«Мен періштеге барып:« Маған кітап бер », - дедім. Ол маған: «Ал, оны жеп ал; Бұл сіздің ішіңізде ащы болады, бірақ аузыңызда бал сияқты тәтті болады ».
(Құдай Иоаннның ашылуы 10: 9)
Енді ацтектер мен майялардың ежелгі кодтары туралы толығырақ сөйлесейік. Мехико қаласында, Ұлттық антропология мұражайында сақталатын, бірақ ешқашан бұл мұражайда көпшілік алдында қойылған Майя қолжазбасы - «Гролиер кодексінен» бастайық. Кодтың сақталуы нашар. Бірақ ол көпшілік алдында алғаш рет 1971 жылы Нью -Йорктегі Гролие клубындағы көрмеде көрсетілді (ол бұрын да табылған болса да!), Сондықтан ол бұл атауды алды. Оның иесінің айтуынша, қолжазба Чиапас джунглигіндегі үңгірлердің бірінен табылған. Осылайша, бұл Майя қолжазбалары сақталған төртінші кітап болып шықты.
«Codex Grolier» зақымдалған беті.
Кодекс өлшемі 18 × 12, 5 см болатын 11 қағаздан (фикус қабығынан) тұрады; сонымен қатар, суреттер тек олардың алдыңғы жағында орналасады. Қолжазбаның түпнұсқасында 20 -дан астам жапырақ болуы мүмкін. Қолжазбаның мазмұны астрологиялық сипатқа ие, ол майя тілінде жазылған және Венера фазаларын көрсетеді, ал мазмұны белгілі «Дрезден кодексіне» сәйкес келеді.
Colombino Codex.
1973 жылы қолжазбаның факсимилесі жарық көрді, бірақ оның шынайы екендігіне күмән бірден пайда болды. Радио көміртекті талдау оның шамамен 1230 жылға жататынын көрсетті, бірақ күмәнмен қараған ғалымдар оны қазба кезінде табылған қағаз парақтарында жасалған жалған деп мәлімдей бастады. Екінші сараптама 2007 жылы жүргізілді және оны жүргізгендер Гролиер кодексінің түпнұсқалығын дәлелдей де, теріске де шығара алмайтындықтарын мәлімдеді. Тек АҚШ -тағы Браун университетінде жүргізілген 2016 жылғы емтихан оның шын екенін растады. Бұл жерде 1945 жылдың оқиғалары мен ядролық сынақтардың басталуына байланысты ескі құжатты қолдан жасау мүмкін еместігін қосуға болады. Жер атмосферасына шығарылған миллиондаған тонна радиоактивті топырақ радиоактивті изотоптарды өте кең таратты, атап айтқанда, радиоактивті көміртегі біздің айналамыздағы өсімдіктерді қанықтырды. Сондықтан, егер ол ағашта немесе қағазда немесе сияда болса, онда … бұл жалған. Бірақ егер жоқ болса, онда түпнұсқа. Қиындық белгілі бір заттың атомдарымен жұмыс істеуге тура келетіндігінде болса да, бұл талдауды өте қиын және өте қымбат етеді.
«Мадрид коды» (көшірме). (Америка мұражайы, Мадрид)
Сонымен қатар, кодекс сол кезде, яғни жарты ғасыр бұрын ғылымға әлі белгісіз болған құдайлар туралы айтты, бірақ олар туралы кейін білді. Алайда, бұл кодекстің Дрезден, Мадрид және Париж мұражайларындағы Майяның әйгілі үш кодынан көптеген айырмашылықтары бар. Мұны қалай түсіндіруге болады? Көптеген себептер болуы мүмкін, өйткені «Өткен жылдар ертегісі» Джон Скилицаның қолжазбасына ұқсамайды, дегенмен олардың суреттері (кейбіреулері) өте ұқсас.
Кодтың шынайы екендігінің тағы бір дәлелі - ол құрбандық пышағы мен әдет -ғұрып маскасы сияқты басқа ежелгі алты затпен бірге табылған. Талдаулар көрсеткендей, бұл артефактілер жалған емес және олардың жасы қолжазбаның жасымен дәл сәйкес келеді. Алайда, әрқашан брито тілінде сөйлейтіндер бар, бірақ олардың шаштары бар … Кейбір адамдардың табиғаты осындай!
Colombino Codex Mixtec кодтарына жатады және XI ғасырда өмір сүрген Сегіз Бұғы есімді Mixtec көшбасшысының (басқа есімі - Tiger Claw) және Төрт Жел атты билеушінің істерінің сипаттамасын қамтиды. Ол сондай -ақ олардың құрметіне орындалған діни рәсімдерді жазады. Ол 12 ғасырда жасалған, 1891 жылы Ұлттық музей сатып алған, ал көшірмесі 1892 жылы жасалған деп саналады. Испандықтардың келуіне дейін жасаған сегіз бұғы көшбасшысының даңқты ерліктерінің арасында миксантектердің Тилантонго мен Тутутепек сияқты маңызды жерлерін жаулап алу. Олардың арқасында, сондай-ақ ол кірген неке одақтарының арқасында, сегіз бұғы классикалықтан кейінгі кезеңде микстектердің көптеген иеліктерін біріктіре алды. Испания жаулап алудан бұрын Мексика халықтарын зерттеген атақты мексикалық археолог және тарихшы Альфонсо Касо (1896-1970) бұл кодтың, сондай-ақ Бекер I коды (Венадағы мұражайда орналасқан) екенін дәлелдеді. бір кодтың үзінділері. Олардың жалпы схемасы 1996 жылы жарияланды және оның өзі оның құрметіне «Альфонсо Касоның коды» деп аталды.
Wamantle коды
Хуамантла кодексі Хуамантланың отоми халқының тарихын айту үшін жасалған. Онда Хуамантлу штатындағы Чиапана (қазіргі Мексика штатының аумағы) отоми халқының қазіргі Тлакскаланың жеріне қалай көшкені бейнеленген. Отоми бұл қоныс аударуда оларды богиня Шочикетцал мен Оттонтехтли - от құдайы өзі қорғайды деп сенді. Қоныс аударуды басқарған көшбасшылардың есімдері аталды, ал Теотихуакан пирамидалары өсімдіктермен жабылған ретінде ұсынылды, яғни. сол кезде оларды тастап кетті. Содан кейін, 16 ғасырда, отоми мәдениеті Нахуаның материалдық мәдениетіне, тілі мен мифологиясына толығымен еніп кетті. Екінші пиктографиялық топты басқа суретші біріншісінің үстіне қосты. Ол аз орын алады және отоми үндістерінің Мексиканы жаулап алуға қатысуы мен олардың испандық билік дәуіріндегі өмірін бейнелейді.
Флоренция кодексі.
«Флоренция кодексі» немесе «Жаңа Испания заттарының жалпы тарихы» деп аталатындар да өте қызықты-францискандық монах Бернардино де Сахагун (1499-1590) жазған қолжазба. Шығарма шын мәнінде энциклопедиялық сипатқа ие және ол Кортес Жаңа Испанияны жаулап алуды аяқтағаннан сегіз жыл өткен соң жазылған. Флоренция кодексі шамамен 1588 жылы Медичи отбасының қолына түсті, ол бүгінде Флоренциядағы Медичи Лаурентиан кітапханасында сақтаулы. Сахагун өз кітабын христиандықтың салтанат құруы үшін жалған үнді құдайларын түсіну, оларды сенімді түрде жоққа шығару және оларға құдайларға деген сенімін жою үшін жазуды шешті. Сонымен қатар, ол аборигендерге құрмет көрсетті, ол мексикалықтарды «құндылығы аз варвар деп санайды, бірақ мәдениет пен талғампаздықта олар өте сыпайы болып көрінетін басқа халықтардан жоғары тұрады» деп жазудан тартынбады. Оған Мексиканың орталығындағы көптеген қалалардан келген ақсақалдар, Нахуа студенттері мен Тагателолкодағы Санта -Крус колледжінің студенттері қолдау көрсетті, онда Сахагун теологиядан сабақ берді. Ақсақалдар оған материалдар жинады, содан кейін олар пиктографиялық жазуға жазылды, осылайша сақталды. Нахуа студенттері, керісінше, латын әліпбиінің әріптерін қолданып, науатль тілінің дыбыстарын фонетикалық түрде транскрипциялап, бар суреттерді шешумен, сонымен қатар мәтінді толықтырумен айналысты. Содан кейін Сахагун Науатль тілінде жазылған аяқталған мәтіндерді қарап шығып, испан тілінде аударылған өз аудармасын берді. Мұндай күрделі жұмыс 30 жылға жуық қажырлы еңбекті қажет етті және 1575-1577 жылдары аяқталды. Содан кейін оны Испанияға Мексикадағы францискандардың негізгі тұрғыны Родриго де Секераның ағасы алып келді, ол үнемі Сахагунды қолдады.
Huexocinco кодексі тіпті Испания сотында пайда болды!
Кодтың өзі 12 томнан тұрады, олар бөлек томдық төрт томға бөлінген, бірақ содан кейін олардан үш томдық шығарылды. Мәтін тік екі бағанда ұсынылған: оң жақта нахуатль мәтіні, ал сол жақта оның испан тіліне Сахагун аудармасы. Кодекс 2468 (!) Керемет орындалған иллюстрацияларға ие, олар негізінен сол жақ бағанда орналасқан, онда мәтін бөлігі сәл қысқа. Иллюстрацияларда Нахуаның сызбасын қолдана отырып, ақпаратты берудің ежелгі дәстүрлері сақталды, оларға Ренессанстың еуропалық кескіндемесіне тән сыртқы белгілер қосылды.
Ueszinko коды беті.
1531 жылғы «Уесцинко кодексі» де өте қызықты, және ол, ең алдымен, еуропалық қағаз пайда болғанға дейін Орталық Америкада жасалған, бірақ сотта пайда болған құжат болып табылатын тек сегіз парақ аматлға жазылғандықтан. ! Иә, испандар Үнді штаттарын жаулап алып, қиратты. Бірақ 10 жылдан кейін ғана Кортестің бұрынғы одақтастары болған үндістер испандық Мексика үкіметіне қарсы болған сот өтті. Хуесзинко-бұл қала және оның тұрғындары 1529-1530 жылдары Кортес болмаған кезде жергілікті әкімшілік Нахуа үндістерін тауарлар мен қызметтерге пропорционалды емес салық төлеуге мәжбүр етті. Кортес Мексикаға оралып, нахуа үндістерімен бірге (оған шағымданды) испан шенеуніктеріне қарсы сот бастады. Мексикада да, содан кейін іс қайта қаралған Испанияда да талапкерлер оны жеңді (!), Содан кейін 1538 жылы Испания королі осы құжатта аталған барлық салықтардың үштен екісін қайтару туралы жарлық шығарды. Хуэзинко қаласының тұрғындары.
Ұсыныстардың айналуы беті тағы бір рет ацтектер бюрократиясының қаншалықты дамығанын, есеп пен бақылаудың қаншалықты жақсы ұйымдастырылғанын көрсетеді!
Scroll of Tributes Испанияның жаулап алуы алдындағы уақытта Мексика, Тезкоко мен Такубаның үштік альянсының басшысы Мехико Сити-Теночтитланға төленетін алымның мөлшері мен түрін сипаттады. Сірә, бұл Кортес Үнді империясының экономикасы туралы көбірек білгісі келетін құрастыруға тапсырыс берген ескі құжаттың көшірмесі. Шиыршықтың әрбір беті бағынышты 16 провинцияның әрқайсысы қанша төлеуі керек екенін көрсетеді. Құжаттың маңызы зор, себебі ол бізді үндістердің арифметикасымен де, олардың экономикасы мен мәдениетімен де таныстырады.
Бірақ бұл VO оқырмандары үшін ең қызықты құжат: «Тлахкала тарихы», одан «Теночтитланның құлауы» кітабындағы суреттердің көпшілігі алынған. Кейбір жағдайларда олар графикалық түрде, басқаларында - түрлі -түсті миниатюралар түрінде беріледі. Қалай болғанда да, олар бізге киім, қару -жарақ және испандар, олардың Tlaxcoltecs және ацтектер одақтастары арасындағы соғыс сипаты туралы көптеген қызықты мәліметтерді көрсетеді. Міне, түпнұсқа 1584 нұсқасынан алынған 1773 репродукциясы.
«Тлакскаладан кенеп» қолжазбасы испандықтардың адалдығы мен ацтектер империясының жеңілісіндегі Тлакскаланың рөлін еске түсіру мақсатында Тлахкала қаласында оның тұрғындары Тлакскала қаласында жасалған. Онда испандармен бірге ацтектермен болған шайқастарда Тлаксалан халқының қатысуын көрсететін көптеген иллюстрациялар бар. Құжаттың испанша атауы - «Тлахскаланың тарихы» және ең қызығы, испандар арасында мұның бәрін «үнділік ойлап табулар мен өтірік» деп жариялайтын адам ешқашан болған емес. Және бұл оңайырақ сияқты - мұның бәрін жарамсыз Тлашкаландар ойлап тапты деп айту, бірақ іс жүзінде олар көп көмектеспеді, ал испандықтардың жеңісіне рух пен тақуалықтың беріктігі әкелді! Бірақ жоқ, Тлакскала туралы әңгіме ешқашан сұралмаған.
Кортес пен оның серігі үнді қызы Марина үнділік депутаттарды осылай қабылдады. «Тлахкала тарихы».
«Сіз бізбен күресесіз, біз сізді ацтектер билігінен босатамыз!» - Кортес аудармашысы Марина арқылы Тлашкаландармен осылай деді, олар оны тыңдады.
Испандар мен олардың одақтастары шайқаста. Тлахсалан халқының қолындағы испан қылыштарына назар аударыңыз.
Майялықтардың тағы бір қолжазбасы Дрезден кодексі деп аталады және Саксон штатының және университетінің кітапханасында сақталады. Оны 1739 жылы Венада Дрезден сайлаушылар кітапханасы «Мексика кітабы» деген атпен сатып алды. 1853 жылы ол Майя қолжазбасы ретінде анықталды. Оның екі бетінде жазылған 39 парақ бар, ал «аккордеонның» жалпы ұзындығы 358 сантиметр. Атақты аматл қағаз ретінде пайдаланылды. Кодексте иероглифтер, американдық сандар мен адамның фигуралары, сондай -ақ күнтізбелер, әр түрлі рәсімдердің сипаттамасы мен Венера планетасының фазаларының есептеулері, Күн мен Айдың тұтылуы, жаңа жылдық рәсімдерді өткізу бойынша «нұсқаулар», жаңбыр құдайы тұратын жердің сипаттамасы, тіпті бір бетте Топан судың суреті. 19 ғасырда Майя кодекстерін зерттеген көрнекті ғалым - патша кітапханашысы, Саксон мемлекеттік және университет кітапханасының директоры Эрнст Фёрстерман (1822–1906). Ол кодта сипатталған астрономиялық жүйелерді түсіндіріп, онда бейнеленген құдайлардың, апта күндерінің сандары мен атауларының 260 күндік мая күнтізбесіне тікелей қатысы бар екенін дәлелдеді.
16 ғасырдағы мексикалық иезуит Хуан де Товар есімімен аталған Товараның Кодексі (Джон Картер Браун кітапханасы) үлкен қызығушылық тудырады, онда ацтек үндістерінің салт -жоралары мен рәсімдерінің толық сипаттамасы бар. Онда 51 толық бетті акварель бар. Бұл сызбалар Колумбияға дейінгі үнді пиктографиясымен тікелей байланысты және сирек кездесетін көркемдік қызметке ие. Кодекстің бірінші бөлімінде испандар келгенге дейін ацтектердің саяхат тарихы сипатталған. Екіншісі ацтектердің иллюстрацияланған тарихына арналған. Үшіншісінде - 365 күндік христиандардың айлары, апталары, күндері мен діни мерекелері бар ацтектердің күнтізбесі.
«Дрезден кодексінің» беттерінің бірі. Айтпақшы, бұл келушілерге тегін қарауға болатын жалғыз мая қолжазбасы. (Саксон мемлекетінің кітап мұражайы және Дрездендегі университет кітапханасы)
Бір қызығы, күнтізбенің соңғы бес күні «немонтеми» деп аталды және олар пайдасыз, тіпті сәтсіз күндер деп саналды. Олар үшін бұл қауіпті уақыт болды, сондықтан адамдар зұлым рухтардың назарын аудармау үшін үйден қажетсіз шықпауға тырысты, тіпті өздері тамақ дайындамады.
«Дрезден кодексінің» «аккордеоны».
Осылайша, осы кодтардың барлығын жан -жақты зерттеу испандар келгенге дейін де, испандықтар жаулап алғаннан кейін де Мезоамерика үндістерінің өміріне қатысты маңызды ақпарат алуға мүмкіндік береді. Мәтіндік ақпарат стеллалар мен суреттердегі мәтіндермен толықтырылады, соның ішінде Бонампак ғибадатханасындағы майялардың әйгілі суреттері. Осылайша, біз үндістердің тарихын «тек испандықтардан» білеміз деген пікір шындыққа жанаспайды!
