Жапон самурайларының қаруы семсер болғанын бәрі біледі. Бірақ олар тек қылышпен ғана шайқасты ма? Ежелгі жапон әскери өнерінің дәстүрлерін жақсы түсіну үшін олардың арсеналымен егжей -тегжейлі танысу қызықты болар.
Жапон самурайларының арсеналын Батыс Еуропадан келген ортағасырлық рыцарь арсеналымен салыстырудан бастайық. Олардың үлгілерінің саны мен сапасындағы айырмашылық бірден көзіңізге түседі. Самурайдың арсеналы, ең алдымен, әлдеқайда бай болады. Сонымен қатар, қарудың көптеген түрлері іс жүзінде еуропалық қару -жарақпен салыстырылмайтын болып шығады. Сонымен қатар, біз шын деп санайтын нәрсе - бұл көбінесе басқа миф. Мысалы, бәрі семсердің «самурайдың жаны» екенін естіген, өйткені олар бұл туралы бірнеше рет жазған. Алайда, ол олардың негізгі қаруы болды ма, егер иә, онда ол әрқашан солай болды ма? Міне, рыцарь семсері - иә, шынында да, ол әрқашан рыцарлықтың символы болған, бірақ самурай қылышымен бәрі қарапайым емес.
Біріншіден, бұл семсер емес, қылыш. Біз дәстүрлі түрде самурай пышағын қылыш деп атаймыз. Екіншіден, ол әрқашан оның негізгі қаруы болмады! Бұл жерде Александр Дюманың аты аңызға айналған мушкетерлерін еске түсіру жақсы болар еді! Оларды осылай атады, себебі олардың негізгі қаруы ауыр білезік болды. Алайда роман кейіпкерлері оны Сен-Жерве бастионын қорғау кезінде ғана қолданады. Романның қалған тарауларында олар қылышпен жасайды. Бұл түсінікті. Өйткені, бұл қылыш, содан кейін оның жеңіл нұсқасы, семсер Еуропадағы рыцарлық пен дворяндықтың символы болды. Оның үстіне, тіпті шаруа қылышын Еуропада кие алатын. Сатып алды - және киіңіз! Бірақ оны иелену үшін сізге ұзақ уақыт оқуға тура келді! Ал оны тек дворяндар көтере алады, бірақ шаруалар емес. Бірақ мушкетерлер қылышпен емес, жапон самурайларында да солай болды. Олардың арасындағы қылыш әлемде, әсіресе Эдо дәуірінде, 1600 жылдан кейін, әскери қарудан самурайлар класының символына айналған кезде, әсіресе танымал болды. Самурайлармен күресетін ешкім болмады, бұл олардың жұмысының қадір -қасиетінен төмен еді, сондықтан олар семсерлесу өнерін жетілдіре бастады, семсерлесу мектептерін ашты - бір сөзбен айтқанда, ежелгі өнерді дамытып, оны жан -жақты насихаттады. Нағыз шайқаста самурайлар, әрине, қылыштарды да қолданды, бірақ олар мұны тек соңғы шара ретінде жасады, бұған дейін олар садақты қолданды!
Ежелгі жапон өлеңдерінде: «Садақ пен жебе! Тек олар бүкіл елдің бақытының қорғаны! » Бұл жолдар жапондықтар үшін дәл Кюдо - садақ ату өнерінің қаншалықты маңызды болғанын анық көрсетеді. Ежелгі Жапонияда тек асыл жауынгер садақшы бола алады. Оның аты юми -тори болды - «садақ ұстаушы». Садақ - жұми мен жебе - жапондықтар арасында қасиетті қару болды, ал «yumiya no michi» («садақ пен жебе жолы») өрнегі «бушидо» сөзімен синоним болды және дәл сол мағынаны білдірді. самурай әдісі ». Тіпті «самурайлар отбасы» деген бейбіт сөз тіркесі жапон тілінен аударғанда «садақ пен жебе отбасы» дегенді білдіреді, ал қытайлар шежіресінде жапондарды «Үлкен садақ» деп атайды.
Хайке Моногатариде (Хайке туралы аңыз) 14 ғасырдағы белгілі жапон әскери шежірелерінде, мысалы, 1185 жылы Яшима шайқасы кезінде командир Минамото но Куро Йошицунэ (1159-1189) соғысқаны хабарланған. садақты қайтару үшін ол байқаусызда суға түсіп кетті. Жаудың жауынгерлері оны ер -тоқымнан қағуға тырысты, өзінің жауынгерлері мұндай ұсақ -түйекті ұмытып кетуді өтінді, бірақ ол қорықпай біріншісімен шайқасты, екіншісіне мән бермеді. Ол садақты шығарды, бірақ оның ардагерлері мұндай абайсыздыққа ашулана бастады: «Бұл қорқынышты болды, сэр. Сіздің садақыңыз мың, он мың алтынға тұруы мүмкін, бірақ сіздің өміріңізге қауіп төндіруге тұрарлық па? »
Йошицунэ оған былай деп жауап берді: «Мен садақпен бөлінгім келмеді. Егер менде Таметомо ағамдай екі немесе тіпті үш адам ғана тарта алатын садақ болса, мен оны әдейі жауға тастап кетер едім. Бірақ менің садағым нашар. Егер дұшпандар менің меншігімде екенін білсе, олар маған: «Қараңызшы, бұл командир Минамото Куро Йошицуненің садақтары!» Маған бұл ұнамайтын еді. Мен оны қайтару үшін өз өмірімді қатерге тігемін ».
1156 жылғы соғыс қимылдары туралы баяндайтын «Hogan Monogatari» («Хоган дәуірінің ертегісі») шығармасында Йосицуненің ағасы Таметомо (1149 - 1170) садақшы ретінде суреттелген, оны жаулар тұтқынға алып, қағып кеткен. Болашақта садақ атуды мүмкін етпеу үшін оны буындарынан қашады. «Садақшы» атағы кез келген атақты самурай үшін құрметті атақ болды, тіпті қылыш пен найза садақты алмастырды. Мысалы, жауынгер Имагава Йошимото (1519 - 1560) «Шығыс теңізінің бірінші садақшысы» деген лақап атқа ие болды.
Жапондар садақтарын бамбуктан жасады, ал бамбукты қолданған басқа халықтардың садақтарынан айырмашылығы, олар өте үлкен және сонымен қатар асимметриялы болды, өйткені мұндай жауынгермен мақсатқа жету ыңғайлы деп есептелді. және ату. Оның үстіне, мұндай садақ әсіресе аттан атуға ыңғайлы болды. Юмидің ұзындығы әдетте ағылшынның «ұзын садақтарынан» асып түседі, өйткені ол әдетте ұзындығы 2,5 метрге жетеді. Садақтар болған және одан да ұзағырақ болған жағдайлар белгілі. Мысалы, аңызға айналған садақшы Минамото (1139 - 1170) 280 см садаққа ие болды. Кейде садақтардың беріктігі соншалық, оларды бір адам тарта алмайды. Мысалы, теңіз шайқастарына арналған юми бірден жеті адамды тартуға мәжбүр болды. Қазіргі жапон пиязы, ежелгі уақыттағыдай, бамбуктан, әр түрлі ормандар мен ротан талшықтарынан жасалған. Кәдімгі мақсатты ату қашықтығы 60 метрді құрайды, ал шебердің қолында мұндай қару 120 метрге дейін жебе жібере алады. Кейбір садақтарда (бір шетінде) жапондар жебенің ұштарын найза тәрізді нығайтты, бұл қару-жарақтың бұл түріне садақ пен найза функцияларын біріктіруге мүмкіндік берді..
Жебе біліктері жылтыратылған бамбуктан немесе талдан, ал қауырсынды қауырсындардан жасалған. Яджири кеңесі көбінесе нағыз өнер туындысы болды. Оларды арнайы ұсталар жасаған және олар жиі жебенің ұштарына қол қоятын. Олардың формалары әр түрлі болуы мүмкін, мысалы, ай тәрізді бифуркацияланған жебе ұштары өте танымал болды. Кез келген самурайдың есімі жазылған арнайы «отбасылық көрсеткі» болды. Ұрыс даласында қаза тапқандар оны Еуропадағы қалқаның эмблемасымен дәл солай мойындады, ал жеңімпаз оны олжа ретінде алды. Цуру - садақ - өсімдік талшықтарынан жасалып, балауызбен сүртілген. Әр садақшының сонымен қатар белдікке ілінген цурумаки барабанының арнайы сақинасына бұралуға немесе жараға бекітілген қос садақ, ген болды.
Көптеген кюдо, еуропалық концепцияларға сәйкес, шындықты ақылға қонымды түсінудің шеңберінен шығып кетеді және батыстық менталитеті бар адамға қол жетімді емес. Мәселен, мысалы, бұл жартылай мистикалық өнердегі мерген тек делдалдың рөлін атқарады деп есептеледі, ал атудың өзі оның қатысуынсыз жүзеге асады. Сонымен қатар, атудың өзі төрт кезеңге бөлінді: сәлемдесу, нысанаға алу, нысанаға алу және жебені ұшыру (ал соңғысын тұрғанда, отырғанда, тізеден жасауға болады). Самурай ат үстінде келе жатқанда да, орнынан емес, ежелгі скифтер, моңғолдар мен Солтүстік Американың үндістері сияқты толық жылдамдықпен атуы мүмкін!
Ережеге сәйкес, буши жауынгері снарядтан жебе мен садақ алды, орнынан тұрып, өзінің қадір-қасиетін және өзін толық ұстай алатынын көрсете отырып, тиісті қалыпқа келді. Бұл ретте тыныс алу белгілі бір жолмен қажет болды, ол «жан мен тәннің тыныштығына» (дожикури) және атуға дайындыққа (югумае) қол жеткізді. Содан кейін мерген сол қолымен садақ алып, сол иығымен нысанаға тұрды. Аяқтарды жебенің ұзындығына қою керек еді, содан кейін жебені садаққа қойып, саусақтарымен ұстады. Бұл кезде қолдар мен кеуде бұлшықеттерін босаңсытып, самаурын басындағы садақты көтеріп, жіпті тартып алды. Бұл кезде бұлшықеттердің босаңсуына мүмкіндік беретін асқазанмен дем алу қажет болды. Содан кейін оқтың өзі атылды - ханаре. Самурай өзінің барлық физикалық және ақыл -ой күштерін «ұлы мақсатқа» шоғырландыруға мәжбүр болды, бір мақсатқа ұмтылды - құдаймен бірігуге, бірақ нысанаға емес, нысанаға ұмтылуға. Оқ атқаннан кейін, мерген садақты төмен түсіріп, сабырмен өз орнына жаяу барды.
Уақыт өте келе Юми асыл шабандоздың қаруынан қарапайым жаяу әскердің қаруына айналды, бірақ сол кезде де ол өзіне деген құрметін жоғалтпады. Тіпті атыс қаруының пайда болуы оның маңыздылығын төмендетпеді, өйткені садақ қарабайырға қарағанда тезірек және сенімді болды. Жапондықтар арбаларды, оның ішінде қытайларды, зарядтау қондырғысын білетін, бірақ олар өз елінде кең таралмаған.
Айтпақшы, аттар мен шабандоздарға турбулентті ағынмен өзендерді кесіп өту мүмкіндігі арнайы үйретілген және оларға садақтан бір мезгілде ату керек болған! Сондықтан садақ лакпен (әдетте қара түсті) боялған. Моңғол тәрізді қысқа садақтарды жапондықтар да жақсы білетін және олар оларды қолданған, бірақ бұған Жапониядағы буддистер өлтірілген жануарлардың тұяқтары, сіңірлері мен мүйіздері сияқты заттарды жиіркеніп, оларға қол тигізбеуі қиынға соқты. және онсыз қысқа, бірақ жеткілікті күшті садақ жасау мүмкін емес.
Бірақ Батыс Еуропада феодалдар садақты әскери қару ретінде мойындамады. Ежелгі гректер садақты қорқақ қару деп санаған, ал римдіктер оны «айлакер және балалық» деп атаған. Ұлы Карл өзінің сарбаздарынан садақ тағуды талап етті, тиісті капитуляторлық бұйрықтарды (жарлықтарды) шығарды, бірақ ол онша табысқа жете алмады! Бұлшықеттерді жаттықтыруға арналған спорттық құрал - иә, аңшылық қару - орманда өзіңе тамақ алу үшін, пайдалы іспен жағымды уақытты біріктіру - иә, бірақ қолында садақпен өзі сияқты басқа рыцарьлармен күресу - Құдай сақтасын ! Сонымен қатар, олар еуропалық әскерлерде садақ пен арбаларды қолданды, бірақ … олар бұған қарапайым адамдарды жалдады: Англияда - йоман шаруалары, Францияда - генуялық арбалар, ал Византия мен Палестинадағы крестшілер мемлекеттерінде - мұсылман түркопулдары. Яғни, Еуропада рыцарьдың негізгі қаруы бастапқыда екі жүзді қылыш болды, ал садақ асыл жауынгерге лайық емес қару деп саналды. Сонымен қатар, еуропалық әскерлердегі ат садақшыларына аттан атуға тыйым салынды. Жылқы саналатын асыл жануардан алдымен түсу керек болды, содан кейін ғана садақты алыңыз! Жапонияда бәрі керісінше болды - бұл басынан бастап садақ асыл жауынгерлердің қаруы болды, ал семсер жақын ұрыста өзін -өзі қорғау үшін қызмет етті. Тек Жапониядағы соғыстар тоқтап, садақ ату мәнін жоғалтқан кезде, қылыш самурайлардың арсеналында бірінші кезекке шықты, олар еуропалық семсердің аналогына айналды. Әрине, оның жауынгерлік ерекшеліктерімен емес, сол кездегі жапон қоғамындағы рөлімен.
Найзалармен бұл шамамен бірдей болды! Неліктен жауынгерге найза қажет, егер оның қызметінде қуатты және ұзақ қашықтықтағы садақ болса?! Бірақ Жапониядағы найзалар танымал қаруға айналғанда, олардың түрлері өте көп болды, бұл таңқаларлық болды. Батыс Еуропаның рыцарьларынан айырмашылығы, олар тарихының басынан найзаны қолданғанмен, Жапонияда оларды XIV ғасырдың ортасында, жаяу әскер оларды самурай атқыштарына қарсы қолдана бастаған кезде ғана алды.
Жапондық жаяу әскер найзасының ұзындығы 1, 5-тен 6, 5 м-ге дейін болуы мүмкін, әдетте бұл екі ұшты найза болатын, алайда ілмектері мен айы бар бірнеше нүктелері бар найзалар белгілі. -ұшына бекітілген және одан бүйірлерге тартылған пішінді пышақтар …
Яри найзасын қолдана отырып, самурай оң қолымен ұрды, жаудың сауытын тесуге тырысты, ал сол қолымен білігін ұстады. Сондықтан, ол әрқашан лакпен қапталған, ал тегіс беті алақанға айналуды жеңілдеткен. Содан кейін, кавалерияға қарсы қаруға айналған ұзақ иари пайда болған кезде, олар соққы қаруы ретінде қолданыла бастады. Бұл найзалар әдетте біртіндеп орнатылған ұзын шыңдары бар ежелгі македон фалангасын еске түсіретін ашигару жаяу жауынгерлерімен қаруланған.
[ортада]
Ұзындықтардың формалары әр түрлі болды, олардың ең ұзыны 1 м -ге жетті, Сенгоку кезеңінің ортасында иары білігі 4 м -ге дейін созылды, бірақ шабандоздар қысқа біліктермен найзаларға ыңғайлы болды. ең ұзын иари ашигару жаяу әскерінің қаруы болып қала берді. Басқа бір қызықты штанга-ішінен қайралған сасумата-соджо-гарама немесе фитомата-иари. Оны көбінесе самурай полиция қызметкерлері қылышпен қаруланған бұзушыларды ұстау үшін қолданған.
Олар сондай -ақ Жапонияда бақшаның тридентіне ұқсайтын және кумаде («аю табаны») деп аталатын нәрсені ойлап тапты. Оның суреттерінде білікте оралған тізбекті жиі көруге болады, ол ұрыс кезінде адасып кетпес үшін білекке немесе сауытқа бекітілуі керек. Бұл қару қызығушылығы құлыптарға шабуыл жасау кезінде, отырғызу кезінде қолданылды, бірақ далалық шайқаста оның көмегімен жаудың жауынгерін мүйіз-кувагатадан дулыға немесе қару-жарақпен байлап, оны аттан түсіріп алу мүмкін болды. қабырға «Аюдың табанының» тағы бір нұсқасы іс жүзінде саусақтары созылған, толығымен металдан жасалған клуб болды!
Полиция сонымен қатар қылмыскердің қаруын қолдана алмайтындай етіп жеңінің ілгегіне ілінген біліктің бүйірлеріне созылған ілмектері бар қару-жарақ («шиеленіскен жең») қолданды. Онымен жұмыс істеу әдісі данышпандыққа дейін қарапайым. Қарсыласқа жақындап, оны соде-гарамидің ұшымен күшпен ұру жеткілікті (оның жаралануы немесе жараланбауы маңызды емес!).
Дәл осылай Эдо кезеңінде өлтірушілер, қарақшылар мен зорлық -зомбылық жасаушылар тұтқынға алынды. Жақсы, шайқаста соде-гарами жауды қару-жарақпен байлап, оны аттан жерге түсіруге тырысты. Жапон қару-жарағында көптеген сымдардың болуы екі жүзді семсер болды. Кейбір жағдайларда, олардың иесі үшін бұл жай ғана өлімге әкелді! Әскери -теңіз күштері оған ұқсас нәрсені де қолданды - учи -каги грэпплинг ілгегі.
А. Шепстің суреті. Автор ұсынылған материалдар үшін «Antiques of Japan» компаниясына ризашылығын білдіреді.
