2 маусымда ресейлік консервативті ойдың негізгі өкілдерінің бірі болып саналатын әйгілі орыс ойшылы және мемлекет қайраткері Константин Победоносцевтің туғанына 190 жыл толады. Кеңестік тарихи әдебиетте Константин Петрович Победоносцев бейнесі әрқашан теріс мазмұнға толы болды, өйткені ол әрқашан император Александр III кезінде «реакцияның» негізгі теоретигі ретінде қарастырылған.
Константин Победоносцев өмірінің көп бөлігін ғылыми -педагогикалық қызметпен айналысады. Оның әкесі Петр Васильевич Мәскеу Императорлық университетінің әдебиет және әдебиет профессоры болған, сондықтан педагогикалық қызмет Константин Победоносцев үшін жаңа және белгісіз нәрсе емес еді. 1859 жылы 32 жастағы Победоноццев заң ғылымдарының кандидаттық диссертациясын қорғады, ал 1860 жылы Мәскеу университетінің азаматтық құқық кафедрасының профессоры болып сайланды.
Победоносцевтің үлкен мансабына серпін және оның империя саясатына әсер етудің нақты мүмкіндігі оның 1861 жылдың аяғында тақ мұрагері, ұлы князь Николай Александровичтің құқықтану мұғалімі лауазымына тағайындалуы болды. Александр II Победоносцев осылайша императорлық отбасымен егжей -тегжейлі кездесті. Зерделі мұғалім сот реформасын дайындайтын комиссиялардың жұмысына қатысты, содан кейін 1868 жылы ол Сенатқа енгізілді. Бірақ Победоносцевтің тағайындалуы оның 1880 жылдың сәуірінде Қасиетті Синодтың бас прокуроры лауазымында растауы болды. Бастапқыда Конодин Победоносцевті Синодтың бас прокуроры етіп тағайындауды ресейлік интеллигенция оң қабылдады, өйткені ол өзінің бас прокуроры лауазымын атқарған граф Дмитрий Андреевич Толстойға қарағанда прогрессивті тұлға болып саналды. 1865-1880 жж. Синодтан кейін Толстойдың көп ұзамай Ішкі істер министрі және Жандарм бастығы қызметіне тағайындалғанын айту жеткілікті. Дмитрий Толстой өте консервативті нанымды адам, либералды реформалардың қарсыласы болып саналды, ал интеллигенция оған өте салқын қарады.
Константин Победоносцев, Дмитрий Толстойдан айырмашылығы, жас кезінде тек либералды ғана емес, тіпті демократиялық көзқарастағы адам болған. Ол Александр Герценнің «Қоңырауға» жазылды, адвокат ретінде сот билігінің тәуелсіздігін қорғады. Айтпақшы, сондықтан да 1864 жылы ол сот реформасына қатысты - «либералды» император Александр IIге дәл осындай кеңесшілер қажет болды. Сондықтан, Победоносцев Толстойдың орнын басқанда, либералдық қоғамдастық, егер жеңімпаз болмаса, ең болмағанда жеңіл дем алды. Синодтың жаңа бас прокуроры неғұрлым байсалды және адал саясат жүргізеді деп есептелді. Бірақ бұл болмады. Осы жылдар ішінде Константин Победоносцевтің дүниетанымы күрт өзгерді.
Победоноццев жаңа қызметке тағайындалғаннан кейін дереу орыс либералдарының көңілін қалдырды. 1881 жылы Александр II өлтірілгеннен кейін Победоносцев автократиялық билікті қатты қолдады және 1881 жылы 29 сәуірдегі императорлық манифестің авторы болды, онда автократиялық жүйе Ресей империясында мызғымас деп жарияланды.
Победоноццев биліктің негізгі идеологы болды және білім беру, дін және ұлтаралық қатынастар саласындағы саясатқа шешуші әсер етті. Кеңес уақытында Победоносцевтің саясаты қорғаныс деп аталмады, бірақ ол императорды қуантуға деген адал ниетке емес, өзінің теориялық әзірлемелеріне негізделген. Победоноццев өзінің сенімі бойынша саяси демократияның сөзсіз қарсыласы болды, ол оны мемлекет үшін, әсіресе Ресей үшін жойқын деп санады. Победоноццев демократиялық идеологияның басты қателігін қоғамдық-саяси процестерді механистік түсінуден және оларды жеңілдетуден көрді. Победоносцев шынайы сенуші, биліктің мистикалық шығу тегін қорғады, оған қасиетті мағына берді. Победоносцевтің пікірінше, билік институттары елдің тарихымен, оның ұлттық ерекшелігімен тығыз байланысты. Ол либерализм мен парламентаризмді мұндай жүйе үшін елеулі негізі бар мемлекеттер үшін ғана қолайлы деп санады. Мысалы, Победоносцев Англия, АҚШ, Нидерланды сияқты шағын еуропалық мемлекеттер үшін парламенттік жүйенің тиімді өмір сүру мүмкіндігін мойындады, бірақ оның болашағын Еуропаның роман, герман, славян елдерінде көре алмады. Әрине, Победоностсевтің көзқарасы бойынша, парламентаризм Ресей мемлекеті үшін де тиімді үлгі бола алмады. Оның үстіне, Ресей үшін парламентаризм, бас прокурордың көзқарасы бойынша, зиянды болды және тек Ресей мемлекетінің бастапқы, қасиетті саяси тәртібінің бұзылуына байланысты прогрессивті моральдық және моральдық құлдырауға әкелуі мүмкін еді.
Победоносцев монархтың олар басқаратын адамдар мен мемлекет алдындағы орасан зор жеке жауапкершілігін монархияның парламентаризмнен басты артықшылығы деп санады. Елдің сайланған басшылығы өзінің айналымын түсініп, жауапкершілікті әлдеқайда төмендетеді. Егер монархтың билігі мұрагерлікпен берілетін болса, онда президенттер мен депутаттар бірнеше жылдар бойы өз қызметтерінде болғаннан кейін отставкаға кетеді және енді елдің болашақ тағдырына, тіпті өздері қабылдаған заңдардың тағдырына жауап бермейді.
Әрине, үкіметке белгілі бір шектеуші қажет, Победоноццев те осыны мойындады. Бірақ ол бұл шектеуді парламент сияқты өкілдік мекемелерінде емес, монархтың өзінің діни және моральдық сенімдері мен қасиеттерінде көрді. Бұл Победоносцевтің пікірінше, деспотизм мен қиянаттың дамуына басты кедергі болатын оның сенімі, моральдық -этикалық көзқарасы, рухани дамуы. Консервативті сенімі бар адам ретінде Победоносцев дінге үлкен көңіл бөлді және ол православие шіркеуін жалғыз дұрыс христиандық шіркеу деп санады. Ол шіркеудің елдің қоғамдық және саяси өміріне ықпалын күшейтудің шұғыл қажеттілігін көрді. Атап айтқанда, синодтың бас прокуроры жаңа шіркеулердің ауқымды құрылысын, шіркеу мерекелерін ең салтанатты жағдайда өткізуді жақтады, приходтық мектептердің ашылуын қолдады. Бірақ, сонымен бірге, Победоносцевтің православие шіркеуін қолдау саясаты халықтың конфессиясыз топтарының діни құқықтары мен бостандықтарының бұзылуына айналды. Ескі сенушілер, молокандар, духоборлар, баптистер және басқа да осыған ұқсас топтар оның қол астында көп зардап шекті. Победоносцев мемлекеттік репрессивті аппаратты православие шіркеуінің мүдделерін растайтын құралға айналдырып, осы діни ағымдарға қарсы репрессивті саясатты бастады. Победоносцевтің бұл ұстанымы оның православие туралы жеке түсінігінен туындады. Ол үшін дін тек сенім ғана емес, сонымен бірге мемлекеттік идеология болды. Сондықтан барлық гетеродокстық топтар, әсіресе олардың ізбасарлары орыс тектес адамдар болса, синодтың бас прокурорының көзқарасы бойынша мемлекеттік жүйенің қауіпсіздігіне қауіп төндірді.
Константин Победоносцевтің діни азшылықтарға қатысты саясаты ескі сенушілерге, баптистерге, молокандарға қатысты өте қатал әрекеттерімен есте қалды, олар билік қудала бастады және нағыз полиция репрессиясына ұшырады. Көбінесе биліктің әрекеттері жай ғана өрескел сипатқа ие болды. Мысалы, 1894 жылдың ақпанында архимандрит Исидор Колоколов жүздеген казактардың қолдауымен Кавказдық Кубан өлкесінің ауылындағы Ескі сенуші Никольский монастырын басып алды. Монахтар - Ескі сенушілер өздерінің монастырынан шығарылды, ал билік кез келген христиан үшін сұмдық әрекетке - монастырь зиратының жойылуына дейін тоқтамады. Казактар епископ Әйүп пен діни қызметкер Григорийдің қабірлерін қиратып, денелерін қазып, өртеп, қабір шұңқырларына дәретхана жасады. Мұндай қатыгездік қоғамда түсініспеушілік туғызды, тіпті ескі сенушілерге жатпайтын ауылдың казактарының көпшілігі ашуланды. Бұл шабуыл, әрине, Константин Победоносцевтің бас прокуроры кезінде мемлекеттің дін саласындағы араласуының жалғыз үлгісі емес еді.
- Победоноццев жас кезінде
Секталық топтардың көптеген уағыздаушылары Суздаль монастырының түрмесіне орналастырылды. Бұл жерде Православие дін қызметкерлерінің де жіберілгені, олар Қасиетті Синодтың тым авторитарлық және қатыгез саясатын сынға алуға мүмкіндік берді. Белгілі болғандай, Константин Победоностсев те ересек санайтын Лев Толстойды монастырь түрмесіне орналастыру мүмкіндігін қарастырған. Бірақ бұл жерде бас прокурорға ұлы жазушыға қарсы репрессияға келісімін бермеген егемен императордың өзі араласты.
Победоносцев тарапынан орыс діни азшылықтарының өкілдерінен гөрі жек көрушілікті үлкен еврей қауымдастығы тудырды. Бұл Ресей империясының ішкі саясатындағы антисемиттік маңызды бұрылыстың артында тұрған Константин Победоносцев болды, ал Синодтың бас прокурорының антисемитизмін көптеген көрнекті мемлекет қайраткерлері, ең бастысы, дін қайраткерлері түсінбеді және мойындамады.. Мемлекеттік биліктің антисемиттік саясаты сол жылдары Победоносцев сенгендей, этноконфессиялық қоғамды Ресейді бөтен адамдардан қорғау мақсатын ғана емес, сонымен қатар еврейлерге қарсы халықтың наразылығын тудырды. Победоносцевтің өзі көптеген хаттар мен сөйлеген сөздерінде антисемиттік көзқарастарын жасырмады, бірақ сонымен бірге еврейлердің интеллектуалдық әлеуетін ерекше атап өтті, бұл оны үрейлендірді. Сондықтан, синодтың бас прокуроры еврейлердің көпшілігін Ресей империясынан, ал аз бөлігі - айналасындағы халықта еріп кетуге үміттенді. Победоносцев, атап айтқанда, 1891-1892 жылдары еврейлерді Мәскеуден көшіруді бастады, бұл кезде еврей погромдары орын ала бастады, оған қарсы көптеген әйгілі дін қайраткерлері, оның ішінде православие шіркеуінің епископтары қарсы болды.
Алайда Константин Победоносцевтің репрессиялық саясаты қажетті нәтижеге әкелмеді. Ол синодты басқарған кезде Ресей империясында революциялық идеялардың тез таралуы басталды, социал -демократтардың, социалистік революционерлер мен анархистердің революциялық ұйымдары құрылды. Победоносцев 1905-1907 жылдардағы революциялық оқиғаларды өзінің реакциялық саясатымен жақындата алды ма? Бұл екіталай, өйткені қоғамдағы революциялық сезімдердің өсуіне бірқатар әлеуметтік-экономикалық және саяси факторлар әсер етті, бірақ бәрібір синод прокурорының саясатының белгілі бір әсерін жоққа шығаруға болмайды. Кез келген келіспеушілікке тыйым салу, конфессияға жатпайтын қауымдастықтарды басу, әдебиет пен баспасөзді цензуралау мақсатында Победоноццев самодержавиеге «ор қазды». XIX - XX ғасырлар тоғысындағы әлемнің экономикалық және әлеуметтік даму деңгейі. белгілі бір саяси және мәдени реформаларды талап етті. Константин Победоносцев мұны түсінген шығар, бірақ мойындағысы келмеді. Николай Бердяев Победоноццевтің өзі сынға алған революционерлерден кем нигилист емес деп есептеді. Победоносцевтің нигилистік көзқарасының объектісі ғана мемлекеттік жүйе мен қоғамдық тәртіп емес, адам болды. Победоносцев адамға сенбеді, ол адам табиғатын «жаман» және күнәкар деп санады, сәйкесінше - «темір ұстауға» цензура мен репрессияға мұқтаж.
Тағы бір әйгілі орыс философы мен теологы Георгий Флоровский Победоносцевтің рухани өмір мен теологияны дұрыс түсінбеуі туралы айтты. Шіркеуде Победоносцев қолданыстағы саяси жүйені қасиетті ететін мемлекеттік институтты көрді. Сондықтан ол діни тақырыптағы пікірталастарға жол бермеуге тырысты, монастырь түрмесінің діни қызметкерлерін аяусыз жіберді, олар синод жүргізетін діни және ұлттық саясатқа сыни баға беруге мүмкіндік берді.
Сонымен қатар, көптеген замандастар Победоносцевтің ақылдылығы мен дарындылығын атап өтті. Олардың арасында Василий Розанов, Сергей Витте және сол Николай Бердяев болды - әр түрлі лауазымға ие адамдар, бірақ Победоносцев өзінің саяси ұстанымының барлық дауларына қарамастан, шынымен де ерекше тұлға екендігімен келіскен. Константин Победоносцевтің Ресейді шын жүректен жақсы көргеніне және оған жақсылық тілегеніне күмәндану қиын, тек ол бұл жақсылықты өзінше түсінді. Ата -аналар мен аталардың балалары мен немерелерін қорғау әдісі, кейде жас ұрпақты қателіктерден және «соққылардан» қорғауға тырысады, бірақ сонымен бірге бұл адамның да, қоғамның да даму заңы екенін түсінбейді. жаңа және белгісізді меңгеріңіз.
Константин Петрович Победоносцев 1905 жылы Синодтың бас прокуроры қызметінен кетті - дәл бірінші орыс революциясы басталған жылы. Бұл кезде ол қазірдің өзінде өте қарт 78 жастағы қария болды. Ол еуропалық мемлекеттердің парламенттерінен әлдеқайда аз өкілеттіктерге ие болса да, ол Ресейде Мемлекеттік Думаның пайда болуына кедергі жасай алмады. Константин Победоносцев революциялық оқиғалардың куәсі болды және бірінші революция басылған жылы - 1907 жылы 80 жасында қайтыс болды. Ескі, автократиялық Ресейдің құндылығын бойына сіңірген 19 ғасырдағы адамның жаңа елде орны болмады, ол Манифест қабылданғаннан кейін болды. Победоноццев ескі Ресеймен бірге қартаяды және орыс автократиясының өмір сүруін тоқтатқанға дейін он жыл бұрын қайтыс болды.
