Бие қожайынының кеудесіне көміп, ақырын сипады.
«Бізде мықты екі адам бар, - деді Камал, - бірақ ол біреуге адал …
Жылқы ұры сыйлықты алып кетсін, менің тізгінім көгілдір, Менің үзеңгім күмістен, менің ер -тоқымымнан және өрнектелген тоқымадан жасалған мата ».
(Редьярд Киплинг «Шығыс пен Батыс туралы баллада»)
Мұнда біз «көшпелі империя рыцарлары» деген тақырыптан аздап шегініп, олардың мәдениеттің қай түріне жататынын және олар үшін бұл нені білдіретінін көреміз. Тұрғылықты жері бойынша, бұл, әрине, «орман тұрғындары» сияқты тек жермен айналысатын «дала тұрғындары». Жер - туған жайылымдар, таулар, ормандар - ондай адамдар үшін, мұның бәрі. Сондықтан мәдениеттің бұл түрі «құрлықтық» деп аталады. Оған «Атлантика» атауын алған мәдениет түрі қарсы тұрады. «Атлантистер» теңіз жағалауында тұрады. Бұл теңізшілердің мәдениеті. Және бұл екі мәдениет те бір -біріне қарама -қарсы. Біріншісі айқын ксенофобиямен сипатталады, себебі кез келген бөтен адам - жаудың ықтимал жауы немесе агенті. Демек, «өз қиындықтарына» төзімділік, бөтен мәдениеттің көріністеріне төзбеушілік, бірақ уақыт бойынша тексерілген достарға жомарттық. «Атлантистер» толеранттылықпен ерекшеленеді, онсыз теңіз халықтары шетелдік жағалауға қонып, жергілікті тұрғындармен сауда жасай алмады. Сонымен қатар айлакерлік пен алдау - әлсіздерді тонау, мықтыларға … өздерінің әлсіз көршілерінен олжаны сату. Финикиялықтар, гректер, викингтер - «атлантикалық мәдениеттің» типтік өкілдері. Дала көшпелілері мен біздің ата -бабаларымыз - славяндар - құрлықтық мәдениеттің өкілдері. Сонымен қатар, этнос дамуының векторы оның мәдениеті сияқты уақыт өте келе өзгеруі мүмкін, дегенмен өткеннің бірдеңесі әрқашан қалады. Континентальды орыстар батыл теңізшілерге айналды. Селжуктер мен Осман көшпелілері отырықшы түрік фермерлеріне айналды. Бір қызығы, жапондықтар мұхиттың ортасындағы аралда тұрса да, Алтайдан көшпелілердің ұрпақтары болғандықтан, құрлықтық мәдениетке көбірек құмар. Олар атқа мінуді және садақ атуды жақсы көреді. Бірақ оларда сүңгуір әйел де бар. Бірақ біздің Поморлар - Солтүстік Ресейдің матростары, олар ғасырлар бойы Грумантқа және алтын Мангазеяға «тіспен» жүзіп келді - «Атлантистер», сондықтан әр түрлі ескі сенушілер мен схематиктер қашып кету үшін оларға қашып кетті. Олардың төзімділігі белгілі болды. Көшпелі халықтар мәдениетінің көптеген ерекшеліктері, егер біз оларға континентальды мәдениет түріне жататындық тұрғысынан қарайтын болсақ, бізге түсінікті болады.
Моңғол атшылары бір -біріне шабуыл жасайды. «Джами ат-таварих» («Жылнамалар жинағы») Рашид ад-дин Фазлулла Хамадани. 14 ғасырдың бірінші ширегі. Мемлекеттік кітапхана, Берлин.
Айтпақшы, бұл олардың көптеген рыцарлық дәстүрлеріне де қатысты. Мысалы, көшпелі халықтар нағыз жауынгердің мәртебесін - жомарттық - нағыз рыцарлық қасиетті дәріптемеді ме? Әңгімешілер шығыс батырларының ерліктерін мадақтаған жоқ па? Қағандар, хандар, Шығыс әмірлері өздерін жақтаушыларымен қоршап алған жоқ па - соғыс, тонау мен алымның негізгі көзі болған сол жасақ. Біз Батыстағы варвар патшасы мен Шығыстағы кейбір көшпелі қағанның дәл осындай аулаларын көре аламыз, дегенмен күнделікті өмір мәдениетіндегі айырмашылықтар, әрине, көзге ұрып тұра алмады.
Моңғолдар мен қытайлар арасындағы шайқас (1211).«Джами ат-таварих» («Жылнамалар жинағы») Рашид ад-дин Фазлулла Хамадани. 14 ғасырдың бірінші ширегі. Франция Ұлттық кітапханасы.
630 жылы Византия, Месопатамия, Орта Азия мен Ресей елшілерінің қабылдауында болған түрік қағанының штабына барған Қытай елшісі Сюань Заң бізге қызықты сипаттама қалдырды. Шын мәнінде, бұл кез келген көшпелі тайпа билеушісінің сарайының оқулықтағы бейнесі, әсіресе егер ол бай және ақсүйек болса.
Моңғолдар қоршауға алған қала. Рашид ад-дин Фазлулла Хамаданидің «Джами ат-таварих» («Жылнамалар жинағы») бетіндегі нобай 1306 ж. Эдинбург университетінің кітапханасы.
«… Түрік қағаны тар және шаңды қалаларда отырмайды. Оның қуатты қоршауымен қоршалған лагері мәңгілік мұздықтармен көмкерілген таулардың сақинасымен қорғалған өрескел алқапта орналасқан. Іскер саудагерлермен жабдықталған керуен мұнда тау жолымен бір файлмен жүре алады, бірақ жау түрік қағанының лагеріне жете алмайды. Тар тау шатқалдарында жау әскері тіпті кішкентай отрядтың күшімен жойылады.
Шыңғыс хан. Цинь әулетінің белгісіз қытай суретшісінің суреті. (Бруклин мұражайы)
Қағанның штаб -пәтерінде адам көп. Ортасында, көптеген киіз вагондардың арасында гүлдермен тоқылған жібек шатыр бар. Ол «көзді жарқыратып, жарқыратады». Кіре берісте кілемшелер бар. Қағанның өзі алтын жалатылған және қымбат тастармен әшекейленген таққа отырады. Қызметшілер оның үстінде қолшатыр ұстайды, оны күн сәулесінен қорғайды. Қаған - жауынгер, ол аңшылықтан енді оралды. Қағанды аулау - бұл ойын -сауық, әрі әскери дайындық. Қазір ол жібек шапан киген. Кафтан, бронь мен қару алынып тасталды, капюшон мен дулыға тасталды. Басы ашық, тек маңдайына жібек лента байланған, ұштары артқа қарай төмен түсіп кеткен. Оның тағының екі жағында жібек киімдегі сенімді адамдар ғана тұрады, ал оның артында күзетшілер отряды тұрады. Қаған қонақтарды - саудагерлерді, елшілерді, қажыларды қабылдайды. Олар қағанмен кездеспес бұрын тазару үшін оттықтардың тазартқыш отынан өтті. Қаған қонақтарды өзімен бірге тамақтануға шақырады. Тамақ шараптан басталады, содан кейін ұсақ туралған қайнатылған қой мен сиыр еті беріледі. Әмірші құрметті қонақтарға майлы құйрық немесе қошқардың басын кигізеді, төменгі дәрежелі қонақтарға кеуде немесе иық пышағы беріледі. Тамақ ең жақын және құрметті қонақтардың қолынан қолына өтетін ыдыстан шараппен жуылады. Қытай мен ұйғыр, соғды және византиялық қағанмен бірге сусын алады, егер олардың сыйлықтары мен ұсыныстары қағанға ұнаған болса. Тамақ әуенмен сүйемелденеді. Айналада «оңтүстіктен солтүстікке және батыстан шығысқа қарай оның шулы аккордтары естіледі», - дейді Сюань Занг, әрі қарай ол «оның шуылына қарамастан олардың құлағын баурап алды, олардың рухы мен жүрегін бақытты етті» деп жалғастырады. Қонақтармен бірге тамақтану - бұл дипломатиялық рәсім. Қаған қонақтарға көңіл бөліп, қамқорлық көрсетеді. Будданың ізбасары оған дайындалған аз тағамды - күріш торттарын, сүт кілегейін, қантты, бал ұясын және жүзімді табады. Ол шараптан бас тарта алады және тау өзенінен тостағанға таза су алады.
Әмірші пілге мінеді. «Джами ат-таварих» («Жылнамалар жинағы») Рашид ад-дин Фазлулла Хамадани. 14 ғасырдың бірінші ширегі. Мемлекеттік кітапхана, Берлин.
Қаған штабының айналасында үйір жылқы, қой, түйе жайылады. Барлық жерде қағанның жауынгерлері тұратын шашылған вагондар орналасқан. Олардың саны соншалықты көп, дейді Сюань Занг, «көз оларды толықтай жаба алмайды». Көшпенділердің бәрі бұған дейін басшысына мойынсұнып, оның сөзіне сеніп, аттарын байлап қояды, осылайша Тянь -Шаньның биік бөктерінен қар көшкіні сияқты кең аңғарлар мен далаларға ағып кетеді.
17 ғасырдың басындағы түрік дулыға. Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Көшпелілер мен еуропалықтардың қаруын салыстыру қалды. Батыстың рыцарьлары сияқты, Шығыс көшпенділерінде де бұл кезеңде негізінен теріден тігілген қорғаныш киімі немесе металл тақталар мен табақтардан жасалған қорғаныш киімдері бар тікелей қылыштар болды. Шлемдерге келетін болсақ, көшпелілерде мұрын тәрізді конус тәрізді пішінде болған. Норман герцогы Уильямның Англияны жаулап алуының суреттері 70 метрлік кенепте кестеленген «Байоның кілеміндегі» әйгілі суреттерге сілтеме жасау жеткілікті, бұған көз жеткізу үшін 1066 ж. Батыс пен шығыс жауынгерлері бір -біріне өте ұқсас болды, бірақ олардың біріншісінде садақтың жоқтығы мен екіншісінде оның әмбебап болуының айырмашылығы болды. «Байо кілеміндегі» шайқас көріністерінде садақ 29 жауынгердің қолынан көрінеді. Алайда, олардың 23 -і шекарада, негізгі өрістен тыс жерде бейнеленген, бұл негізгі алаңдағы көптеген рыцарьлар жебелермен бекітілгеніне қарамастан, олардың қосалқы рөлін айқын көрсетеді. Сіз сондай -ақ қорғаныс қару -жарақпен және қолдарында садақтары бар төрт норман жаяу сарбазын және бір «саксондық» садақшыны көре аласыз, олар «үйде» киінген. Бір ғана атқыш бар. Оның қару -жарағы жоқ және садақтары жоқ саксондық нормандық рыцарьларды ұстайды. Бұл кестешілердің ұмытып кетуі екіталай: қарудың барлық басқа бөлшектері кілемде жеткілікті егжей -тегжейлі көрсетілген және өте мұқият кестеленген.
Моңғолдардың 1258 жылы Бағдадты жаулап алуы «Джами ат-таварих» («Жылнамалар жинағы») Рашид ад-дин Фазлулла Хамадани. 14 ғасырдың бірінші ширегі. Мемлекеттік кітапхана, Берлин.
Бұл Шығыстың миниатюраларында байқағанымыз емес. Мысалы, моңғол жауынгерлері садақпен жүреді, бірақ олар әрқашан суретте қолданылмайды. Бір қызығы, жаяу моңғолдардың ағаш таяқшалары «Байоның кілеміндегі» ат үстіндегі нормандық рыцарьлармен бірдей көрінеді. Шамасы, сол алыс дәуірдегі сарбаздарды қызықтырған басты нәрсе олардың арзандығында еді … Тынық мұхит жағалауынан Ұлыбританияға дейінгі кеңістікте IV-VIII ғасырлардағы атқыштар мен тіпті XI-ге дейінгі аралықта екені белгілі болды. ғасырда Ежелгі әлем дәуірінде көшпелі тайпалардың жорықтары арқасында таралған қорғаныс құралдары өте ұқсас болды.
Түрік дулыға 1500 Митрополит өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Сферо -конустық дулыға, тізбекті пошта - мұның бәрі Батыста да, Шығыста да белгілі болды. Шығыста, сонымен қатар, бронь Еуропада сирек кездесетін былғарыдан жасалған жолақтардан қолданылған. Ауыр ат сауытын сол кезде Батыста мүлде қолданбаған, бірақ ол Қытай мен Византияда кеңінен қолданылған, ал осы екі мемлекет арасында - Сасанидтер әскерінде және олармен соғысқан көшпенділер арасында. Маңызды емес шабандоздар болған қытайлар ойлап тапқан жоғары садақтар мен үзеңгісі бар ыңғайлы ерлер ұрыс техникасының өзгеруіне ықпал етті. Мұндай ер -тоқымға ие болған шабандоздар жүйрік атпен атқылап қана қоймай, найзаның көмегімен күшті соққылар жасай алады.
17 ғасырдағы түрік қылыштары. Ұзындығы 88,9 см (пышақ). Салмағы 1928 Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк.
Сонымен бірге үзеңгілердің арқасында кесу соққысының дәлдігі артты, бұл ауыр қылыш жеңіл саберді біртіндеп алмастырды. Біздің империя ғана емес, сонымен қатар біздің заманымыздың III-VI ғасырларында Еуразияның далалық кеңістігін мекендеген көшпелі тайпалардың арасында өздерінің «рыцарлары» болды. Олар батыс сарбаздарынан қаруланудан кем түспеді және «Шахнамадан» рыцарьлар сияқты садақты кеңінен қолданды.
Моңғол князі Құранды оқиды. «Джами ат-таварих» («Жылнамалар жинағы») Рашид ад-дин Фазлулла Хамадани. 14 ғасырдың бірінші ширегі. Мемлекеттік кітапхана, Берлин.
