«Ал ұлы Омардың жасы келді, Ал Құран аяты мимбардан естілді ».
Фирдоуси «Шахнаме»
XII - XIII ғасырдың басында. Таяу Шығыс пен Таяу Шығыс аймақтарының ерекшелігі тым күшті мемлекеттік билік пен вассалдық тәуелділіктің бір сатылы жүйесінің үстемдігі болмады. Батыстағыдай норма «менің вассалдың вассалы менің вассалым емес» [1, с. 127]. Шығыс дереккөздері әмірлердің де, басқа да күшті феодалдардың да инвестицияларды тек сұлтанның өзінен алғанын айтады. Халифа, сұлтанның конфессионал сузерейні бола отырып, егер бұл өте ірі феодалдардың біреуінің күшін бекіту туралы болса немесе инвестиция басқа конфессияның феодалына берілсе ғана осы актіге қатысты. мұсылман мемлекетінің ішінде. Халифаның рөлі таза символдық сипатта болды және онымен вассалдық қатынастар орнатылды дегенді білдірмеді [2, с. 127 - 128].
Күміспен қапталған парсы тақия дулыға (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Сұлтанның декреті феодалға жерге меншік құқығында берілді, бірақ алушы қайтыс болған сайын оны жаңартуға тура келді. Сұлтанның вассалдары оған тек ант берді; әмірдің вассалдары сәйкесінше өздерінің әміршілеріне ант берді, бұл жерде екі жаққа да ант беру әдетке айналды. Мысалы, 13 -ші ғасырда Түркияның Синоп аймағында Кай -Кавус сұлтаны I (1210 - 1219 жж.) Ант мәтіні оқылды: Мен оған 10 мың алтын динар, 5 мың жылқы, 2 мың беруге міндеттенемін. ірі қара мал, 2 мың қой, 50 бума сыйлықтар. Қажет болса, мен сұлтанның өтініші бойынша әскер жіберемін ».
Тибеттен жасалған қару -жарақ (Бутан) XVIII - XIX ғғ (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Басшы өзінің вассалының жерлерінің мәртебесін растауы керек, ал вассал сәйкесінше өзіне берілген иелік құқығын үнемі төлеуі керек және бірінші қоңырауда сузереннің әскери жорықтарына қатысуы керек. Тараптардың бірі келісім шарттарын бұзған жағдайда, екіншісі автоматты түрде қабылданған міндеттемелерден босатылды. Сондай-ақ, көптеген жазылмаған әдет-ғұрыптар болды. Мысалы, түрік дворяндары сұлтан отырған аттың алдында жүруге мәжбүр болды. Сонымен, Кіші Азияда Сұлтанның қолынан және оның атының үзеңгісінен сүйетін әдет болған. Егеменді қарсы алу үшін оның вассалдары бес күндік жолға сарбаздар отрядын жіберді [3, с. 128.].
1464-1501 мұрынды және авентейлді парсы дулыға (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Мәселе мынада: рыцарлық әскер өзінің барлық күшімен халық жасағын толық алмастыра алмады. Батыс Еуропада, мысалы, сузеренге вассалдың қызмет ету мерзімі жылына 40 күнмен шектелді, ал Шығыста дәл солай болды! Сөйтіп, 1157 жылы Селжұқ сұлтаны ІІ Мұхаммед Бағдадты қоршау кезінде сұлтан әмірлері шайқасқа қатысудан жалтара бастаған жағдай туды. Уақыт өтті, олар қаланы иелене алмады және … неге олар оның қабырғасының астына бастарын қоюы керек? Және олар өз жерлеріне орала бастады [22. c) 125]. 1225 жылы Хорезмшах Джалал ад-Дин қиын жағдайға тап болды, оның жеке шағын құрамасы ғана болды, ал қалған барлық сарбаздар жай ғана … тарап кетті! [23. бар. 157].
Шабандоз мен аттың қаруы шамамен 1450-1550 жж Сирия, Персия, Египет. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Сонымен қатар, феодалдық армияның саны аз болды. Кейбір «ВО комментаторлары» өздерінің білімділігін көрсете отырып, әр рыцарьдың жанында көптеген қызметшілері болғанын жазғанды ұнатады, сондықтан оны бір жауынгерлік бөлімше деп санауға болмайды. Шындығында, бұл қызметшілердің бәрі қарулы болса да, ұрысқа қатыспады! Шеберді қабылдауға шатыр дайындаңыз, ванна, түскі ас, жаңа зығыр мен киім дайындаңыз, жараларды емдеуге арналған зығыр алыңыз, жолжелкен теріңіз … Оларды қоршау кезінде лақтыратын машиналармен жұмыс жасауға тарту мүмкін болмады - бұлар » басқа адамдардың қызметшілері ».
Ат маңдайы, 15 ғасырдағы шығыс туындысы. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Садақшылар мен атқыштар орталықтан жалданып, әдетте рыцарь қызметшілерінің санына кірмейді. Иә, оның адамдарының арасында садақшылар болды, бірақ олар … оның үстеліне ойнады! Ұрыс алаңында оларды … олжалар жинауға шақырды, өйткені рыцарь өзі тонай алмады. Ал мұнда біреудің қанжарын бітіру өте қажет болды! Бірақ қызметшілердің шайқасқа қатысуы мұнымен шектелді. Әдетте екі -үш адам соғысады, бұдан былай - шебердің өзі, аға скверлер мен кішілер. Феодалдардың басым көпшілігінде қару -жарақ алуға ақшасы болмады, ал қару -жарақсыз рыцарлық шайқаста суицидке тең болды.
Стамбулдағы Топкапи мұражайынан жасалған бас киім дулығасы.
Сол Ұлы Карлда әскерде небәрі 5 мыңға жуық атты адам болған [24, с. бар. 12]. Тіпті XIV ғасырда. Еуропалық патшалардың біразы үлкен атты әскермен мақтана алады. Әдетте шайқастарға ондаған немесе жүздеген рыцарьлар қатысты. Уильям I (1066-1087) тұсында бүкіл Англияда тек 5 мыңға жуық рыцарь болды; ал жүз жылдан кейін бұл сан 6400 адамға дейін өсті. XI-XIII ғасырлардағы шайқастарда. бірнеше жүзге жуық рыцарь патша туының астына ірі жорықтарға жиналды. Сондықтан, тіпті қызметшілер мен жалданған жаяу әскерді есепке алғанда, Англияда рыцарь әскерлерінің саны ешқашан 10 мың адам санынан аспады [25, с. 120 - 121, 133 - 134]. Шығыстағы крест жорықтарының әскерлері де өте аз болды. XI-XII ғасырларда. Сирия мен Палестинада еуропалық рыцарьлардың саны 3 мыңға жуық адамды құрады, бұл жер иелену жарғыларымен расталған. 700 -ге жуық рыцарьлар мұсылмандармен шайқастарға қатысты. Тек 1099 жылы Аскалон шайқасында, содан кейін 1125 жылы Хазартта олардың саны 1 мыңнан сәл асады. Тіпті оларға жаяу садақшылар мен найзашыларды қосқанда, біз саны 15 мыңнан асатын әскерлерді алмаймыз [26, с. 92].
Шығыс жұмыс білезіктері, 15 ғ (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Сонымен қатар, X-XII ғасырлардағы Таяу және Орта Шығыстың мұсылман әскерлері. көп емес еді. Буид мемлекеті, X ғ. Орташа алғанда, ол 5 -тен 10 мыңға дейін сарбазды апара алатын, ең мықты бірі болып саналады; және тек ең төтенше жағдайда оның саны 20 мыңға жетті [27, с. б. 158]. Крест жорықтарын бірнеше рет жеңіп, Шығыстың ең қуатты мемлекеттерінің бірін құрған сол Салах ад-Диннің әскері 8-12 мың адамды құрады және бұл басқа билеушілер оған қарсы тұра алмайтындай болды.
16 ғасырдағы үнді-парсы шығармасы. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Сонымен қатар, ХІІІ ғасырда Таяу және Таяу Шығыс елдерінде феодализмнің дамуы. моңғол шапқыншылығына байланысты бәсеңдеді. Бірқатар жерлерде жергілікті зайырлы феодалдардың орнын әскери көшпелі дворяндар алмастырды. Бірақ, мысалы, моңғолдар жете алмаған Египетте шығыс рыцарлығы өзін де, дәстүрін де толық сақтап қалды. Дәл сол жерде «Футувва» орденінің қалдықтары Бағдадтан көшіп келді, сондықтан «фурусийя» рыцарлық өнері туралы әдебиетте 13-16 ғасырлардағы рыцарлық қару-жарақ заттары бар. және мұсылмандар арасындағы геральдика Мысырдан шыққан [28].
Парсы желісінің поштасы. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Сонымен, Мысырда, басқа жерлерде сияқты, рыцарлық жабық және элиталық сипатқа ие болды. Рыцарлардың қоршаған ортаға қол жетімділігі өте шектеулі болды, ал рыцарлық «кастадағы» адамның жағдайы оның жер иелену көлеміне байланысты анықталды. «Билік пирамидасының» ең басында эмирлер тұрды, олар өз кезегінде үш категорияға бөлінді. Төменгі қабатта «халка» деп аталатын рыцарьлар болды - олар кіші феодалдар ата -бабаларының мұраларына құқықтарын жоғалтты, олар Сұлтанның иктісінен күн көрді [29, с. 52]. Мұндай адамдарға арқа сүйеу қауіпті екені түсінікті, сондықтан сұлтандар қасақана жылқы жауынгерлеріне емес, мысалы, Османлы мемлекетінде болған атыс қаруымен қаруланған тәртіпті тұрақты әскерлерге сүйенді.
Әл-Ашраф Сауф ад-Динге тиесілі шынжырлы сауыт Египеттің Мамлук сұлтанына тиесілі, шамамен 1416-18-1496 жж. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Мысырлық рыцарлық бұл үшін қауіпті көрді. «Олар бізсіз сонда істегендіктен», олар бізсіз жасай алады - жаман мысалдар жұқпалы! Сондықтан жергілікті дворяндар жаңа қару қолдануға белсенді түрде қарсы болды, ал Османлы мемлекеті оны «мужик», «… қызметшіні қожадан ажыратпайтын, шошақ» деп санады [30, с. 86 - 108]. Бірақ бұл әлеуметтік сұмдықтың соңы қайғылы болды. 1516 және 1517 жылдары. Египеттің әсем рыцарлық әскері Сұлтан Селим I әскерлерінен жеңіліп, нәтижесінде Египет Осман империясының құрамына кірді. Жергілікті рыцарьлардың көпшілігі жай ғана жойылды, ал адалдық таныта білгендерге Османлы армиясында жалпы негізде қызмет етуге рұқсат берілді. Әрине, олар көп ұзамай бүлік шығарды, бірақ сәтсіз болды, өйткені қылыштар мылтыққа қарсы дәрменсіз, содан кейін олар мүлде жұмыстан шығарылды [31, с. 23 - 47]. Міне, осылайша, Таяу және Орта Шығыстағы рыцарлық тарих мүлде керемет түрде аяқталды.
VII ғасырдағы парсы қылышы мен дулыға (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
XIII-XIV ғасырларда. Испаниядағы Гранада әмірлігінің жерінде мұсылмандық рыцарлық та болды. Испан феодалдары мұсылман рыцарлары христиандардан кем емес деп есептеді. Алайда соңы бәріне бірдей болды. XV ғасырда. ауыр қаруланған атты әскердің дағдарысы сипатталды. Шаруашылықтың ескі түрлері рыцарлық дәуірдің бүкіл әлеуметтік пирамидасы негізделген табиғи алмасуды бұзды. Нәтижесінде зеңбірек, мушкет және тапанша рыцарлықты тоқтатты. Бұл тыйым салумен әрекет етуге тырысқаны, бомбалар мен архебустарды «шайтан мен тозақтың құралдары» деп жариялағаны анық; тұтқындалғандардың қолдары кесіліп, көздері шығарылды, бомбардирлер мылтықтарының бөшкелеріне ілінді, ең әйгілі зұлым адамдар. Бірақ қазірдің өзінде 15 ғасырдың ортасында. Батыс Еуропада жүйе құрылды, оған сәйкес әскер тек ескі фейерлік негізде (рыцарьлар) ғана емес, сонымен қатар қалалық милициядан (милициядан) және … жалдамалылардан тұрды.
«Құлақ қанжар» 1530 Генрих II -нің алтыншы адамы, Франция королі, 1540 ж., Француз алтыншы с. 1550 (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Қазірдің өзінде 1445 жылы Франция королі Карл VII салықты реформалау және бейбіт уақытта таратылмаған армияны ұйымдастыру туралы жарлықтар шығарды. Чарльз VIII кезінде зеңбіректер соншалықты мобильді болды, олар шайқас кезінде позицияларын өзгерте алады. Испандар аркебусты мылтыққа арналған мылтыққа айналдырды, оның оқтары рыцарлардың ең берік сауыттарын да тесіп өтті.
«Түк дулыға» - Яро -Кабуто, Жапония, XVII ғ. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Тиісінше, XV ғасырда. пайда болды «готикалық» сауыт, ал XVI ғ. - «Максимилиан» броньдары ойықтары бар, бұл жабдықтың беріктігін төмендетпей салмағын азайтты. XVII ғасырда. бронь максималды қалыңдығына жетті [32], бірақ олар зеңбірек пен мушкетпен бәсекелестікке төтеп бере алмады. Осылайша рыцарь дворяндыққа айналды, олардан қазір командалық штаб алынды.
Судзи Кабуто. Муромачи кезеңі. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Жапонияда оқшаулануына байланысты феодализмнің ыдырауы және жаңа капиталистік қатынастардың дамуы кешеуілдеді. Бірақ мұнда тіпті 19 ғасырдың ортасында. самурай, әлеуметтік қабат ретінде, жай ғана жойылды; және олардың өздері көбіне тұрақты армияның офицерлеріне айналды [33]. Ғасырлық рыцарлық тарих осылай аяқталды, оның басталуын біз Фирдоусидің «Шахнаме» поэмасынан көрдік, ал соңы Мигель Сервантестің «Дон Кихотында» көрсетілген. Бұл Батыста да, Еуропада да, Шығыста да жұмыс істеуге экономикалық емес мәжбүрлеу дәуірінің ең маңызды әлеуметтік топтарының бірі болды, бірақ ол құралдардың дамуына байланысты өткенге айналуға мәжбүр болды. еңбек және сәйкесінше жаңа экономикалық және әлеуметтік қатынастардың пайда болуы. … Ал олар үшін А. Толин аударған «Тайра үйінің ертегісінің» (XIII ғ.) Бірінші жолдарынан артық эпитафия жоқ:
Зұлымдық пен тәкаппарлыққа бой алдырғандардың жасы ұзаққа созылмады, қазір көбі өткінші армандарға айналды.
Қаншама құдіретті мейірімсіз билеушілер
қорқынышты білмей, енді ізсіз кетті - жел көтерген бір уыс күл!
