Украина мемлекетінің пайда болу тарихы мен украиндықтар көптеген сұрақтарды тудырады, әсіресе украин элитасының кейбір өкілдерінің Киеван Русінен Украина тарихнамасын басқаруға немесе өздерін ежелгі шумерлердің ұрпақтары деп санауға талпыныстарын ескере отырып. олар толығымен анекдот болып табылады).
Осыған байланысты, ежелден Рус деп аталатын алғашқы орыс жері кенеттен Украина деп атала бастағанын және бұл қалай болғанын түсіну қызықты. Ежелгі орыс князьдігінің құрамында 9-12 ғасырларда гүлденген Киев Русі уақыт өте келе украиндықтар шыққан және бұған үлес қосқан Украинаға айналды. Украинадағы соңғы оқиғаларды ескере отырып және бұл мәселенің өзектілігінің артуына байланысты мен оны қайта қарауды жөн деп санаймын.
Қазіргі Украина аумағында орыс ұлттық болмысын өзгерту әрекеттері сыртқы күштердің әсерінен болды, ал халыққа жат ұлттық идеология таңылып, орыс ұлттық қауымдастығына тән негізгі құндылықтар жойылды.
Сырттан әкелінген идеялардың көмегімен басқа халықтардың мүддесі үшін олар көптеген ғасырлар бойы орыс халқының бір бөлігінің ұлттық санасын қайта қалыптастыруға тырысты. Бұл жасанды түрде орыс халқының бір бөлігі арасында қарама -қайшылық туғызатын, өзіне қарсы идеологиясы бар ұлтты құру мақсатында жасалды.
Орыс халқының оңтүстік-батыс тармағының ұлттық өзіндік сана-сезімін бұзудың идеологиялық негізі ретінде әр түрлі тарихи дәуірлерде сыртқы күштер қалыптастырған украиндықтардың идеологиясы алға тартылды және жүзеге асырылды.
Украинаның жеке басын насихаттаудың бірнеше кезеңдері болды. Олардың әрқайсысы сол кездегі нақты міндеттерді шешті, бірақ олардың барлығы осы жерлердегі орыс ерекшеліктерін жоюға бағытталған. Қазіргі Украинадағы украиндықтардың сан ғасырлық эволюциясының нәтижесінде ол ұлттық-мемлекеттік идеологияға айналды. Бандера мен Шухевич сияқты жалған кейіпкерлер оның ұлттық символына айналды.
Литва-поляк кезеңі
Бірінші, литва-поляк кезеңі орыс халқына басқа ұлттық болмысты енгізу (XIV-XVI ғғ.) Киевті татар-моңғолдар басып алғаннан кейін (1240 ж.), Киев Русінің погромынан және орыс жерлерінің бөлінуінен кейін басталды. Литва Ұлы Герцогтігі, Мәскеу князьдігі мен Польша арасында. Бұған орыс жерлерінің көп бөлігін қосқан Литва Ұлы Герцогтігінің орыс рухани мұрасына және орыс халқының әкімшілік және рухани орталығына айналған Мәскеу князьдігіне талап қою себеп болды.
Әсіресе XIV ғасырда орыс князьдері өздерін орыс жерлерінің коллекционерлері деп жариялаған кезде және князьдік титулда «Бүкіл Ресей» пайда болған кезде пайда болған қарама -қайшылық шиеленісе түсті. Бұл бірінші патша Иван Грозный кезінде және біріккен поляк-литвалық мемлекетпен қиыншылық кезінде, олар мемлекетаралық деңгейде кімге және қандай жерлерге тиесілі екендігі туралы емес, кім және қалай деп аталды.
Орыс ұлы князьдерінің, содан кейін патшалардың барлық орыс жерлерінде олардың мұрагерлікке деген тұрақсыз позициясы Мәскеу мемлекетінің орыс емес жер ретінде өзара литвалық-поляктық түсінігін тудырды. Дәлелдеуде Матвей Меховскийдің «Екі сарматия туралы трактаты» (1517) пайда болады, онда «мәскеуліктер» күйі онда тұратын «мәскеуліктермен» пайда болады, олар орыс екенін айтпайды.
Бұл түсінік поляк-литвалық күнделікті өмірде таралады, бірақ Ресей мемлекетінің күші мен әсерінің күшеюі оларды Люблин одағынан кейін (1569 ж.) Орыстардың қазіргі түрін өзгерту формаларын іздеуге мәжбүр етеді. біртұтас поляк-литва мемлекеті.
Бұл мәселенің шешімі католицизмнің православие қарсы шабуылының күшеюімен сәйкес келеді, ал негізгі оқиғалар сол кездегі негізгі идеологиялық майданда - діни оқиғада өтеді. Реч Посполита мен католиктік иерархтардың билігі ресейлік біртұтастықты бұзу мақсатында Ресейдің сол кездегі басты рухани құндылығы - оның православиелік сеніміне соққы беру туралы шешім қабылдайды және басқа сенімге мәжбүр етуге тырысады. Брест одағы (1596).
Православие дінбасылары мен қарапайым халық бұған үзілді -кесілді қарсы. Православие адамдарының сенімінің өзгеруіне қол жеткізе алмаған поляктар православиелік иерархтар мен ақсүйектерді одаққа қосылуға көндірді, поляк элитасына қосылуға ұмтылды, осылайша православие материалдық қолдауынан айырылып, оны «хлоп» деңгейіне түсірді.
Сонымен бірге орыс тіліне шабуыл басталады, ол қызметтік жұмыстан шығарылады, орыс халқы қоғамдық орындарда тек поляк тілін қолдануға мәжбүр болады, бұл орыс тілінде көптеген поляк сөздерінің пайда болуына әкеледі. 17 ғасырдың ортасында ол болашақ украин тілінің прототипі - поляк -орыс жаргонына айналды.
Поляктардың келесі қадамы - айналымнан «Русь» және «Орыс» ұғымдарын алып тастау. Ол кезде поляк және орыс қоғамдарында үй шаруашылығының деңгейінде екі мемлекеттің шеткі жерлері «украина» деп аталды, ал папа өкілі Антонио Поссевино 1581 жылы Ресейдің оңтүстік -батыс жерлеріне осы атау беруді ұсынды.
Поляктар кеңсе жұмысына жаңа топоним енгізіп жатыр, біртіндеп құжат айналымында «Русь» ұғымының орнына «Украина» пайда болады. Таза географиялық тұжырымдамадан бұл термин саяси мағынаға ие болады, ал поляк билігі негізінен поляк білімін алған және жаңа джентсе болуға ұмтылған казак прорабы арқылы бұл ұғымды көпшілікке енгізуге тырысады.
Халық өзіне жүктелген жеке басын қабылдамайды, ал қысым мен қудалау поляк басқыншыларына қарсы бірқатар халықтық көтерілістер тудырады, оларды қазіргі украин идеологтары «украин халқының» тәуелсіздік үшін ұлт -азаттық күресі ретінде көрсетуге тырысады. казак ақсақалдарының басшылығы.
Мұндай алаяқтықтың шындыққа ешқандай қатысы жоқ, өйткені казактар халықтың ұлт -азаттығы үшін күрескен жоқ, бірақ жаппай казактардың тіркелген бөлігі болуға, поляк короліне қызмет ету үшін төлемдер мен артықшылықтар алуға тырысты. халық қолдауын алу үшін олар көтеріліс жүргізуге мәжбүр болды.
Переяслав Рададан кейін сол жағалаудың Ресей мемлекетіне енуімен осы территорияда Ресейдің оңтүстік -батысындағы халықтарға «украиналық» сәйкестендіру процесі іс жүзінде тоқтап, біртіндеп 18 ғасырда « Украин »терминологиясы қолданылмайды. Оң жағалауда, Польша билігінен кетпеген, бұл процесс жалғасты және білім беру құрылымдарында поляктардың құрылуы басым болды.
Поляк сахнасы
Екінші, поляктық «украиндық» сәйкестендіру кезеңі 18 ғасырдың аяғында басталады және 1863 жылы поляк көтерілісі жеңіліске дейін созылады. Бұл поляк элитасының Польшаның екінші (1792) және үшінші (1795) бөлінуі нәтижесінде саяси картадан жоғалып кеткен бұрынғы шекарасында поляк-литва достастығын қалпына келтіруге деген ұмтылысына байланысты. Оң жағалау Ресей империясының құрамына кірді (Галисия Австрия-Венгрия құрамына кірді).
Бұл кезең екі бағытқа ие украинофилизм сияқты құбылыспен сипатталады. Біріншісі - поляктар тәрбиелеген саяси украинофилизм, Оңтүстік -Батыс аймағының тұрғындарының Ресейден бөлініп, оларды Польшаның қайта өркендеуіне қатыстыру ниетін ояту.
Екіншісі-этнографиялық украинофилизм, ол оңтүстік орыс интеллигенциясының арасында пайда болды және Кіші орыс ұлтының жалпы орыс халқының құрамында болуын негіздеді. Орыс интеллигенциясының арасында «халыққа барумен» байланысты саяси украинофилизмнің өкілдері «мақта сүйгіштер» деп аталды, ал Кіші орыс халқының «украиналық» тамырларын қорғайтындар «мазепиялықтар» деп аталды.
Мұндай әрекеттер үшін поляктардың кең мүмкіндіктері болды, өйткені Оң жағалаудағы поляк үстемдігі ешқандай өзгерістерге ұшыраған жоқ, ал оларға немқұрайлы қарамайтын император Александр I өз орнын поляк джентримен қоршап қана қоймай, сонымен қатар оңтүстік -батыс аймағының барлық елдерінде поляк билігінде толық қалпына келтірілді.және оқу жүйесін олардың қолына толығымен берді.
Поляктар осыны пайдаланып өздерінің идеологиялық орталықтарын құрады: Харьков (1805) және Киев университеттері (1833). Біріншісінде сәйкес бағыттағы профессорлық -оқытушылық құрамды университеттің сенімді өкілі Полев Северин Потоцкий таңдайды, осы жерден украиндықтардың идеялары оңтүстік орыс интеллигенциясының бір бөлігіне таралды және тарихшы Николай Костомаров сияқты этнографиялық украинофилизмнің көрнекті қайраткері болды. осында тәрбиеленді.
Киев университеті, әдетте, 1830 жылғы поляк көтерілісінен кейін жабылған Вильнюс университеті мен Кременец лицейінің негізінде құрылды, ондағы мұғалімдер мен оқушылардың көпшілігі поляктар болды. Бұл полонофильді интеллигенцияның назары мен саяси украинофилизмнің ошағына айналды, бұл 1838 жылы оның уақытша жабылуына және поляк мұғалімдері мен студенттерінің көпшілігінің университет қабырғасынан шығарылуына әкелді.
Саяси украинофилизм үгіт -насихат мақсатында «Скифия, сарматия мен славяндар туралы тарихи -географиялық үзінділер» (1795) кітабын жазған поляк жазушысы Ян Потоцкийдің идеяларына негізделді, онда ол жеке украин халқы туралы ойлап тапқан тұжырымдаманы сипаттады. толығымен тәуелсіз шығу тегі бар.
Бұл шекті идеяларды басқа поляк тарихшысы Тадеуш Чацкий жасады, ол «Украина» және казактардың шығу тегі туралы »(1801) псевдо -ғылыми еңбегін жазды, онда ол украиндарды украиндықтардың ордасынан шығарды. ол ойлап тапқан, ол 7 -ші ғасырда Еділдің арғы жағынан қоныс аударған.
Осы опузалар негізінде поляк жазушылары мен ғалымдарының арнайы «украиналық» мектебі пайда болды, олар ойлап тапқан тұжырымдаманы одан әрі ілгерілетіп, украиндықтардың идеологиялық негізін қалады. Содан кейін олар украинаны ұмытып кетті және олар туралы екі жүз жылдан астам уақыт өткен соң ғана естіді, Ющенко кезінде.
Поляк Францисек Дучинский бұл ілімге жаңа қан құйды. Ол поляктар мен туыстас «украиндықтардың» «таңдалуы» туралы өзінің жаңылтпаш ойларын ғылыми жүйе түрінде киіндіруге тырысты, орыстардың (москвалықтар) славяндар емес, татарлардан шыққанын дәлелдеді. бірінші болып «Рус» атауын украиндықтардан мәскеуліктер ұрлады деп шешті, бұған құқығы бар. Міне, Рус атауын ұрлаған жаман мәскеуліктер туралы әлі күнге дейін өмір сүріп келе жатқан аңыз осылай туды.
Шамамен 18 ғасырдың аяғында, «Русь тарихы» (1846 жылы басылып шығарылған) идеологиялық бағыттағы анонимді жалған ғылыми туынды қолжазба түрінде пайда болды, алыпсатарлықтан, тарихи фактілерді циналық түрде бұрмалаудан және орысшаға зоологиялық жеккөрушілікке толы. Бұл опустың негізгі бағыттары Кішкентай Орыстардың Ұлы Орыстардан алғашқы оқшаулануы, олардың мемлекеттерінің бөлінуі және Достастықтағы Кіші Орыстардың бақытты өмірі болды.
Автордың айтуынша, Кіші Ресейдің тарихын ұлы герцогтар мен казак басшылары құрған. Кішкентай Ресей - бұл казак елі, казактар үлкен жолдан шыққан қарақшылар емес, олар негізінен тонау, тонау және құл саудасы бойынша айналысатын, бірақ рыцарлық қадірлі адамдар. Ақырында, ұлы казак мемлекетін ешкім де жаулап алған жоқ, тек өз еркімен басқалармен тең дәрежеде біріктірді.
Соған қарамастан, «Рус тарихы» деп аталатын бұл сандырақтың бәрі орыс интеллигенциясының ортасында жақсы белгілі болды және болашақ украинофилдерге - Костомаров пен Кулиш пен Шевченкоға қатты әсер етті, олар алтын ғасырдың ертегілеріне таң қалды. бос казактар мен арсыз мәскеуліктер одан әдеби шығармалары үшін материалды жалықпай алады.
Бұл өтірікке негізделген ұлы казак тарихы туралы тарихи фантастика мен өзін-өзі төмендетудің терең сезімдері кейінгі украин тарихнамасы мен украиндықтардың ұлттық идеологиясына негіз болды.
Потоцкий мен Чатскийдің украинизмнің шекті идеялары сәл өзгертілген түрде этнографиялық украинофилизмнің негізін қалаған оңтүстік орыс интеллигенциясының жекелеген өкілдері арасында қолдау тапты.
Украинофил Николай Костомаров екі орыс ұлтының - Ұлы орыс пен Кіші Орыстың болуы туралы өзінің жеке тұжырымдамасын ұсынды, ал ол оған орыс емес, бөлек «украин халқының» мағынасын енгізбеді. Кейінірек украин теоретигі Хрушевский орыс тілінен бөлек «украин» халқы деген ұғымды қорғады.
Тағы бір украинофил Пантелеймон Кулиш қарапайым халықты оқуға және жазуға үйрету үшін 1856 жылы Австрия Галисиясында Кулиштің еркіне қарсы, полонизацияланған украин тілін құру үшін қолданылған өзінің оңайлатылған емле жүйесін (кулишовка) ұсынды..
Костомаров бастаған Киевте украинофилизм идеяларын насихаттау үшін демократиялық институттары бар славян федерациясын құру үшін күресу міндетін қойған Кирилл мен Мефодий ағайынды (1845-1847) құрылды. Мұндай әрекет биліктің қолданыстағы жүйесіне сәйкес келмеді және көп ұзамай жеңіліске ұшырады.
Этнографиялық украинофилизм бұқаралық санада таралмады, өйткені украин интеллигенциясы бұқарадан мүлдем бөлек өмір сүрді және өз шырынында бұқтырылды. Егер, мысалы, Кирилл мен Мефодий бауырластығына тек 12 жас интеллигенция мен олардың қатарына қосылған бұрынғы университетте суретші болып жұмыс істеген Тарас Шевченко кірсе, бұқараға қандай әсер ету керектігін айтуға болады. Вильнадағы поляктармен және «еркін украин халқы» туралы аңыздарды естіген.
Украинофилдердің халық арасында «айналымы» және олардың «украиналық өзін-өзі тануды» ояту үшін шаруаларды «тәрбиелеуге» тырысуы сәтсіз болды. Этноним ретінде «украиндар» сөзі интеллигенцияға да, шаруаларға да тараған жоқ.
Поляктар тағы да тәуелсіздік үшін «украиндық» ұлттық қозғалысын ұйымдастыра алмады. Оңтүстік -Батыс өлкесінің халқы поляк көтерілісін қолдамады. 1863 жылы сәтсіздікке ұшырағаннан кейін және Ресей үкіметі поляк сепаратистеріне қарсы маңызды шаралар қабылдағаннан кейін, Ресейдегі украинофилизм іс жүзінде жойылды, оның орталығы Австрия Галисиясына көшті, онда осы қозғалыстың көптеген поляк белсенділері көшті.
