Табиғи қажеттіліктерді жеткізуге байланысты тақырыптарды адамдар ұялмайды, бірақ шын мәнінде санитарлық мәселелер, айталық, табиғат адамзат қоғамының өмірінде әрқашан үлкен маңызға ие болды.
Шындығында, кәріз және дәретхана құрылыстары соңғы кездері кеңінен тарала бастады. Бірақ адамдар қандай да бір жолмен оларсыз басқарды. Мысалы, орта ғасырларда табиғи қажеттіліктерді жіберуге көзқарас қазіргіден біршама өзгеше болды. Ол жалпы қабылданған әдептілік нормаларымен ғана емес, діни көзқарастармен де анықталды.
Ортағасырлық адам үшін әлем полярлық болды - жақсы және әдемі нәрсенің бәрі Құдайдан, ал жиіркенішті және жиіркенішті нәрселердің бәрі шайтаннан. Әрине, зәр шығару мен дефекация шайтанмен байланысты болды. Ішек газының иісі шайтандық болып саналды. Адамдар сиқыршылар мен бақсылар нәжісті жейді деп сенді.
Сонымен қатар ортағасырлық адамдар табиғи қажеттіліктерді жіберуге байланысты мінез -құлықтың арнайы ережелерімен шектелмеді. Ішек газын дауыстап шығару әдепсіздік болып саналады, дегенмен нәзік адамдар ештеңені байқамайтындай кейіп танытады. Орта ғасырларда жағдай сәл басқаша болды. Тіпті патшалар мен князьдер де ішек газдарынан тартынбады.
Мысалы, 11 ғасырдың соңы мен 12 ғасырдың басында аралды басқарған ұлы Сицилия графы Роджер I бейтаныс адамдардың болуын ұялтпай ішек газдарын шығаратын әдеті болған. Және ол мұны шетелдік елшілерді қабылдаған кезде де жасады. Жеке гигиена деңгейі шамамен бірдей болды. Мысалы, Людовик XIV өмірінде екі рет қана жуынған - содан кейін ғана сот дәрігерлері корольдік адамның денсаулығына қауіптеніп талап еткендіктен. Бұл мінез табиғи көрінді, бірақ шамадан тыс «тазалыққа» күдікпен қарады. Еуропалықтардың өзіне немесе денесінің жағдайына күтім жасауды талап ететін ресейлік немесе шығыс әдет -ғұрыптарына таң қалуы кездейсоқтық емес.
Кәдімгі рыцарьлар туралы не деуге болады, тіпті шаруалар немесе қалалық топ туралы! Таверналарды сипаттай отырып, сол кездегі авторлар келушілердің өзін қалай ұстайтынын бояулармен суреттеген - олар іштен газ шығарып, айналасындағыларға ұялмай өздерін жеңілдеткен. Білімді адамдар өз тайпашыларының мұндай мінез -құлқынан ұялды, бірақ олармен ештеңе істей алмады - ол кезде этикет туралы ойлар тіпті ең асыл адамдарда жоқ еді, дәлірек айтқанда олар өте нақты болды.
Ортағасырлық атақты ойшыл Роттердамдық Эразм өз шығармаларында осы нәзік тақырыпқа көп көңіл бөлген. Ол, әрине, өз замандастарының әдепсіз әдеттерін сынға алды, бірақ оның денсаулығына зиян келтірмеу үшін газдарды уақытында шығаруға жол бергеннен гөрі жақсы екенін мойындады.
Егер сіз газдарды үнсіз шығара алсаңыз, онда бұл ең жақсы жол, егер олай болмаса, ауаны күштеп іште ұстағаннан гөрі қатты шығарған дұрыс.
- деп жазды Эразм Роттердам 1530 жылы «Балалардың адамгершілік әдептілігі туралы» эссесінде.
Әдетте, сол кездегі қарапайым адамдардың көпшілігі өздерінің табиғи қажеттіліктерін кез келген жерде тойлады. Мен жаяу жүрдім, «үлкен» немесе «кішкентай» болғым келді - бардым. Барлығы бұл процесті өте қарапайым нәрсе ретінде қабылдады, бірақ сонымен бірге олар бір -біріне көшеде нәжісті көрсетуді ұялмады.
Неғұрлым озық адамдарда камералық кастрюльдер болды, олардың мазмұны арнайы жүйелер мен тіпті шұңқырлар болмаса, жай ғана көшелерге төгілді. Ортағасырлық қалалар арқылы фетидтік ағындар ағып жатты. Екінші және үшінші қабаттарда тұратын адамдар төменге түсуді әдетке айналдырмай, кастрюльдердің ішіндегісін терезеден тікелей төгіп тастайтын әдеті бар еді, сондықтан өтетін адамды кез келген уақытта сасық сұйықтықпен төгуге болады.
XIV ғасырда, мысалы, Лондон көпірінің ауданында 138 үйге арналған бір ғана дәретхана болды, сондықтан жергілікті тұрғындар Темзада немесе көшеде демалды. Біліңіз, әрине, өзін «лайықты» ұстады - камералық кастрюльдер сатып алып, оларды белсенді қолданады, бірақ мұндай кастрюль қонақтарды қабылдайтын бөлмеде болуы мүмкін, және бұл жерде ешкім ұятты ештеңе көрмеді. Егер камералық кастрюль болмаса, олар әдетте Каминге зәр шығарады. Ұзын көйлек киген көптеген ханымдар әдетте өздерінің астына зәр шығаратыны белгілі болды. Және бұл жағдай ретімен қарастырылды.
Кейбір сарайларда әлі де бөлек дәретхана бөлмелері болды, бірақ олар әдетте қонақтарды қабылдауға арналған залдармен біріктірілді. Сондықтан кейбір қонақтар әңгімелесіп, тамақтанса, басқалары табиғи қажеттіліктерін бірден қанағаттандыра алады. Және бұл жағдай ешкімге ұялмады. Мысалы, Йорк мэриясында дәретхананы жиналыс бөлмесінен бөлу үшін тек 17 ғасырда ғана қабырға тұрғызылған.
Сонымен қатар, Еуропаның кейбір ірі қалаларында тұрғын үйлердің екінші немесе үшінші қабаттарында арнайы дәретхана бөлмелері болды, олар көшеде ілулі тұрды. Кездейсоқ өтіп бара жатқан адамның ашуланғанын елестетуге болады, ол дәл осындай ұзартудың астынан өтіп кетті.
Ортағасырлық еуропалық қаланың сол кездегі нағыз санитарлық офицері тек жаңбыр болды, бірақ ол әлі де күтуге мәжбүр болды. Жаңбыр қала көшелеріндегі ағынды суларды шайып кетті, содан кейін нәжіс ағындары Париж мен Лондон, Бремен мен Гамбург арқылы ағып кетті. Өздері ағып жатқан кейбір өзендер тіпті «өзен суы» сияқты тән атаулар алды.
Тіпті ауылдық жерлерде халықтың аз жиналуы мен аулалардағы шұңқырларды жабдықтау мүмкіндігін ескере отырып, санитарлық мәселелерді шешу оңай болды. Алайда, шаруалардың көпшілігі шұңқырларды жасаумен өздерін мазаламады және кез келген жерде өздерін босатты.
Бейбіт тұрғындардың фонында әскерилер дәретханаларды жабдықтау мәселесіне біршама мұқият қарады. Рим империясы кезінде легионерлер лагерь құру үшін қоныстанған бойда алдымен шұңқыр қазды, екіншіден - дәретхана. Орта ғасырларда қарапайым бекіністерде, олар тек қорғанмен қорғалған қоныстар болды, қажеттілік кәдімгі шұңқырда атап өтілді. Арнайы құрылымдардың салынуы ешкімді таң қалдырмады. Олар тек тас қамалдарда ғана болды. Мұнда дәретханалардың жабдықталуы бекіністердің ерекшеліктеріне де, бекініс гарнизонының қауіпсіздігіне де байланысты болды.
Ортағасырлық бекіністердің құрылысшылары дәретханаларды шығанақ терезелермен жабдықтап, оларды бекініс қабырғасынан шығаруды ойлады. Қалдықтар осылайша орға түсіп кетті. Егер біз Питер Брюгель немесе Иероним Боштың суреттеріне назар аударатын болсақ, сол кездегі көптеген бай үйлерде дәретханалар дәл осылай жабдықталғанын көреміз. Дәретханалар құрылыстың қабырғасынан тыс жерде жүргізілді және олар каналдар мен арықтарға ілінгендей болды. Құрылыстың бұл принципі бекініс немесе қамал аумағында шұңқыр жасау мен тазарту туралы алаңдамауға мүмкіндік берді. Көбінесе дәретханалар мұржаның жанына қойылады, сондықтан «мекемеге» келушілер қыста қатал болады.
Ортағасырлық құлыптарда табиғи нәжісті жіберуге арналған арнайы тауашалар гардеробтармен біріктірілді - олар сырт киімді сақтады, өйткені олар түтін мен аммиак иісі паразиттерді қорқытады деп есептеді. Шкафтардың жағдайын скверлер бақылап отырды. Дәл гардеробтарды тазалаудан жаңадан келген скверлер өз қызметін бастады.
Үлкен құлыптарда мұндай дәретханалар көптеген бекініс гарнизондарының қажеттіліктерін қанағаттандыра алмады. Сондықтан негізгі бекіністен алыс жерде арнайы мұнара салынды - галереямен байланысқан данцкер - негізгі бекініспен өтетін өткел. Мұнара бекініспен бекітілді, бірақ елеулі қоршау жағдайында өту блокадаға немесе қирауға ұшырады. Айтпақшы, Данцкердің қауіпсіздігіне назар аудармау бір кездері Арыстан жүрегі Ричард Шато Гайлард бекінісін бұзды. Жау сарбаздары бекініске Данцкер өткелдері арқылы кіре алды.
Әдетте, Данцкер мұнарасы шұңқырдың, каналдың немесе өзеннің үстіне салынған. Кейде олар ағынды суларды ағызу үшін арнайы резервуарларда жиналған жаңбыр суы пайдаланылатын өте күрделі құрылымдар салған. Мұндай дизайн, мысалы, Бург Эльц қамалында болған. Егер жыл құрғақ болса және жауын -шашын дерлік болмаса, онда ағынды суларды қолмен алып тастауға тура келді.
1183 жылы император Фредериктің қонақтары Эрфуртта тойлады. Мереке кезінде шұңқырдың үстінде орналасқан жалпы залдың едені ағашты ұзақ жылдар бойы ұнтақтап келген түтіннің әсеріне төтеп бере алмай, құлап түсті. Императордың қонақтары шұңқырға тікелей 12 метр биіктіктен ұшып кетті. Қабылдауға қатысқан бір епископ, сегіз князь және жүзге жуық асыл рыцарлар ағынды суларға батып кетті. Император Фредерикке сәттілік - ол терезенің бір бөлігін ұстай алды және құтқарылғанға дейін осы күйде екі сағаттай ілулі тұрды. Болған оқиғаның тікелей кінәсі бекіністің коменданты болды, ол, шамасы, өз міндеттеріне немқұрайлы қараған және шұңқырды уақытында тазартуды ұйымдастырмаған.
Бір қызығы, ортағасырлық ғибадатханаларда орта ғасырдағы ең «жетілдірілген» дәретханалар болған. Бұл қатаң монастырлық әдет -ғұрыптарға байланысты болды - монахтар тек рухани ғана емес, сонымен қатар физикалық тазалықта өмір сүруі керек деп есептелді. Сондықтан ғибадатханаларда ағынды суларды кетірудің арнайы жүйелері болды - не кәріз құбырлары арқылы, не дәретхананың астынан қазылған арнайы арықтар арқылы. Ғибадатханалардың табиғи қажеттілігі сағат бойынша қанағаттандырылатындықтан, монастырлық дәретханалар көптеген саңылаулармен жабдықталған. Монахтар уақыт шындығын ескере отырып, дәретханаларды мүмкіндігінше таза ұстауға тырысты.
Еуропалық қалаларда санитарлық қызмет көрсетуді ұйымдастыру мәселелері 17 ғасырда да сақталды. Луврда бекіністің қабырғаларын аяқтау керек болды, өйткені шұңқырға төгілген нәжіс көлемі соншалықты үлкен болды, ол қазірдің өзінде шұңқырдан асып кетті. Бұл Лувр үшін ғана емес, басқа да көптеген еуропалық бекіністер үшін проблема болды.
Версаль сарайы бүгінде бізге француз талғампаздығы мен әдептіліктің символы болып көрінеді. Бірақ егер қазіргі заман адамы Людовик XIV кезінде Версальдағы балға қатысса, ол өзін есі ауысқан адамдарға пана болды деп ойлаған болар еді. Мысалы, соттың ең асыл және ең әдемі ханымдары әңгіме кезінде бір бұрышқа сабырлы түрде кетіп, отыра алады, отыра алады, кішкентай және тіпті үлкен қажеттілік. Кейде олар соборда да мұндай мінез -құлыққа жол берді.
Олар король Людовик XIV -пен бірге испан сотының елшісінің сасық иіске шыдамай, саябақтағы кездесуді кейінге қалдыруды сұрағанын айтады. Бірақ саябақта елші жай ғана есінен танып қалды - бұл саябақты негізінен қоқыстар мен ағаштардың астына үйінділерді тастау үшін, сондай -ақ серуендеу кезінде үлкенді -кішілі қажеттіліктерді жіберу үшін қолданғаны белгілі болды.
Бұл, әрине, велосипед болуы мүмкін, бірақ факт сақталады - 19 ғасырға дейін Еуропа қалалары мен құлыптарында гигиенамен бәрі тегіс болған жоқ.
Қаланы қорқынышты ластанудан құтқаратын адам оның барлық тұрғындары үшін ең құрметті қайырымдыға айналады, және олар оның құрметіне ғибадатхана тұрғызады және олар үшін дұға етеді, - деді француз тарихшысы Эмиль Магн «Людовик XIII дәуіріндегі күнделікті өмір» кітабында.
Өкінішке орай, еуропалықтар үшін мұндай қайырымдылық уақыт болды. Технологиялық прогресс пен әлеуметтік моральдың дамуы біртіндеп дәретхана бөлмесі жайлы үйдің ажырамас бөлігі ретінде қарастырыла бастады. Орталықтандырылған кәріз жүйесі Еуропа қалаларында пайда болды, тек халықтың бай тобының өкілдері ғана емес, сонымен қатар қарапайым адамдар да жеке дәретханаға ие болды.
