Мойындау керек, бізге әлдеқайда таныс Батыс Еуропа елтаңбалары кейде жапондықынан әлдеқайда әсерлі көрінеді. Біз елтаңбада алтыннан немесе күмістен жасалған тәждер мен мұнаралардың, айдаһар мен қарлығаштың, арыстан мен екібасты бүркіттің, қолдар мен қылыштар мен балталардың қолындағы бейнелерді көруге дағдыланғанбыз, ал төменде «Орындаңыз немесе өліңіз» деген ұран бар.. « Әрине, мұның бәрі көзге жапондық қара -ақ «гауһар тастар, шеңберлер мен әр түрлі стильдегі гүлдерден» әлдеқайда көп тағам береді. Бірақ біз олардың дизайнында да, тарихи маңыздылығында да камондар немесе жай моналар (Жапонияда отбасылық гербтерді осылай атайды) ешнәрсемен әйгілі рыцарь пальтосынан кем түспейтінін ұмытпауымыз керек. Батыс Еуропаға тән қару. Олар әлдеқайда қарапайым, бірақ эстетикалық талғампаз және күрделі.
Бүгінде сіз иллюстрациялық материал ретінде сіз «Звезда» фирмасының фигураларының қаптамасындағы суреттерді қолданасыз, ол белгілі болғандай, жапон самурайлары мен ашигаруының тұтас армиясын шығарады. Қаптамадан алынған бұл суретте біз Токугава моны бейнеленген ағаш портативті қалқандардың артындағы ашигаруды көреміз. Бірақ самурай (безендірілген дулыға киген) мен Ии класына жататын қарапайым джингаса дулығасындағы ашигару олардың кесірінен атып жатыр, бұған «алтын ауыз» өрнегі бар қызыл сашимоно куә. Төрт ақ квадраты бар қызыл сашимоно Токугава тақырыбы Киогоку Тадацугу жауынгерлеріне тиесілі, ал қара нүктелері бар жасыл түс Хошино Масамитсуға тиесілі болды. Көк сашимоно - раушан гүлінің бейнесі Honda Tadakatsu отбасынан шыққан адамға тиесілі болуы мүмкін. Бұл Тадакату әрқашан адал қызмет еткен Мона Токугаваның нұсқаларының бірі.
Жапонияның бірінші императоры Суико (554–628 жж.) Нишон Секи (720) хабарлағандай әскери тулары оның эмблемасымен безендірілген өзінің рәміздерін алуға шешім қабылдады. Алайда, небәрі екі жүз жылдан кейін, Хэйан кезеңінде (794-1185 жж.) Ұлттық жапон мәдениеті өрлеу дәуіріне енген кезде, жапон феодалдары қайтадан отбасылық сәйкестік идеясына бет бұрды. Бұл кезде асыл отбасылар арасындағы бәсекелестік романтикалық шытырман оқиғаларда, батыл поэзия мен көркем турнирлерде, әсемді нәзік сезу мен ән айту қабілетінде көрініс тапты. Император сарайындағы дворяндар отбасы рәміздерін бейнелеу үшін садақ пен семсерді емес, гүлдердің, жәндіктер мен құстардың керемет суреттерін қолдануды жөн көргені таңқаларлық емес. Бұл олардың феодалдық Еуропаның елтаңбасынан басты айырмашылығы болды, онда бастапқыда жыртқыш аңдарды, сауыт бөлшектерін, қамал мұнаралары мен қаруды бейнелеу әдетке айналған. Арыстандардың бірнеше түрлері жалғыз ойлап табылды: «жай арыстан», «барыс арыстан», «көтерілген арыстан», «жаяу арыстан», «ұйықтап жатқан арыстан» және тіпті … «қорқақ арыстан». Осыған байланысты жапон монахтары әлдеқайда бейбіт болды, бірақ сонымен бірге бұл әлдеқайда қарапайым және біршама монотонды болды. Жапондықтар дәстүр мен өнер мен мәдениеттің өзіндік түсінігінің арқасында жарқыраған снобберліктен, түстердің жарқын палитрасынан аулақ болып, монастарын қарапайым монохромды суретпен шектеді.
Қара бес жапырақты гүлдің мотиві өте танымал болды, ол ақ, сары, қызыл, ақ түсте айна бейнесінде табылды. Мүмкін, бұл шабандоздар Ода руымен байланысты болуы мүмкін.
Жапон геральдикасының білгірлері монахтарға арналған бейнелердің тек алты негізгі субъектісі бар екенін есептеді: бұл әр түрлі өсімдіктер, жануарлар, табиғат құбылыстары, адамдар жасаған заттардың суреттері, сонымен қатар иероглифтердегі немесе жеке иероглифтердегі дерексіз суреттер мен жазулар. Ең танымал гүлдер, ағаштар, жапырақтар, жидектер, жемістер, көкөністер мен шөптер бейнеленген моналар болды. Екінші топ адам жасаған заттардан тұрды - олардың барлығы 120 -ға жуық, олар көбінесе ауылдық еңбек құралдары болды. Үшінші топқа жабайы қаз мен тырнадан тасбақа мен шаянға дейін жануарлар мен жәндіктер кірді. Біз монахтар мен табиғи заттардың суреттеріне кірдік. Мысалы, таулардың, толқындардың, құм төбелердің, күн мен айдың суреттері. Көбінесе монаның тақырыбы ерекше ағаш, тау ағыны немесе тіпті самурай жолында кездесетін мүк тас тәрізді объект болуы мүмкін. Жануар гербке ене алады, егер онымен қандай да бір отбасылық оқиға немесе аңыз байланысты болса. Мон кейбір даңқты ата -бабалардың еске салуы болуы мүмкін. Бірақ сонымен қатар Монаның сәндік жағы басым болды.
Үлкен далалық семсері жоқ дачи және қызыл ромашка бар төрт ромб тәрізді сашимон Такеда Шингенге тиесілі және оның ұранын бейнелейді: «Жел сияқты жылдам; орман сияқты үнсіз; жалын сияқты қатал; тас сияқты сенімді ».
Жапон самурайлары кейде өздеріне ұнаған маталардан, олардың кимоноларынан, желдеткішті безендіретін ою -өрнектерден немесе ескі сандықтардың әшекейлерінен суреттердің тақырыбын жай ғана алғаны таңқаларлық емес. Бұл көбінесе әр түрлі гүлдер мен әшекейлермен болған. Сонымен қатар, Жапонияда хризантема, пион, паулуния және вистерия сияқты гүлдер ерекше танымал болды. Бұл жағдайда олар осы отбасының туларында, табақтарда, лакталған табақтарда, сандықтарда, паланкиндерде, шатыр плиткаларында, қараңғыда үйдің жанындағы қақпаға ілінген қағаз фонарьларда және, әрине, қару -жарақтарда бейнеленген., ат әбзелдері мен киім. Шогун Ёшимицу Ашикага (1358–1408) жапондық болып кимоносын отбасылық мономмен безендірді. Содан кейін бұл сәнге айналды, соңында ол ережеге айналды. Жапондықтар үйлену, жерлеу және ресми кездесулер сияқты ерекше жағдайларда ка-мономмен қара жібек кимоносын әшекейлейді. Елтаңбаның диаметрі 2 -ден 4 см -ге дейін болады және бес нақты жерде қолданылады - кеудеде (сол және оң жақта), артқы жағында, иық пышақтарының арасында, сондай -ақ жеңдердің әрқайсысында.
Такеда Шингеннің садақшылары.
Жапониядағы ең танымал моном - бұл 16 жапырақшасы бар хризантема гүлі. Ол императорлық үйге арналған және оны қолдануға ешкімнің батылы жоқ. Бұл сонымен қатар мемлекеттік рәміз. 16 жапырақшалы хризантеманың дизайнын жапон төлқұжаты мен банкноттардың мұқабасынан көруге болады. Кейде империялық ка-монға оның отбасына жатпайтын адамдарға ерекше жақсылық ретінде пайдалануға рұқсат берілді. XIV ғасырда Масашиге Кусуноки (? -1336) император Го-Дайго мен Сайго Такамориге (1827-1877), Мэйдзи реставрациясының белсенді қатысушысы және әйгілі адалдығы үшін Масашиге Кусуноки (? -1336) рұқсат берді. бүлікші. Хризантема монды кейбір ғибадатханалар мен храмдар императорлық отбасының қамқорлығының белгісі ретінде қолданған.
Armor Modeling журналының бұл суреті, ақырында, плащ түрінде хо-ро қандай болғанын көрсетеді. Шабандоздың иығының артында қалықтаған Хо-ро фигурасына монументалдылық берді, сондықтан ол басқалардан ерекшеленді, бұл хабаршылар үшін өте маңызды болды. Әдеттегідей, хо-ро тым ұзын және артында жерге қарай сүйрейтін сәнқойлар болды. Бірақ содан кейін оны байлап, белбеуге байлады. Бұл жағдайда хо-ро артқы жағындағы шабандозға қарсы жебелерді сөндіре алады деп саналады. Желдің екпіні хо-ро аударып, шабандоздың бетін жабуы мүмкін. Бұл жаман болды!
Жапон монахтарының тақырыптары көп болып көрінгенімен, тек 350 негізгі сызба бар. Бірақ сіз оларға қалағаныңызша егжей -тегжейлі мәлімет қосып, дизайнын өзгерте аласыз. Мысалы, өсімдік жапырағының суретіне бірнеше вена, гүл шоғырындағы қосымша жапырақшаны қосу, бұрыннан бар моншаны шеңберге немесе шаршыға қою, тіпті оны екі -үш рет қайталау жеткілікті, ретінде мүлдем жаңа ай алынады. Мұны екінші немесе үшінші ұлдың қатысуымен жасауға болады, өйткені тұңғыш әдетте әкесінің мұрасын алады. Бұл жағдайда екі қайталау - «екінші ұл», ал үшеуі - үшінші! Қазіргі жапон геральдикасында 7500 -ге жуық мон отбасылық кресттер бар.
Өте қызықты мүсіншелер жиынтығы. Маку перделерінің артындағы жауынгер хабаршыларды иығында хоро бар қабылдайды, ал ашигаруға кесілген бастары ұсынылады. Жақын жерде сигнал барабаны бар, оның көмегімен командалар берілді және командирдің эмблемасы - қолшатыр. Джингасадағы суреттер мен эмблемаларға қарағанда, бұл Үесуге Кеншин болуы мүмкін. Рас, желдеткіштің өрісі көк болуы керек. Бірақ қолшатыр көптеген адамдардың эмблемасы болды …
Бұрын әрбір жапон кландарына өздерінің моны болуға рұқсат етілмеген. Алдымен оларды тек императордың отбасы мүшелері, сегундар, олардың ең жақын туыстары мен ең ықпалды сенімді адамдары қабылдады. Бірақ уақыт өте келе, әдеттегідей, екеуінің де сүйіктілері ка-монның бақытты иелерінің қатарына түсе бастады. Самурай, шайқаста ерлік көрсеткен, сегун оларды жеке мономмен марапаттай бастады (және мұндай марапат өте құрметті деп саналды, бірақ сегунға ешнәрсе қажет емес!) Немесе тіпті өз сыйлығын алуға рұқсат берді. оның үйіне ерекше жақындық белгісі. Бірақ ка-монды жаппай қолдану соғысушы провинциялар дәуірінде болды (1467-1568 жж.). Содан кейін бәрі қарулы қақтығыстарға қатысты: даймё, монастырлар және тіпті қарапайым шаруалар. Жауынгерлер форма киген жоқ, сондықтан майданда өздерінің монахтары бейнеленген жалаулармен ғана өздерінің және басқаларды тануға болады. Қа-мон құқығына әлі де сарай қызметкерлері мен самурайлар класы ие болған. Оған шаруаларға да, қолөнершілерге де, саудагерлерге де рұқсат етілмеді. Тапсырманы тек Кабуки театрының әйгілі әртістері мен бірдей әйгілі … құрметті адамдар бұза алады. Тек 19 -шы ғасырда, Шогун билігінің соңына қарай, бай саудагерлер біртіндеп дүкендеріне, қоймаларына және тауарларына өздерінің монастарын қойды. Әрине, бұған олардың рұқсаты болмады, бірақ жапон билігі бұған көз жұмды, өйткені сол кездегі шенеуніктер олардың көпшілігіне үлкен қарыздар еді. Бірақ екінші жағынан, Жапонияның дамуындағы феодалдық кезеңді аяқтаған Мэйдзи реставрациясынан кейін (1868 ж.) Барлық сыныптық шектеулер жойылды және қалағандар ка-мон алуға құқықты алды.
16 ғасырдың ортасындағы ең әйгілі жапон рулары.
Ғасырлар өтті, отбасылық байланыстар көбейіп, тармақталды, бұл табиғи түрде жапон монахтарына әсер етті. Мысалы, Монаның әйелдік линия арқылы берілу дәстүрі пайда болды. Әйел тұрмысқа шыққан кезде, ол жиі анасының монасын сақтаған. Жаңа отбасындағы әйел гербі күйеуінен гөрі кішірек болуы керек еді. Алайда, әдетте, әйел ер адамның моншасын алды. Бірақ монастың түпнұсқалық комбинациясы да мүмкін болды - яғни камонның суретінде күйеуі мен әйелінің геральдикалық белгілері біріктірілді. Нәтижесінде, кейбір жоғары туылған отбасыларда онға дейін камондар бар, олар рудың ежелгі екендігінің айқын дәлелі болды.
Ал мұнда сіз мессенджердің нағыз үлкен сашимоносын, сондай -ақ әр түрлі типтегі сашимоно жалаушаларын анық көре аласыз. Ақырында, жоғарғы жағында оны арқанмен бекітудің ең оңай жолы көрсетілген.
Көбінесе отбасылық монахтар коммерциялық кәсіпорындардың сауда белгілеріне айналды. Осылайша, «үш гауһардың» бейнесі алдымен отбасының мономы болды, ал қазір ол Mitsubishi компаниясының сауда белгісі болып табылады. Тіпті якуза бандасының өздерінің монахтары бар.
Әдеттегідей, ештеңенің өлшемін білмейтін адамдар болды. Бұл суреттерде иелері оны білмейтін сәйкестендіру белгілері бар. Мөлшері мен мөлшеріне қараңыз. Ашигарудың төменгі сол жағында бес сәйкестендіру белгісі бар және бұл тек артқы жағынан. Ал монолорд мырза алдында және дулығасында куйрегінде болуы керек еді! Және бір нәрсе - дулыға мен иық төсегіндегі кішкентай белгі. Бірақ мономы бар белгі бүкіл иық төсенішін жауып тұрса немесе дулыға артқы жағынан тұтас парақ бекітілген болса, онда бұл қазірдің өзінде айқын артықшылық. Бір таңқаларлығы, жапондықтар бұның бәріне шыдады. Осылайша олар өздерінің әйгілі толеранттылығын дамытты.
Бүгінде жапондардың едәуір бөлігі үшін жалпы монахтар кез келген геральдикалық мағынаны жоғалтты, және олар ежелгі Хэйан дәуіріндегідей эстетиканың элементтері болып табылады, оларды суретшілер мен өнеркәсіп дизайнерлері жиі қолданады..
