жауы» деп аталды. Айта кету керек, ол кезде буддистер «ақшыл және жұмсақ» емес еді, өйткені қазір оларда жауынгер монахтардың барлық отрядтары болды. Ода, керісінше, орталықтандыру саясатын жүргізді; штатта басқа билік орталықтары болмауы керек еді. Бұл күресте Ода христиан миссионерлеріне сүйенді.
Хидеёши бұл саясатты жалғастырды. Ол монахтар мемлекеттің істеріне араласпаған жағдайда, олар байсалды болды - олар өздеріне дұға етсін, бірақ саясатқа араласқанда, ол қатал әрекет етті. Монахтарға материалдық артықшылықтар берілмеді. Неліктен олар «Құдайдың халқы»? Ол сонымен қатар христиандықтың кеңеюіне нүкте қойды. Ірі феодалдармен күрес кезінде де ол жаулап алынған елдерде христиандықтың таралуына тыйым салды. Содан кейін ол миссионерлерді шығару туралы заң шығарды, Кюсю аралында христиандарды қыру болды (1587, 1589). Осылайша, жапон саясаткерлері елді біріктіру үшін португалдықтар мен иезуиттердің көмегін өте ақылдылықпен пайдаланды, бірақ олар Батыс өркениетіне өздерінің бұйрықтары мен әсер ету бекіністерін құруға мүмкіндік бермеді.
Хидэошидің аты Жапонияда аты аңызға айналған, себебі ол ауқымды сыртқы экспедицияларды бастады. Ол Корея түбегін, Тайваньды, Қытайды, Филиппин аралдарын, тіпті Үндістанды жаулап алу жоспарын жариялады. Тіпті астананы Қытайдың Нинбо қаласына көшіру жоспарлары болды. Мұндай ауқымды жоспарлардың себептері толық түсініксіз. Кейбір зерттеушілер Хидеёши жапон аралдарынан самурайдың артық күштерінен құтылғысы келді деп ойлайды, оларда ештеңе болмады. Басқалары Хидеёшидің күңгірттенуі туралы айтады. Ол барлық жерде қастандықтарды, бүліктерді көрді, өзін соғыс құдайы ретінде елестетті, оның айналасында жүздеген күңдер болды. Сыртқы соғыс құдіретті билеушінің тағы бір қыңырлығы болуы мүмкін.
1592 жылдың сәуірінде 160 мың. Жапон әскері, сол кездегі Азиядағы ең озық, мушкетермен қаруланған және соғыстың заманауи әдістеріне ие, мың кемемен Жапон теңізін кесіп өтіп, Корея түбегіндегі Пусанға қонды (сол кездегі Корея, Жапония сияқты) ресми түрде Қытайдың вассалы). Бастапқыда жапондықтар табысты болды. Олар Кореяның негізгі қалаларын басып алып, Қытай шекарасына жетті. Сеул мен Пхеньян тұтқынға алынды. Бұрынғы астана Кёнджу толығымен қирады. Алайда жапондық террор жаппай корейлік партизан қозғалысына әкелді. Көрнекті корей адмиралы Ли Сунсин брондалған тасбақа кемелерін (кобуксондарды) қолдана отырып, жапон флотына көптеген жеңіліс әкелді және жаудың теңіз байланысын іс жүзінде тоқтатты. Қытай Солтүстік Кореядан самурайларды ығыстыра алған Корея мемлекетіне көмектесу үшін әскер жіберді. 1598 жылы Тойотоми Хидэёсидің өлімі Кореядан жапон әскерлерінің шығарылуына әкелді. Сыртқы саяси авантюралардың қызуы жойылды. Уақыт көрсеткендей, мәңгілік емес.
Токугава Иеясу билік үшін күресте бәсекелестерді жеңе алды, Токугава сегун әулетінің негізін қалаушы болды (1603 жылдан 1868 жылға дейін болды) және Жапонияда орталықтандырылған феодалдық мемлекет құруды аяқтады. 1605 жылы ол сегун титулын ұлы Хидетадаға берді, Сумпаға зейнеткерлікке шықты, онда ол жалғыздықта өмір сүрді, тарихты зерттеді, данышпандармен сөйлесуге уақыт бөлді, бірақ іс жүзінде ол басқарудың барлық тұтқаларын сақтап қалды. Оның билігі қаржыны бақылауға негізделген - ол Нобунага мен Хидеёсидің ақша -несие саясатын жалғастыра отырып, көптеген монета сарайларын құрды, сонымен қатар ірі феодалдардан, ірі қалалардан, шахталар мен орманды жерлерден тәркіленген ірі жер иеліктеріне ие болды. Жер байлықтың негізі және феодалдардың тіршілік көзі болды, сондықтан ірі жер иеліктеріне ие болғандықтан, Иеясу оларды басқара алады. Император мен оның айналасындағылар барлық шынайы биліктен айырылды. Оның үстіне, сарай қызметкерлерінің жалақысын сол сегун төледі.
Ол шаруаларды құл ету саясатын жалғастырды, халықты үш емес, төрт тапқа бөлді: самурайлар, шаруалар, қолөнершілер мен саудагерлер. Токугава өзінен бұрынғылардың мойындаушыларды ұстау саясатын жалғастырды. Діни қызметкерлер жеке класс ретінде құрылмады. Токугава Жапонияда христиан дініне тыйым салды. 1614 жылы Токугава шетелдіктердің штатта болуына тыйым салатын заң шығарды. Бұл жарлыққа католиктердің интригасы себеп болды. 1600 жылы британдық теңізші Уильям Адамс голландиялық I Japan кемесіне келді. Ақырында ол кеме жасаудағы сегунға аудармашы және кеңесші болды («Бас штурман»). Жапониямен ағылшын-голландиялық сауда кезеңі басталады. Португалдықтар Жапония саудасынан шегінді.
Токугаваның ізбасарлары шетелдіктерге қатысты сақ саясатын жалғастырды, біртіндеп Жапонияны сыртқы әлемнен оқшаулауға көшті. Белгілі бір тауарлармен тек арнайы порттар арқылы ғана айналысуға рұқсат етілді. 1616 жылы «рұқсат етілген» порттардың қатарында тек Нагасаки мен Хирадо болды. 1624 жылы испандармен сауда жасауға тыйым салынды. 1635 жылы жапондықтардың елден кетуіне және кетіп қалғандарға қайтып оралуына тыйым салу туралы жарлық шығарылды. 1636 жылдан бастап шетелдіктер - португалдықтар, кейінірек голландиялықтар Нагасаки портындағы жасанды Дежима аралында ғана бола алады.
Шимабара көтерілісі-әлеуметтік-экономикалық және діни себептердің кешенінен туындаған 1637-1638 жылдардағы Шимабара қаласындағы жапон шаруалары мен самурайлардың көтерілісі Жапониядағы соңғы 200 жылдағы соңғы ірі қарулы қақтығыстар болды., XIX ғасырдың 60 -жылдарына дейін. Көтерілісті португал иезуиттері қоздырды деген болжам бар. Сонымен, Шимабарадағы көтерілістің рухани жетекшісі Жапонияны христиандыққа басшылық етуге тиіс болған «Аспанның төртінші ұлы» деп аталатын Амакуса Широ болды (бұл болжамды иезуит миссионері Фрэнсис Ксавье айтқан). Көтеріліс аяусыз басылды, мыңдаған шаруалардың басы кесілді. «Христиан варварларына» Жапонияға кіруге тыйым салынды. Португалиямен, содан кейін Голландиямен қарым -қатынас үзілді. Жапония жағалауына келген кез келген португалдық немесе испандық кеме дереу жойылды, оның экипажы сырттай өлім жазасына кесілді. Өлім кезінде жапондықтарға туған жерінен кетуге тыйым салынды. Батыс әлемімен байланыс Нагасаки маңындағы голландиялық Деджима сауда миссиясы арқылы ғана сақталды, бірақ олар билік тарапынан қатаң бақылауда болды. Жапонияда христиандыққа тыйым салынып, астыртын болды. Алайда, осыдан кейін Жапон аралдарында 200 жылдан астам уақыт бейбітшілік орнады.
Сегунат жапон өркениетінің мүдделерін өте қатал қорғады, жапондықтарға жат күштердің мүддесі үшін мемлекеттік жүйенің негізін бұзған христиандықтың диверсиялық әрекетін басып тастады. Сонымен, 1640 жылы Макаодан сегунға сыйлықтары бар португал миссиясы жіберілді. Миссия - сегун Токугава Иемицуды (1623 жылдан 1651 жылға дейін Жапонияны басқарған) тыйымды қайта қарауға мәжбүр ету. Нәтиже еуропалықтар үшін күтпеген болды - миссияның барлығы дерлік орындалды. Тек бірнеше адам тірі қалып, «португалдықтар енді бізді әлемде жоқ сияқты ойламауы керек» деген құжатпен қайтарылды. Осылайша, «темір перде» КСРО -дан алыс жерде жасалды.
Голландиямен сауда атыс қаруын алуға деген ұмтылысынан сақталды. Рас, оған күміс пен алтын төленуі керек еді. Алайда, арсеналдар толтырылып, жапон қару -жарақтарының өзі атыс қаруын шығаруды меңгергендіктен, голландиялықтармен сауда айтарлықтай қысқарды. Алдымен алтынды экспорттауға шектеу қойылып, кейін тыйым салынды. 1685 жылы ол күміс экспортын 130 тоннаға дейін төмендетіп, мыс экспортын шектеді. 1790 жылы күмістің экспорты 30 тоннаға тең болды.
19 ғасырдың басы. Ресейдің Жапониямен байланыс орнатуға алғашқы талпыныстары
19 ғасырдың басында жағдай өзгермеді - Жапония әлі де шетелдіктер үшін жабық болды. Ұлы Батыс державалары нашар қорғалғанның бәрін кеңейтіп, отарлап жатқан әлемде Жапония өз бетімен қалды. Бастапқыда бұл жапон аралдарының шалғайлығына, ішкі әсер ету күштерін құруға мүмкіндік бермейтін қатаң оқшаулау режиміне («бесінші колонна»), сондай -ақ Жапонияның шикізаттық кедейлігіне байланысты болды. Жапон халқының алып кететін айқын байлығы болған жоқ.
Ұлы феодалдық билеушілердің жеңілісі мен еуропалықтардың қуылуы кезіндегі үлкен тыныштық екі жүз жылдан астам уақытқа созылды. Белбеуіне дәстүрлі қылыш таққан самурайлардың көптеген ұрпақтары (басқа сыныптар толығымен қарусызданған) оны ешқашан ұрыста қолданбаған! Рас, сыртқы импульстарды жоғалтқан жапон қоғамы күйзеліске ұшырады. Бір қызығы, тіпті халықтың саны да ұзақ уақыт бойы тұрақты болып келді: мемлекеттік санақтар бойынша 1726 жылы 26,5 миллион жапондық болды, 1750 жылы - 26 миллион, 1804 жылы - 25,5 миллион, 1846 жылы - 27 миллион адам. Жапония халқы өмір «көңіл көтергенде» ғана күрт өсті: «Мэйдзи революциясы» кезінде 1868 ж. - қазірдің өзінде 30 миллион адам, 1883 ж. - 37,5 миллион, 1925 ж. - 59, 7 миллион, 1935 ж. - 69 миллион. адамдар.
Оқшауланған жылдары Жапония толық өркениеттік ұйқыға кетті деп айтуға болмайды. Өнер саласында Жапония өркениетті бай қоғам болып қала берді. Жапон өнері осы шығыс өркениетінің ең бай рухани әлемі туралы айтады.
Жылдар өте келе әлем өзгерді. Жапония қазірдің өзінде Қытай мен Ресейдің саясатына әсер ететін трамплин, тауар нарығы ретінде қызықты болды. Өкінішке орай, Жапониямен бірінші болып орыстар емес, американдықтар байланыс орнатты. Әрекеттер болғанына қарамастан. Осылайша, 1791 жылы жапондық Кодая Ресей жағалауында апатқа ұшырады, оны спутникпен Иркутскіге, одан Ресей империясының астанасына алып кетті. Онымен бірге Финляндияның тумасы, Сібірде тұратын және Петербургке қысқа сапарлармен келген «экономика мен химия бойынша» академик Эрик (Кирилл) Лаксман еріп жүрді. Ол ғылыми ортада үлкен құрметке ие болды. Лаксман бұл мүмкіндікті пайдаланып, жәбірленушіні үйіне жібергенде Жапониямен сауда қатынастарын орнатуды ұсынды. Императрица Екатерина ұсынысты қабылдады және ғалымның ұлы капитан Адам Лаксман бұл миссияны орындауға мәжбүр болды. 1792 жылы 13 қыркүйекте Лаксман Әулие Екатерина галионына аттанды. Ресми түрде Лаксман Жапонияға Иркутск генерал-губернаторының хатын, оның атынан сыйлықтар мен үш жапон ғалымына әкесінің сыйлықтарын алып жүрді. 1792 жылы 9 қазанда кеме Хоккайдоның солтүстік жағалауындағы Намуро портына кірді. Жалпы алғанда, жапон билігі орыстарды тұрғындармен қарым -қатынастан оқшауласа да, мейірімділікпен қабылдады. Лаксман бір ресейлік кемеге жылына бір рет Нагасаки портында демалуға рұқсат ала алды. Жапонияның оқшаулануын ескере отырып, бұл үлкен жеңіс болды.
Қайтып оралғанда, Лаксман әкесімен бірге Петербургке шақырылды және 1795 жылға жоспарланған жаңа экспедицияға дайындық басталды. Ғылыми бөлік Эрик Лаксманға, ал сауда бөлігі Ресей Америкасының әйгілі негізін қалаушы Григорий Шелиховқа жүктелді. Алайда экспедиция болмады. Шелихов кенеттен 1795 жылы 20 шілдеде Иркутскіде, 1796 жылы 5 қаңтарда Лаксман кенеттен қайтыс болды. Екеуі де денсаулығы жақсы адамдар еді. Көп ұзамай жас Адам Лаксман да қайтыс болды. Олар Ресейде қайтыс болғаннан кейін Жапония біраз уақыт ұмытылды.
1804 жылы 26 қыркүйекте И. Крузенштерннің «Надеждасы» Жапонияға келді, оның бортында Александр I патша жіберген, Ресейдің Жапонияға державалар арасында сауда орнату үшін жіберген Н. П. Резанов болды. Сауда министрі Румянцев 1803 жылы 20 ақпандағы «Жапониямен сауда жасау туралы» меморандумда былай деп жазды: «… біздің саудагерлер, үкіметтен бір ғана мақұлдауды күтетін сияқты». Алайда Резановтың Жапон елшілігі сәтсіздікке ұшырады. Шамасы, голландиялықтар бұған белгілі рөл атқарды, жапон билігін орыстарға қарсы қозғады. Ресей елшісіне ресейлік кемелердің жапон жағалауына қонуына тыйым салатын дипломдар табыс етілді.
Жапониямен алғашқы байланыстардың сәтсіздігі, шын мәнінде, 19 ғасырдың екінші жартысы мен 20 ғасырдың басындағы Ресей империясының сәтсіз «жапондық» саясатының прологы болды. Нәтижесінде Батыс Жапонияны «ашып», екі державаны қақтығысу операциясын жүргізе алды. Оның үстіне, бұл ұзақ мерзімді сәттілік болды, Жапония-біздің әлеуетті жауымыз.
