«… және олар терісін, еті мен кірін отқа күйдіреді …»
(Леуіліктер 16:27)
Ацтектердің соғыстарының ерекшелігі - олар оларды территорияға иелік етуге алып келмеді, қалаларды басып алуға ұмтылмады, одан да көп оларда салынған пирамидаларға шабуыл жасады, бұл өте қиын болар еді. Жауды далалық шайқаста жеңу керек еді, сол жерде олар мүмкіндігінше жау тайпасының көптеген еркектерін тұтқындауға тиіс еді, сөйтіп оны қаннан шығарды. Тек содан кейін мойынсұну мен сый -құрметті талап етіңіз! «Әйтпесе одан да жаман болады. Кел және басқалардың бәрін өлтір! » Әрине, мұндай шайқастар ұйымдастырылды, бұл өте қиын міндет болды.
1 - Ацтектер императоры - Тлатоани, 2 - «Генерал», 3 - Ақсақал. Күріш. Ангус Макбрайд.
Мысалы, ұрыс алаңында сигнал беру жүйесі болуы керек еді. Ол үшін жақын маңдағы төбеде командалық пункт орнатылды, ол жерден бүкіл әскер айқын көрінді. Командирден сигналдар кіші командирлерге тізбек бойынша берілді, ал әрбір хабаршы екі жарым миль (шамамен 4 км) жүруі мүмкін. Ұзақ қашықтықта отрядтар арасында байланыс үшін түтін пайдаланылды немесе жылтыратылған пириттен жасалған айна арқылы сигнал жіберілді. Сонымен қатар, сигналдар снарядтар мен соққылардан барабандарға сигнал мүйіздерімен берілді. Бұл немесе басқа қондырғының назарын жарқыраған эталонды тарту тартты. Топ жетекшілері стандарт жіберген сигналды бақылап, «саундтректі» тыңдады. Ұрыста олар сызық бойымен артынан жүріп өтіп, ұрыс ысқырығы мен айқай бұйрықтары бар жауынгерлердің назарын ұрыстың барысына қарай аударды.
1 - үштік альянстың ягуар жауынгері, 2 - қарапайым жауынгер -ацтектер, 3 - үштік альянстың «капитаны». Күріш. Ангус Макбрайд
Әдетте шайқас қорлаулармен басталды. Бұл үшін дұшпандардың әлсіздігін мазақ ететін арнайы көріністер ойналды, оларға жалаңаш бөкселер мен жыныс мүшелері көрсетілді. Көбінесе, тіпті балалы әйелдер де осы мақсатта жорыққа арнайы алынған жауды қорлауға тартылды. Мұның бәрінің бір ғана мақсаты болды. Дұшпанды формацияны бұзуға мәжбүр етіп, қаптайда шабуылға асығыңыз. Егер бұл орын алса, ацтектер жауды одан әрі арандату және оны тұтқынға салу үшін ойдан шығарылған жерге шегінді. Монтезума I, Веракрустің солтүстігіне басып кіру кезінде, өте қауіпті Хуастек әскеріне тап болғанда, ол екі мың сарбазына топырақ қазып, оларды сабанмен жауып қоюды бұйырды. Содан кейін оның әскері жаудың ортасына алдамшы соққы беріп, шегіне бастады. Хуастектер қуып жүгірді. Олар керекті жерге жеткенде, ацтек жауынгерлері аяқ астынан көтеріліп, мұндай нәрсені күтпеген жаулармен айналысты. Яғни, шайқас өтетін жер екі жаққа да сәйкес келетіні анық, бірақ ацтектер оған ертерек жақындады. Әрі қарай … олар бұл шұңқырларды қазып, бүркеніп үлгерді. Сонымен қатар, хуастектердің шабуылы артында шұңқырлар орналасқан ацтектер үшін тиімді түрде жүргізілді. Мұның бәрі соғыс жүргізудің мұқият және ойластырылған тәсілі туралы, мүмкін қарсыластар арасындағы ұрыс үшін қашан және қашан кездесетіні туралы келісім туралы айтады!
Nezahualcoyotl бастығының суреті, Codex Ishtlilxochitl folio 106R. Кескін ол қайтыс болғаннан кейін бір ғасыр өткен соң жасалған.
Айтпақшы, хуастектер Майя тіліне қатысты тілде сөйледі, бірақ лингвистер әлі күнге дейін Парсы шығанағы жағалауына қоныстанғаны туралы таласады. Ацтектер оларды қорқынышты келбеті бар, басы тегіс ер адамдар деп сипаттады, бұл балалардың бас сүйегін деформациялау әдетінің салдары болды. Кейбір Huastecs тістерін қайрады, көптеген татуировкасы бар. Еріген мас адамдармен беделге ие бола отырып, бұл тайпаның ерлері ацтектер үшін махтлатл сияқты маңызды киімді, яғни белбеуді жиі елемеді.
Codex Ixtlilxochitl суреттерінен алынған Tlaxcala жауынгерлері. Күріш. Адам Хук.
Яғни, егер армия екі жорық бағаны бойынша қозғалатын болса, онда олардың арасындағы байланыс міндетті түрде сақталатын және жаудың «сигналистердің» бір немесе екі хабаршысын ұстаған жағдайда ұйымдастырылған болуы мүмкін. байланыс желісі әлі де үзілмейді. Яғни, хабаршылар бірінен соң бірі көріну қашықтығында жүруі керек еді, осылайша біреуіне шабуыл жасалған жағдайда, басқалар оны көруі мүмкін еді!
Сигналдар, жоғарыда айтылғандай, тек шайқас алаңында ғана емес, шеруде де барабанға түтін мен соққылар арқылы берілуі мүмкін.
Бірақ содан кейін қарсыластар жиналды, копуляциялық органдардың демонстрациясы аяқталды және нақты шайқас басталды. Садақшылар жебе атқан, қолдарында атлеттері бар лақтырушылар снарядтарын жауға жіберді, ал слингерлер де дәл осылай жасады. Олар жауға таспадан бұршақ тас жаудырды. Бір қызығы, мұндай үнділік слингер қанша килограмм тас алып кетті? Өйткені, бірінші кездескен тасты қолдану мүмкін емес еді. Олар арнайы жиналды, сұрыпталды, және мүмкін, әркім өз тастарын лақтыруды үйренді, содан кейін ол оларды алды немесе ұлдар оны жинады. Қалай болғанда да, шамамен 50 ярд (шамамен 45 м) қашықтықтан мұндай снарядтар жауға қатты әсер етуі керек. Бір қызығы, ацтектер гректер мен римдіктер сияқты жаулап алынған халықтардың арасынан садақшылар мен слингтерді қолдануды жөн көрді. Мүмкін сыйақыны үнемдеу үшін. Шынында да, мұндай жауынгерлер ешкімді тұтқынға алған жоқ, бірақ оларсыз істеу мүмкін емес еді!
Ацтектердің қорғаныс қаруы. Күріш. Адам Хук.
Бұл жауынгерлердің отрядтары негізгі ұрыс сызығының алдында бола отырып, ұрыс бастады, бірақ кейін шегінді және шабуылдаушы жаудың қанатына кіріп, оған оқ атуды жалғастыра алды. Бүркіт жауынгерлері мен ягуар жауынгерлері өздерін алдыңғы қатарда тапты, сонымен қатар отқа түсті. Бірақ дулыға мен былғары ілінген үлкен қалқандармен олар жеңіл қаруланған атқыштар сияқты қару лақтырудан зардап шеккен жоқ. Қалай болғанда да, егер снарядтарды лақтырушыларға қызметшілер әкелді, мысалы, жапон самурайларының арасында, онда мұндай «отқа» ұзақ уақыт бойы төтеп беру мүмкін болмады. Сондықтан «ауыр жаяу әскерге» шабуылсыз өтуге тура келді. Айта кету керек, қорғаныс құралдарының барлық «ауырлығы» үшін ацтектер жүгіруде күрескен. Сондықтан, айтпақшы, ұрыс алаңында маневр жасаудың мақсаттарының бірі еңістен ыңғайлы жүгіру үшін төбеде орын алу болды.
Ацтектердің салтанатты қалқаны әнші чаят бейнеленген. Венадағы этнографиялық мұражай.
Бұл қалқанның артқы жағы.
Жауынгерлер «қылыштарын» көтеріп, қалқандардың артына тығылып, Рим легионерлері сияқты жаудың отрядына соғылып, қашып кетті. Бірақ содан кейін, соңғысының тактикасынан айырмашылығы, үндістер шайқасы көптеген жекпе -жектерге ұласты, өйткені олар өздерінің макуахитлерімен ойланбастан соққы бере алады. Мұндай қылышпен соққылар үлкен энергия шығынын қажет ететіндіктен, семсер ұстаушылар өз күштерін сақтап, аздап демалу үшін мезгіл-мезгіл өзгеріп отыруға мәжбүр болды. Сонымен қатар, командирлерге тиісті сигналдарды беруге және тәжірибелі жауынгерлерден резервтерді уақытында жіберуге тура келді, осылайша олар жауынгерлер шайқастан кетіп бара жатқанда өз қатарында пайда болған тесіктерді толтырады немесе шығынға байланысты оларды ауыстырады. Ацтектер әрқашан қарсыласын қоршауға тырысты, бұл үшін … одан сандық артықшылыққа ие болу! Бірақ қоршалған жаулар, оларды не күтіп тұрғанын біле тұра, қатты ашумен күресуге болатындықтан, адам табиғатын жақсы түсінетін ацтектер оларға қашуға мүмкіндік берді. Құтқарылу үміті оларды жаулары аз жаққа ұшып құтылуды іздеуге мәжбүр етті. Ацтектер дәл осылай күтті және әзірге жасырылған қорлардың күштерімен соқты.
Ацтектердің ілмегі.
Армия көктемде науқаннан оралғанда, ацтектер бір аптаға созылатын Тлакашипеуализтли мерекесін-Кеме-Тотека мерекесін-Терісі бар Лордты атап өтті. Мерекенің мәні тұтқынға алынған және Шип-Тотек құдайының киімін киген жаппай құрбандық болды. Қаланың әр ауданында жеңіспен келген жауынгерлер тұтқындарын соған дайындады. Содан кейін мереке басталды, онда тұтқындар мен тұтқындар, жеңушілермен тұтқындар арасында төбелес болды, содан кейін олар теріні өлілерден, тіпті тірілерден жұлып алды.
Ритуалды гүл шайқасы, «Codex Maliabeciano».
Әдетте ерлер темалакатлға (диск тәрізді құрбандық тас) байланған, содан кейін ол әдетте қаруланған төрт ягуар жауынгерімен немесе бүркітпен соғысады. Ең қызығы, марқұмның терісі жоғалып қана қоймай, … оны да жеп қойған.
Басқа сипаттамалар бар, оларға сәйкес құрбандар тірекке байланған, содан кейін Әулие Себастьян сияқты жебелермен тесілген, олардың тез өліп кетуіне жол бермейтін, осылайша жәбірленушінің қаны жерге түсіп, тамшылары жаңбырды бейнелейді.
Жәбірленушінің жүрегі алынып тасталғаннан кейін, тері әлі де алынып тасталды, толық және ұқыпты түрде киінді. Діни қызметкерлер егін мен жаңбыр құдайының құрметіне арналған құрбандық шалу рәсімдерінде жиырма (немесе он алты) күн бойы білектері үшін білектері кесілген шапанды киді. Жаңа тері кию рәсімдік сипатта болғаны анық. Бірақ бұл әдет -ғұрыпты қолданбаған тайпаларды үрейлендіретін діни қызметкерлердің ұрысқа арналған киімі болды.
Мереке кезінде жеңген жауынгерлер жеңілген тұтқындардың жыртылған терілерін киіп, бүкіл Теночтитланнан өтіп, бүкіл қала тұрғындарының көз алдында шайқастарға еліктеп, сонымен бірге … қайыр сұрады. Ал оларға тамақ бергендер немесе қымбат сыйлықтар жасағандар жауынгерлерден Құдайдың тікелей батасын алды!
Codex Borgia-дағы Ship-Totek, қанды қаруы бар, адам терісінің жыртылған көйлегін киген.
Жиырма күндік мереке аяқталғаннан кейін бұл … «киімдерді» шешіп, қақпақтары жабық арнайы жәшіктерге салды, тіпті пирамидалардың тереңдігінде, храмдардың астында, салқын жерде сақтады. осылайша шірік пен иісті болдыртпау үшін.
Ацтектердің сенімі бойынша, адамнан алынған тері үлкен сиқырлы күшке ие болды және оған киінген діни қызметкерге өлімнен қайта тірілудің күшін берді (яғни, оны алып тастаған құрбанның күші). Былғары сары түске боялған, ол алтындатылған көрініс берген, бұл жаңбырлы маусым басталғанда жердің жаңа теріні киетінін білдіреді, бұл жаңа егін әкеледі.
Торн Тотек адам терісінің жейдесін киеді, бір қолында найза, екінші қолында қалқан. Оның үстінде күн: 16 наурыз. Төменде испан тілінде осы мерекеде не болғаны туралы мәтін бар. Telleriano-Remensis Codex (айтпақшы, орыс (және украин) тілдеріне толық аударылған жалғыз кодекс). Айтпақшы, испандықтар үнді демонологиясына мұндай қызығушылықты қайдан алды? Жаңа Испанияны жаулап алу уақыты шайтанның қулықтары, оның күші мен шегі мәселесіне қызығушылық танытқан еуропалық және ең алдымен испан теологтарының осы тақырыпқа жүгінуімен сәйкес келді. Иеміздің шыдамдылығы туралы. Үнді тақырыбы «талқылауға бай тағам берді, сондықтан олар үнді құдайларына құрбандықтармен байланысты барлық нәрсені мұқият жинап, испан тіліне аударды …
Бір қызығы, зергерлер (теокитлахуаке) жауынгерлермен бірге Тлакашипеализтлидің қатысушылары болды, өйткені Сипе-Тотек те олардың патроны құдайы саналды. Олардың мерекесі Йопико деп аталды және храмдардың бірінде өтті. Былғары киінген діни қызметкер, әрине, Шипе-Тотек құдайын бейнелеген. Ол сондай -ақ ұзын шашты парик пен бай мамық тәж киген. Бұрғыланған мұрын септумында оған алтын әшекейлер салынған, оң қолында жаңбыр жауатын сылдыр, ал сол жақта - алтын қалқан. «Құдайға» шикі жүгері қосылған пирогты беру керек еді, оның құрметіне билер ұйымдастырылды, ол өзі де басқарды және бұл мереке соғыстан келген жас сарбаздардың әскери шеберлігін көрсетумен аяқталды.
Бұл мерекелер Дуран кодексінде, Малиабекка кодексінде, Теллериано-Ременсис кодексінде, Сахагун тарихында … Бурбон кодексінде және Тауар кодексінде сипатталған. Әр түрлі кодтарда олардың сипаттамалары біршама ерекшеленеді, бірақ түбегейлі емес.
