О, батыс - батыс, шығыс - шығыс, және олар өз орындарынан кетпейді, Аспан мен Жер қорқынышты Иеміздің үкімінде пайда болғанға дейін.
Бірақ тайпа, отаны, руы шығыс пен батыс жоқ, Егер жердің шетінен бетпе -бет келген мықты орнынан тұрса?
(Редьярд Киплинг «Шығыс пен Батыс туралы баллада»)
Біз «Шахнамадан» шыққан рыцарлармен, яғни ұлы Фирдоуси сипаттағандармен, содан кейін олардың орнын басқан адамдармен таныстық, көп нәрсе Шығыстағы батыстық рыцарлықтан алынған екен. Бірақ алыс Азия, жабайы дала мен тау бөктеріндегі Азия да болды. Дәл сол жерден Еуропаға әр түрлі тайпалардың шапқыншылық толқынынан кейін толқын келді. Және бір жолмен, бірақ олар өз мақсатына жетті - олар сол жерде болған өмір салтын бұзды, сондықтан тек Византия - пұтқа табынушылар мен варварлық мемлекеттер арасындағы өркениеттің оазисі ғана аман қалды, ол бәріне өзінің ең жоғары мәдениетімен таң қалдырды. Бірақ көшпелі империялардың жауынгерлерін Батыс Еуропаның рыцарлары мен Кіші Азия мен Иранның шығыс жауынгерлерімен байланыстыратын нәрсе болды ма? Бұл сұраққа жауап беру оңай емес. Біріншіден, өйткені сол алыс оқиғалардың замандастары - отырықшы егіншілік мәдениеті бар мемлекеттердің тұрғындары үшін - дала әлемі әрқашан «белгісіз әлем» болып келген.
Моңғолдар арасындағы шайқас. «Джами ат-таварих» («Жылнамалар жинағы») Рашид ад-дин Фазлулла Хамадани. 14 ғасырдың бірінші ширегі. Мемлекеттік кітапхана, Берлин.
Мысалы, өмірінде көп нәрсені көрген бұрынғы крест жорығы Гийом Рубрук өзінің монғол империясының билеушісіне жасаған саяхаты туралы жазбаларында былай деп жазды: «Біз осы варварлардың ортасына енгенде, маған сондай болып көрінді. басқа әлемге ену » Шынында да, дала тұрғындарының өмірі батыс тұрғындары мен фермерлері үшін әдеттегіден өзгеше болды.
Тіпті рим тарихшысы Аммианус Марцеллин дала халқы туралы былай деп жазды: «Олар … әр жерде мәңгілік қашқындар сияқты кезіп жүреді, олар вагондарымен өмірлерін өткізеді … Оның туған жері қайда деген сұраққа ешкім жауап бере алмайды: ол бір жерде туылған, одан алыс жерде туылған, әрі қарай емізеді. Таулар мен ормандарды аралап, олар бесіктен аштыққа, суыққа және шөлге шыдауды үйренеді ». Сурет жарқын, бірақ онша сенімді емес, өйткені көшпелілер орманда жүрмеген. Оларда ештеңе жоқ және тауларда тым биік болды, бірақ құрғақ далалар мен шөлді шөлдер, онда егіншілікпен айналысу мүмкін емес, олардың негізгі тұрғылықты жері болды. Көшпелілер (немесе көшпелілер) мұнда шөппен қоректеніп, мал өсірді. Үй жануарларының еті мен сүті, өз кезегінде, мал шаруашылығын олардың әл-ауқатының басты көрсеткіші ретінде бағалайтын адамдарды жеді.
Хан мен хатуниді салтанатты түрде қарсы алу. Рашид ад-дин Фазлулла Хамаданидің «Шежірелер жинағынан» («Джами‘ат-таварих ») иллюстрация, XIV ғасырдың бірінші ширегі. (Мемлекеттік кітапхана, Берлин)
Жануарларға жайылымдарды үнемі ауыстыру қажет болды, ал малшылар жылына бірнеше рет бір жерден екінші жерге көшуге мәжбүр болды. Осындай өмір салтына байланысты, көшпелілер арасында кең таралған тұрғын үй түрі жүннен немесе былғарыдан (киіз үй, шатыр немесе шатыр) қапталған жеңіл түсетін конструкциялардың әр түрлі нұсқаларына айналды. Сол себепті олардың барлық тұрмыстық ыдыстары өте аз болды, ал ыдыстар ағаш пен былғары сияқты сынбайтын материалдардан жасалған). Киім мен аяқ киім, әдетте, былғарыдан, жүннен және жүннен тігілген - өмірдің өзі берген барлық табиғи материалдардан.
Сонкөл маңындағы қырғыз киіз үйі (Нарын облысы, Қырғызстан).
Алайда, көшпелі халықтар (мысалы, сол ғұндар) металдарды өңдеуді, олардан құралдар мен қару жасауды, сонымен қатар алтын мен күмістен әшекей бұйымдар жасауды білді. Олар аз мөлшерде болса да тары өсіруді және одан нан пісіруді үйренді. Көшпелілерге, әсіресе, талшықтан тоқылған маталар жетіспеді, олар оларды басқа заттармен алмасып немесе қоныстанған көршілерінен алып кетті.
Әрине, мұндай экономикалық жүйе табиғи жағдайларға тәуелді болды, өйткені мал - шексіз мөлшерде жиналатын астық емес. Құрғақшылық, қарлы боран, індет бір түнде көшпенділерді күнкөрістің барлық құралдарынан айыруы мүмкін. Бір жағынан, бұл қорқынышты болды, екінші жағынан, бұл әр тайпаның бірлігін арттырды, өйткені мұндай апат болған жағдайда, барлық тайпалықтар туысына көмекке келді, оған бір немесе екі бас берді. малдан. Өз кезегінде, ол да солай күтілген. Сондықтан көшпелілер арасында әр адам өзінің қай тайпадан екенін және өзінің туған көшпелілерінің қайда орналасқанын білді: егер бақытсыздық орын алса, қарттық немесе ауру келсе, туыстары әрқашан көмекке келеді, оған пана табады., оған азық -түлікпен және малмен көмектес.
Мұндай қатал өмір сонымен қатар көшпелі қауымның барлық мүшелерін ең тәжірибелі және беделді адамдардың - көсемдер мен ақсақалдардың басшылығымен жинауды талап етті. Бұл немесе басқа отбасы малын қайда бағуы керек, бүкіл тайпа қашан және қайда шырынды жайылымға көшетінін олар шешті. Барлық адамдар үшін жайылым жеткіліксіз болған құрғақ жылдары қақтығыстар болмай қоймады, содан кейін барлық ер адамдар қарулануға мәжбүр болды, ал экономиканы әйелдерге тапсырып, көршілеріне қарсы жорыққа шықты - өз көшін бұзған көшпелілер. жайылымдар.
Хан саяхат жасайды. Рашид ад-дин Фазлулла Хамаданидің «Шежірелер жинағынан» («Джами‘ат-таварих ») иллюстрация, XIV ғасырдың бірінші ширегі. (Мемлекеттік кітапхана, Берлин)
Көшпенділерді жойқын жорықтар мен жаппай қоныс аударуға итермелеген себептер тарихта түсіндіруге ең қиын себептердің бірі болып табылады. Кейбір ғалымдардың айтуынша, олар климаттың өзгеруінен болған. Басқалары «адам факторы» кінәлі деп санайды, яғни көшпелі халықтардың жауынгерлік пен ашкөздігіне. Тағы біреулер оларды ғарыштық факторлардың әсерінен көреді … Мүмкін, келесі түсініктеме ең ақылға қонымды деп санауға болады: «таза» көшпелілер өз табының өнімдерімен оңай өтетін, бірақ олар кедей болды. Бұл кезде көшпенділер өздері өндіре алмайтын қолөнершілердің бұйымдарына, көшбасшыларға талғампаз әшекейлерге, сондай -ақ олардың әйелдері мен күңдеріне, қымбат қару -жараққа, жібекке, талғампаз шараптарға және фермерлер шығаратын басқа да өнімдерге мұқтаж болды. Ауыл шаруашылығының көршілері жеткілікті күшті болған кезде, көшпелілер олармен сауда жасады, әлсіз болған кезде олар аттарына мініп, жорыққа шықты. Көбінесе, отырықшы халықтардан алым жиналды, немесе олар көшпелі ақсүйектердің қолына түсіп, өздерінің беделін нығайтқан бай «сыйлықтар» есебінен шапқыншылық төлеуге мәжбүр болды.
Моңғолдар тұтқындарды ұрлап жатыр. Рашид ад-дин Фазлулла Хамаданидің «Шежірелер жинағынан» («Джами‘ат-таварих ») иллюстрация, XIV ғасырдың бірінші ширегі. (Мемлекеттік кітапхана, Берлин)
Кейде ең нағыз «көшпелі империялар» болған көшпелі қауымдастықтарды ескере отырып, оларға «экономикалық емес мәжбүрлеудің» негізінен «бөтен адамдарға» бағытталғанын, яғни физикалық тәуелділерден жиналған байлықтың негізгі бөлігін, байқауға болмайды. адам даладан тыс жерде алынды.
Қатты ағаш Египеттік садақ 1492-1473 жж Б.з.д. Ұзындығы 178 см. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Танымал пікірге қарағанда, көшпелілер аграрлық мемлекеттердің территориясын тікелей жаулап алуға ұмтылған жоқ. Фермерлердің көршілерін алыста пайдалану әлдеқайда тиімді болды, өйткені егер олардың арасында қоныстанса, көшпелілер аграрлық қоғамды басқару үшін «аттан түсуі» керек еді, және олар бұны қаламады. Сондықтан ғұндар, түріктер, ұйғырлар мен моңғолдар, ең алдымен, отырықшы көршілерін әскери жеңіліске ұшыратуға немесе оларды жойып жіберетін соғыс қаупімен қорқытуға тырысты.
Ежелгі Египет жебесінің үзіндісі, садаққа арналған көзі. Біздің дәуірімізге дейінгі 2000 ж. Дель эль Бахриден табыңыз Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Көшпелі тайпалардың қаруы олардың өмірінің ерекшеліктеріне және басқа халықтармен қарым -қатынас сипатына сәйкес келуі керек еді. Қарапайым, қатты ағаштан жасалған садақ, ол өте қуатты болса да, көшпендіге жарамады: ол тым үлкен, ауыр және аттан атуға ыңғайсыз болды. Жалғыз ағаштан жасалған атқышқа ыңғайлы кішкене садақ жеткілікті күшті бола алмады. Ағаш, мүйіз және сіңір сияқты материалдардан жасалған құрама садақтың құрылысында шешім табылды. Мұндай садақтың көлемі мен салмағы аз болды, сондықтан шабандозға ыңғайлы қару болды. Мұндай садақтардан әйгілі ағылшын садақшылары еуропалық садақтан атқаннан жеңілірек жебелермен және одан да алыс қашықтықта атуға болады. Бұл сонымен қатар жебелердің едәуір санын алып жүруге мүмкіндік берді.
Түрік садақ 1719. Ұзындығы 64,8 см. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Мұндай садақтарды жасау нағыз өнер болды, тәжірибелі қолөнершінің қолын қажет етті. Пияздың жекелеген бөліктерін алдымен ағаштан және мүйізді табақшалардан кесіп, содан кейін желімдеп, буындарды қайнатылған тамырларды орау керек болды. Дөрекі пияз содан кейін … бірнеше жыл кептірілді!
Сабер X-XIII ғғ. Ұзындығы 122 см. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Желімнің шикізаты бекіре балықтарының жүзу (ауа) көпіршіктері болды. Олар сыртқы қабықтан тазартылды, кесіліп, тиісті шөптермен толтырылды, күн астында кептірілді. Содан кейін шебер оларды … шайнау арқылы ұсақтады, ал нәтижесінде пайда болған «сусын» отқа біртіндеп суды қосып қайнатылды. Мұндай байланыстың беріктігі, кем дегенде, бірнеше ғасырлар бойы топырақта жатқанымен, археологтар бір -біріне жабыстырған садақтардың барлық қалдықтары мезгіл -мезгіл шешілмегендігімен дәлелденеді!
Садақтарды ылғалдан қорғау үшін оларды қайың қабығымен жабыстырды немесе өңделген былғарымен қаптады, ол үшін ең жақсы желім қолданылды, содан кейін олар да лакпен қапталды. Садақ веналардан жасалған, олар күштірек болу үшін жібек жіптермен өрілген. Садақ жасау барысында мүйізден оның барлық компоненттік бөліктерінде ойықтар жасалды, олар ағаш бөлшектердегі сәйкес шығуларды дәл қайталады. Сондықтан, мұндай садақ бір -біріне жабыстырылған кезде өте берік болып шықты, тіпті ол садақты төмен түсіріп, қарама -қарсы бағытта бүктелген етіп жасалған. Міне, сондықтан жауынгерлік шиеленіс кезінде садақтың иілу дәрежесі өте жоғары болды, демек, ашық далада шешуші маңызы бар атыс қашықтығы мен оның жойғыш күші үлкен болды. Жебелерді көшпелі халықтар құрақ, қамыс, бамбук сабағынан жасады, ал ең қымбат композициялық және төрт тордың әрқайсысы бір -біріне жабыстырылды. Бұл кезде жаңғақ, күл, балқарағай, қарағай мен тал сияқты ағаш түрлері қолданылды. Тік білікті жебелерден басқа, олардың пішініне байланысты «арпа дәні» деп аталатын немесе ұшына қарай біршама жуандатылғандар болды. Ұшу кезінде тепе-теңдікті сақтау үшін көрсеткі білігінің құйрық бөлігі ірі құстардың қауырсынынан жасалған екі және үш қырлы өрікпен жабылған. Жебенің садақтан сырғып кетуіне жол бермеу үшін, оған «саңылау» жасалды, оған садақ тартылған кезде садақ кірді. Кеңестер әртүрлі нысанда болуы мүмкін, бұл оқ атылғанына байланысты: кейбіреулер жауынгерлерді сауытпен жеңуге арналған, басқалары - жаудың аттары. Кейде жебенің ұштары сүйектен немесе қоладан жасалған «ысқырықтармен» қамтамасыз етілетін, олар біріншіден ұшу кезінде қорқынышты дыбыс шығарады, екіншіден, олар жебенің ұшындағы жебенің білігін қатты заттарға, мысалы, әскери броньға тигенде, бөлінуден сақтайды.
Былғарыдан жасалған пышақ пен корпус 15-16 ғасырлар Моңғолия немесе Тибет. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Жебе біліктері жиі боялған және солдаттың немесе аңшының жебесі басқаларға қарағанда «сәтті» болғанын білу үшін белгіленетін. Көбінесе олар қызыл бояуды алды, бірақ олар қара және тіпті көк түсті де қолданды, дегенмен мұндай көрсеткілерді көлеңкеде байқау қиын болғандықтан жиі жоғалуы керек еді.
Көрсеткілер жақсы тепе -теңдікті қажет етті, сонымен қатар оларды жақсы кептіру және ылғалдан қорғау қажет болды. Сондықтан садақ та, жебе де ерекше жағдайларда киілетін: садақ садақ үшін, ал жебе жебе үшін қолданылған. Киверлер әдетте қайың қабығынан және өте сирек ағаштан жасалған. Содан кейін олар жұқа киінген былғарымен қапталған және ойықтары түрлі-түсті пасталармен толтырылған оюлы сүйектермен қапталған. Қайың қабығынан басқа, кестемен де, өрнекпен де безендіруге болатын былғары құйрықтар да белгілі. Қайың қабығынан жасалынған жебелер әдетте негізге қарай кеңейеді, осылайша жебелердің ұштары мыжылмай қалады, оларды ұштарына жоғары қаратып қояды. Жылқы жауынгерлері садақты киіп, садаққа байланған: садақ - сол жақта, бұранда - оң жақта. Олар сондай -ақ оларды белге киді, бірақ көшпелі жауынгерлердің бұл әдісті теріс пайдалануы екіталай - ақыр соңында, олар үшін қосымша ауыртпалықтан құтылу үшін жылқысы болған. Сонымен қатар, пышақтар артқы белбеуге де тағылды. Содан кейін оларға жебелер ұштарын төмен қаратып кіргізді, ал иінге иығына жетуге ыңғайлы етіп қиғаш киінді.
Ағаштан және былғарыдан жасалған туфли XIII - XIV ғғ. Ұзындығы 82,6 см Моңғолия немесе Тибет. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Көптеген дереккөздер көшпелі тайпалардың садақтарының жауынгерлік күші туралы куәландырады, ал біздің уақытта - табиғи жағдайда жүргізілген сынақтар. Аңшылық кезінде жүгіріп бара жатқан бұғыны 75 м қашықтықта бір жебемен өлтірді. Осылайша бір күнде сегіз бұғы өлтірілді. Екі ересек аю 60 және 40 м қашықтықта өлтірілді, біріншісі кеудеге, екіншісі жүрекке тиді. Басқа жағдайда, нысана 16 ғасырдағы дамаск болаттан жасалған шынжырлы поштаны киген муляж болды. Жебенің болат ұшы болды және 75 м қашықтықтан 34 кг тартқыш күшпен садақтан атылды. Ол соқты, ол тізбекті поштаны тесіп өтті, содан кейін ол 20 жылға дейін муляждың ішіне кірді. Көптеген түрік садақтарының диапазоны 500 сатыдан асатыны бірнеше рет айтылды. Олардың ену күші соншалық, ең үлкен қашықтықта жебелер ағашты тесіп өтті, ал 300 қадамда олар қалыңдығы 5 см болатын емен тақтасын тесе алады!
Ат садақшыларының шайқасы. Рашид ад-дин Фазлулла Хамаданидің «Шежірелер жинағынан» («Джами‘ат-таварих ») иллюстрация, XIV ғасырдың бірінші ширегі. (Мемлекеттік кітапхана, Берлин)
Көрсеткілердің ұшу диапазонының ұлғаюы ату бағытында шапшаң ату арқылы да алынды. Бұл жағдайда ол 30-40%-ға өсті. Егер олар желден де оқ атса, онда жебе әлдеқайда алыс ұшады деп күтуге болады. Мұндай қуатты садақтан атылған кезде, қолдың садаққа тиген жері қатты ауырады, атқыш арнайы қорғаныс құралын киюге мәжбүр болды: мыс, қола немесе күмістен жасалған сақина, көбінесе қалқаны мен бас бармағында жебесі бар сол қолының (кедейлер - олар былғарыдан жасалған сақиналармен қанағаттанған!) және сол жақ білезікте былғары білезік (немесе ағаштан немесе сүйектен жасалған табақша). Моңғолдар қолданған садақты созу техникасымен сақина оң қолдың бас бармағына да тағылды.
Садақшы сақинасы. Алтын, нефрит. XVI - XVII ғасырлар Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Көшпелілер бала кезінен ату өнеріне машықтанған, сондықтан олар оның техникасын автоматизмге дейін қолданған. Ересек көшпенді мүлде ойланбастан және дерлік мақсатсыз нысанаға қарай атуы мүмкін, демек, өте тез. Сондықтан ол минутына 10 - 20 жебе атуы мүмкін!
Сүйектен жасалған садақтың қорғаныш тақтасы. XVI ғ Дания. Ұзындығы 17,9 см. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Көптеген көшпелі халықтарда бір емес, екі садақ алып жүру әдетке айналды - үлкенді -кішілі. Атап айтқанда, моңғолдарда замандастарының айтуы бойынша екі садақ болған. Оның үстіне, әрқайсысында әрқайсысы 30 жебеден тұратын екі немесе үш бұрылыс болды. Моңғол жауынгерлері әдетте екі түрдегі жебені қолданатыны атап өтілді: жеңіл, ұзақ қашықтыққа оқ атуға арналған ұсақ ұшақ тәрізді ұштармен және ауыр, әдетте жалпақ кең пышақтармен-қару-жарақсыз немесе жақын қашықтықта қарсыластарға қарсы қолданылады. аттарға оқ ату. Темір ұштар өндіріс кезінде әрқашан қатайтылды: алдымен олар қызыл отқа дейін қыздырылды, содан кейін тұзды суға малынып, мұқият қайралды, бұл олармен тіпті металл сауыттарды тесуге мүмкіндік берді.
