Бұл оқиғалы дәуірде әрбір соғысушы тарап өз сыныбының мүдделерін соңына дейін қорғауға қабілетті көшбасшыларды алды. Мұндай фигуралар феодалдық-католиктік галереяда да болды. Ал иезуит орденінің негізін қалаушы Игнатий Лойола осы категорияға жататын. Ол мүлдем ерекше адам, папалық биліктің құлаудан құтқарушысы болып саналды. Лойолаға деген үлкен қызығушылық және тарихтың белгілі бір ерекшеліктерінің түсіндірмесін ұсақ -түйекке дейін табуға тырысу.
Иезуит орденінің негізін қалаушы туралы біле отырып, оның алғашқы қадамдары туралы нақты түсінік қалыптастыру оңайырақ.
Міне, назар аударатын нәрсе, ол өмірбаяншылар енбеуді жөн көреді: ресми және бейресми өмірдің осындай таңғажайып мәліметтеріне қарамастан, Лойоланың аты тірі кезінде күркіремеді. Негізінен ол тікелей байланыста болған шіркеу қызметкерлері ол туралы білетін. Бірақ олар Лойоланың кереметтері туралы ештеңе естімеді және оны Құдайдың таңдаулы деп санамады. Оның үстіне, ол бірнеше рет қуғынға ұшырап, бидғатқа күдіктеніп, тіпті инквизицияға опасыздық жасаған.
Ешкім Лойоланың кереметтері туралы ести алмады, сол себепті иезуиттер олар туралы қиялды ол қайтыс болғаннан кейін ғана тарата бастады. Иезуит Рибаденейра жазған көлемді өмірдің алғашқы екі басылымында Лойоланың кереметтері туралы түсінікті ештеңе айтылмаған. Бұл басылымдар 1572 және 1587 жылдары шықты, екіншісі - Лойола қайтыс болғаннан кейін отыз бір жыл өткен соң. Тек 17 ғасырдың басында ғана өмірдің жаңа нұсқасы пайда болды, онда автор неге бұрын кереметтерге «немқұрайдылық танытты» деп түсіндіруге тырысты: ол Лойоланың қасиеттілігі бәріне күмән тудырмайды деп ойлады. Үшінші басылымда ол өз қатесін түзеді, және дәл осы жерде иезуит орденінің негізін қалаушының болжамды кереметтерінің жиынтығы бірінші рет кездеседі.
Канонизация ережелері, яғни әулие ретінде тіркелу, ұсынылған үміткердің өз жанындағы кереметтерді «растағанын» талап етеді. Дәл 17 ғасырдың басында иезуиттер Лойоланы әулие дәрежесіне көтеруге шешім қабылдады. Бұл Еуропаның көптеген елдеріне еніп, поптардың көңілінен шыққан «Иса қоғамын» дәріптеу үшін қажет болды. Шіркеу және, әрине, иезуиттердің өзі оған қатты жарнама жасады. Лойоланың кереметтеріне шіркеу билігі «куә» болды, 1662 жылы Рим Папасы оны әулие деп жариялады, ал қалғанын иезуиттер өз мойнына алды.
Егер сіз фантастика мен әшекейлерді сол жерден лақтырсаңыз, Лойоланың шіркеу өмірінен не қалады?
Оның өмірбаянында екі адам пайда болады, олар көп жағынан әр түрлі болады: Лойола өзінің «өзгеруіне» дейін және Лойола өмірінің екінші жартысында, ол әлемге шыдамсыз фанатик фанат, өршіл, епті саясаткер ретінде шыққан кезде, адам жүрегінің білгірі, алыстан көретін және аяусыз әрекет етуді білетін, айлакерлікпен, суық есептеумен, кейде шатасқан жағдайды өте жақсы түсінеді, маневр жасайды, жасырады, күтеді. Бұл екінші Лойолада иезутизмнің рухы көрініс тапты, ол күресте ешқандай құралды жоққа шығармайды.
Айта кету керек, жас кезінде Лойола фанатизмге де, теократиялық ұмтылыстарға да жат болды. Өмірдің авторлары оны жастайынан «әділдікке» жатқызып, жас кезінде шіркеуге ең үлкен қызмет көрсетуге деген ұмтылысты жатқызса да, ол ұзақ уақыт бойы өзінің болашағы туралы ойлай алмайтыны сөзсіз. қалай болғанда да, оның қалай қалыптасқанына ұқсас болар еді.
Лойола 1491 жылы туған. Ол туылған, бірақ бай испан дворяндары емес еді. Мұндай жағдай жас Лойоланың өмірінде болған.
«1515 жылы наурызда Памплона қаласында (бұл Испанияның Наварре автономды облысының астанасы),-деп жазады Г. Бемер (« Иезуиттер », М., 1913, 103-104 беттер), себебі досымен. жас рыцарь, ол ақпанның соңғы күндерінен бастап епископ сарайының түрмесінде сотын күтеді. Карнавалдың көңілді түндерінде жас қылмыскер Гипузкоа провинциясында (Испанияның солтүстігіндегі провинция, Баск елінің құрамына кіретін) бірнеше «үлкен қылмыс» жасады, бір дін қызметкерімен бірге дінбасылардың қатал қолынан қашып кетті. Коррегидор Наваррға қашып кетті, енді ол өзін дін қызметкері деп мәлімдеді, сондықтан корольдік сотқа тәуелді емес, бірақ оның қателіктері үшін шіркеудің жұмсақ трибуналы алдында жауап беруі керек. Өкінішке орай, коридор айыпталушының мүлде рухани емес өмір сүретінін дәлелдей алды. Сондықтан Коррегидор рухани соттан қашқынның берілуін талап етті. Шіркеу судьясына осы талапты қанағаттандыру ғана қалды. Тұтқын зайырлы сотқа беріліп, қатаң жазаға тартылуы әбден мүмкін ».
Лойола - «Бұл жас рыцарьдың аты еді», - деп жалғастырады Бремер. «Бұл әрекеттер Дон Игнатийдің ол кезде әулие болмағанын және бір болуға ұмтылмағанын дәлелдейді».
1521 жылдың мамырында отыз жасар Лойола гарнизон басында дәл осы қаланың бекінісін-Памплонаны француздардан қорғады, онда ол жеті жыл бұрын рухани және зайырлы билікпен ауыр проблемаларға тап болды. Шекарадағы Памплона қаласындағы шайқастар Испания мен Франция арасында өтті. Бұл кезде Лойола капитан атағына ие болды және бекіністі қорғауды басқарды, бұл испандықтардың жеңілісімен аяқталды.
Ұрыста екі аяғынан ауыр жараланады. Француздар қарсыласын аяп, оған барлық қажетті медициналық көмек көрсетті: француз дәрігерлері оның бірінші операциясын аяғына жасады. Ол үйге сынықпен емделуге жіберілді және көп ұзамай бір сүйектің қисайып кеткенін көргенде шошып кетті. Лойола сияқты тойымсыз амбициясы бар адам үшін бұл бақытсыздыққа төзуге болмайды, себебі ол әскери өмірге қайта оралу үмітін үзбеді.
Ал Лойола шектен шықты: ол қайтадан сүйекті сындыруды бұйырды. Бұл операция сол кезде хирургия деңгейінде қаншалықты ауыр болғанын елестету қиын емес. Алайда Лойола бәріне шыдады. Сүйек сынды, ол қайтадан сауығып кетті. Бірақ сынықтарды екінші рет алып тастағанда, тізенің жанында жүруге кедергі келтіретін шығыңқы сүйек табылды. Лойола қайтадан хирургтарға бұрылып, бұл кесінді аралауды бұйырды. Мен тағы бір ауыр операцияға төзуге тура келді - бәрі бекер: бір аяғым екіншісінен қысқарды. Лойола мұнда да бас тартқысы келмеді: арнайы қақпа ойлап табылды, оның көмегімен ол күн сайын аяғын созды. Жаңа азаптау бұрынғыларға тұрарлық болды, бірақ аяқтың пішіні әлі де қысқа болды.
Лойоланың барлық өмірбаяншылары бұл қызықты оқиғаны оның төзімділігі мен еркінің күшін көрсету үшін келтіреді, осылайша ол кедергілерді кейіннен жеңген фанатикалық табандылықтың бастауын табуға тырысады.
Лойоланы мұндай қасиеттерді мойындаудан бас тарту, мүмкін емес - бұл ерік -жігерлі табиғат еді.
Лойоланың күйзеліске түскенін елестету оңай. Бірақ жағдай үмітсіз болмады: алда перспективалы рухани өріс ашылды.
Сонда ғибадатханаларда фанатикалық монахтарды табуға болады, олар өз өмірін өзін-өзі азаптауға, ораза ұстауға және дұға етуге арнаған. Бірақ рухани мансапқа байлық көзі ретінде қарайтын шіркеу кәсіпкерінің кең тараған түрі де болды. Таңқаларлық емес, дворяндар үлкен байлықты да, қоғамдағы көрнекті орынды да мұра ете алмайтын кезде, өздерінің кіші ұлдары үшін «астық» шіркеу қызметтерін алу үшін бір -бірімен күрескен.
Игнатий Лойола отбасындағы он үшінші бала болды! Тіпті балалық шағында Лойоланың ата -анасы оны уақыт өте келе діни қызметкер етуге шешім қабылдады және тіпті кейбір процедураларды орындады: атап айтқанда, оның басының үстінде тонусы бар таз тазартылған. Жас Лойола мұны пайдаланып, Памплонадағы қиындықтар кезінде зайырлы соттан гөрі шіркеуді талап етті. Бірақ, жалпы айтқанда, ол бала тәрбиелеу жоспарын күлкілі нәрсе ретінде есіне түсірді, бәрі осы жолмен жүруге мәжбүр болды.
Өмірбаяндардың айтуынша, ол төсекте әлі де рыцарлық романтиканы сұраған. Бірақ оның туыстары, мүмкін, оның жанының құтқарылуы туралы ойлануды дұрыс деп ойлады: романдардың орнына ол әулиелер туралы аңыздар мен Мәсіхтің өмірінің сипаттамасын алды. Ал енді, осы оқудың әсерінен Лойоланың санасында түбегейлі өзгеріс болды - ол өзінің «Құдайдың разылығы» болуға шақыруына сенімді болды.
Памплонаның қоршалғанына бір жыл болды. Лойла жаңа жоспарларын жүзеге асыруға шешім қабылдады. Ол мұны «кіші дүниеден» мүлде кішіпейілділікпен жоғалу арқылы жасай алады. Қалай бастау керек, ол күмәнданбады: ол Монтсеррат монастырында, Құдайдың анасының капелласында түнеді, қаруын сол жерде - семсер мен қанжарды қалдырды, содан кейін офицерлік киімін ауыстырды. шүберек, қайыр сұрай бастады, достарды таң қалдырды және қауесет туғызды, және, ақырында, бүкіл аудан өзі туралы сөйлесу үшін, ол дәстүрлі соңғы қадам жасады - ол үңгірде «өзін құтқара» бастады.
Болжам бойынша, бұл өте ыңғайлы үңгір: дәл сол жерде жаңадан туылған гермит «Рухани жаттығулар» кітабын жазды, оны иезуиттер өздерінің негізгі бағыттаушыларының бірі етті.
Ол Иерусалимге 1523 жылы қыркүйекте келді. Францискан орденінің өкілдігі болды. Олар Лойолаға оның идеясының мағынасыз екенін, оны тыңдай алмайтынын және тыңдамайтынын, болашақ уағыздардың мазмұны күмәнді екенін, тіпті тыңдаушылар болса да, оның испанша сөйлеген сөздерін түсінсе де түсіндіруге тырысты. Билік пен халықтың мәселесі басқа дінге өтуге бейім емес еді.
Ол өзінің шамалы білімімен мақсатқа жете алмайтынын түсінді және Барселонаға оралып, латынға отырды.
Осылай екі жыл өтті. Лойола төрт жаспен бірге университетке түсу үшін алдымен Алькалаға барды, сонда теология ғылымын меңгерді, содан кейін ол Саламанкаға, ақырында Францияға, әйгілі Сорбонна орналасқан Парижге - теологиялық факультетке, бір ең беделді католиктердің теология орталықтары бар.
Лойола ешбір университетте қалмады. Ол үйрету арқылы емес, уағыздау арқылы тартылды.
Алькалада Лояланы Қасиетті инквизиция тұтқындады: оны еретик деп жариялады, мұндай таңғажайып әсер оның уағыздау құлшынысының әр түрлі мысалдарын көрген Испаниядағы хаотикалық сөйлеуінен туындады. Бірақ бәрібір жақсы болды: оның жан дүниесінде фанатизмнен, Папаға адалдықтан басқа ештеңе жоқ еді. Ол босатылды.
Бірте -бірте Лойола ерекше аскетизмнің уақыты келді, бұрын -соңды болмаған тәртіп қажет, ол папалардың сенімді тірегіне айналады және папалық билікті нығайтудан басқа мақсаттарды білмейді деген ойға келді. Бұл жоспарды мұқият ойластырғанша, пікірлестер тобын тартқанға және олардың көмегімен жұмысты бастау үшін жеткілікті мөлшерде ақша жиналғанға дейін оған бірнеше жыл қажет болды.
1534 жылы 15 тамызда Лойола мен оның алты ізбасары Париж шіркеулерінің бірінде жиналып, үш қарапайым монастырьлық ант берді, оларға жаңасын - Рим Папасына сөзсіз бағынуға ант берді. Бұл күн тарихта иезуит орденінің бірінші күні болып саналуы керек.
Сол кездегі Рим Папасы Пав III рухани тапсырыстардың санын көбейтуге бейім емес еді. Ол ұзақ ойланбады және иезуит бұйрығы 1540 жылы 27 қыркүйекте ғана мақұлданды. Лойоланың жоспарларында Рим Папасы өзінің көптен бергі қалауын жүзеге асыру мүмкіндігін көрді - папалық янисарийлер сияқты бірдеңе құру, олар өз өмірін аямастан протестантизм мен жат ағымдарға қарсы күресте қожайынына қызмет ететін еді. Ол Лойола мен оның жолдастарының өздеріне толықтай берілгені өте маңызды деп есептеді және бұл туралы өздерінің құрылтай бұқасында көрсетпеді, онда олар «өз өмірлерін Мәсіхтің мәңгілік қызметіне, бізге және біздің ізбасарларымызға - Римдік биік шыңға арнады» деп баса айтты. діни қызметкерлер »(кітаптан үзінді: П. Н. Ардашев.« Оқырман жалпы тарих », 1 -бөлім, 1914 ж., 165 -бет).
Игнатий Лойола жаңа қоғамның бірінші генералы болды.
Ол қайтыс болғаннан кейін оның ілімі әлемнің көптеген елдерінде, оның ішінде жақында иезуит деп аталатын колледждер қалыптаса бастаған Украинада да ізбасарларын табады және олардың ізбасарларын табады деп елестете алмады. жауынгерлер.
Сонымен, бұқаралық ақпарат құралдарында 2014 жылы Хорливка маңында иезуит колледжінде оқыған «Жүз Иса Мәсіх» атты украиналық арнайы жасақтың жойылғаны туралы хабарлар пайда бола бастады. «Ішкі істер министрлігінің« Шахтарск »арнайы батальонының құрамына кіретін бөлім Дмитрий Корчинский бауырластығының мүшелерінен құрылды. Жүздіктің басында Одесса бауырластығының басшысы Дмитрий Линко тұрды, оның содырлары 2 -ші мамырда Одесса кәсіподақтар үйінде адамдарды өлтіріп, өртеп жіберді », - делінген хабарламада.
