«Мен Құдай үшін крест жорығы болдым
және менің күнәларым үшін ол жаққа барыңыз.
Ол менің қайтып келуімді қадағаласын
Себебі бір әйел мен үшін қайғырады
және мен оны құрметпен қарсы алуым керек:
бұл менің өтінішім.
Бірақ егер ол махаббатты өзгертсе
Құдай маған өлуге рұқсат берсін «
(Альбрехт фон Йоханнесдорф. Аударған: М. Лущенко)
Тарих маятник тәрізді. Алдымен ол бір жолмен, содан кейін басқа жолмен жүреді. Алдымен крест жорықтары Сирия мен Туниске жорықтарға аттанды, қазір Сирия мен Солтүстік Африкадан келген босқындар Еуропаға қоныс аударуда, олардың екеуі де жақсы өмірге деген үмітпен тартылды және әлі де тартылуда. Біз мұнда өзіміз үшін жұмыс істегіміз келмейді, бірақ біз қазірдің өзінде біз үшін жасалынған жерге барамыз немесе Құдайдан сұраймыз, ол бізге бәрін береді. Міне, бұл - адам табиғатының жалқаулығы. Алдымен, яғни шығысқа жорық жорықтарының себептерін түсіну үшін ортағасырлық Еуропаға ақылмен барайық және егер бізде фантастикалық «уақыт машинасы» болса, онда не көретінімізді елестетуге тырысайық. біздің қолдарымыз. Біріншіден, қалалардың көлемі шағын, ал ауылдар әлі де бірнеше үйлерден тұрады. Жолдар көбінесе асфальтталмаған, ал тас төселгендер өте аз, тіпті Ежелгі әлем мен Рим билігі дәуірінен қалған жолдар, сондай -ақ өзендерде арка тәрізді тас көпірлер.
Рим Папасы Урбан II -нің Клермонт алаңындағы Бірінші крест жорығына байланысты уағызы. 1835 Суретші Франческо Аетстің картинасы (1791 - 1882).
Бірақ феодалдық рыцарьлардың қамалдары барлық жерде көтеріледі. Кез келген төбе немесе төбе бекініспен бекітілген, христиандық монастырлар да бекініспен бекітілген. Алайда, бұл сурет кейбір кездері ортағасырлық тарих оқулығындағы суреттерді қарау арқылы туған бала кезіміздегі суреттерден мүлдем өзгеше. Барлық құлыптар тастан тұрмайды. Ештене етпейді! Көптеген - және олардың көпшілігі - әкпен қапталған ағаштан жасалған өрескел құрылымдар. Ал олардың кейбіреулері … сиыр терісімен қапталған! Бұл эстетика үшін жасалмады - өйткені мұнда эстетика неде, бірақ оларды жанып тұрған жебелерден қорғау үшін, өйткені олардың иелері бір -бірімен, тіпті патшаның өзімен жиі соғысуға мәжбүр болды!
Біз мұнда барлық жерде құрылыс жүріп жатқанын байқаймыз. Тек бекіністер ғана емес, сонымен қатар көптеген соборлар салынды - алдымен скват және массивтік романеский түрі. Ал, кейінірек, XII ғасырдан бастап - аспанға бағытталып, мұнаралар мен мұнаралармен безендірілген - готикалық соборлар. Бір қызығы, бұл қоғамда ағаш өңдеушілер мен темір ұсталары жер өңдеушілерге қарағанда жоғары бағаланады. Өйткені, олар ормандарды егістік алқаптары үшін кесіп тастайды. Сондықтан, айтпақшы, Батыс Еуропа ертегілерінде ағаш кесушілер туралы жиі айтылады: орта ғасырдың басында бұл мамандық өте құрметті және жауапты болды. Өйткені, әрбір он еуропалықтың тоғызы бір -бірінен өңделмеген жерлер мен ормандармен бөлінген ауылдарда өмір сүрді, онда қасқырлар мен жабайы қабандар мекендеді. Ағаш кесушілер орманды жұлып қана қоймай, оны өтуге жарамды етті.
Алайда, қарттар сарайлары мен сирек кездесетін қалалар арасында қандай да бір байланыстың болғанының мәні неде? Бауырлар Гримм. Құрғақшылық, дауыл, шегіртке шабуылдары - енді бүкіл аймақтар аштықтан құдайдан шапағат сұрауға мәжбүр. Және олар Құдайдан басқа кімнен үміттене алар еді? Өйткені, олардың қамалдағы қожайыны жиі аштыққа ұшырады, олар өздері сияқты - оның бақытсыз шаруалары, өйткені ол өз еңбектерінен тамақтанды. XI ғасырдың соңы. барлығына ерекше сынақ болды. Иә, ормандар кесілді, құлыптар мен монастырлар салынды, бірақ ауыл шаруашылығының табысы Еуропа халқының өсуіне әкелді. Ал сол кезде әрбір екінші әйел босану кезінде қайтыс болса да, акушерлер қолын жумағандықтан, барлық жерде жегіштер көбейе бастады. Сонымен қатар, рыцарь-феодалдар отбасыларындағы балалардың саны әсіресе тез өсті, олардың өмір сүру жағдайы сол шаруаларға қарағанда жақсы болды. Және бұл жерде ештеңе болмас еді, тек әрбір феодал әдет бойынша барлық жерлер мен қамалды өзінің барлық құқықтары мен меншігін мұраға алған үлкен ұлына берді. Бірақ кішілер не істей алады? Біреу діни қызметкер болды, біреу патша қызметіне кетті, бірақ көпшілігі өздеріне орын таппай, барлығын қатарынан тонайтын нағыз қарақшыларға айналды. Шіркеу «Құдай әлемі» деп аталатын феодалдардың озбырлығын шектеуге тырысты, яғни соғысуға тыйым салынған уақыт, бірақ бұл көп көмектеспеді.
Тұрақты тонау мен кісі өлтіру жағдайында мезгіл -мезгіл егіннің жоғалуы, құрғақшылық пен малдың өлімі қосылған кезде адамдар діннен құтқарылуды іздегені таңқаларлық емес. Сондықтан қасиетті жерлерге - ең алдымен Палестинадағы Қасиетті қабірге зиярат етушілердің саны үнемі өсті. Осылайша, тек 1064 жылы Бамберг епископы Гюнтер жеті мың қажыны осында әкелді, олар осылайша күнәларынан тазарып, кейін жұмаққа кіруді армандады. Және барлығын тамақтандырып, баспанамен қамтамасыз етуге тура келді. Бірақ одан да кіші топтар болды және олардың бәрі Иерусалимге аяғымен Мәсіхтің табаны басылған тақтайшалармен жүруге және оның ғибадатханаларын құрметтеуге, Иеміздің рақымына ие болуға тырысты. !
Оны иеленген арабтар христиандарға кедергі жасамады, бірақ көбінесе олардың діни сезімдерін аяусыз қорлады. Мәселен, 1010 жылы халиф Хаким, мысалы, Қасиетті қабір шіркеуін жоюға бұйрық берді, ал Папа жауап ретінде бірден мұсылмандарға қарсы қасиетті соғыс уағыздай бастады. Алайда Хакім көп ұзамай қайтыс болды, қираған ғимараттар қалпына келтірілді, соғыс басталмады.
Бірақ ол не істеді? Еуропадағы өмір жылдан жылға күрделене түсті, ал құтқарылудың жалғыз үміті - христиан дінінің аңызға айналған қасиетті қабірі - мұсылмандардың қолында болды және оған бару қиынға соқты оған табын. Бір ғана нәрсе қалды: сол дәуірдегі әрбір христиан өзінің құтқарылуын күткен реликтерді күшпен қайтару. Бүкіл әлемге әйгілі шығысқа жорықтар осылай басталды, олар кейіннен «крест жорықтары» атауын алды және Еуропада алғашқы крест жорықтары осылай пайда болды.
Алайда, олар мұнда бірден пайда болған жоқ және кенеттен емес. Яғни, біз шығысқа осындай алғашқы науқанды 1096 жылы Рим Папасы Урбан II жариялағанын білеміз, бірақ ол бұл туралы тек дауыстап айтты. Бірақ бұл туралы кім бірінші рет дәл ойлады? Күнделікті дүниелік істермен айналысатын бұл идеяны кім ойлап тапты? Немесе ол кезде әлі де қандай да бір интеллектуалдық орталық бар еді, ол жерден көптеген адамдар арасында тарады, ал қазірдің өзінде оның негізгі өкілі поптардың бірі болды.
Француз тарихшысы Луи Шарпентье осы сұрақтарға жауап іздеуге тырысты. Ол бірінші рет Қасиетті қабірді босату үшін кәпірлерге қарсы науқан идеясы, мүмкін, басқа да маңызды мақсаттар үшін - кім біледі, мыңыншы жыл папасы - Сильвестр II ойына келді деп есептейді.. Ол бұрын тонау мен қарақшылықпен айналысқан ақсақалдарды «Құдайдың бітімін» қабылдауға мәжбүрлей алды, яғни ол шынымен де «жақсы шопан» болды, дегенмен Рим -католик шіркеуі оны ерекше мойындамады. қасиеттілік! Рим Папасы болып сайланар алдында ол Бенедикт монахы Герберт болды және ол талантты математик, өнертапқыш ретінде әйгілі болды және шіркеу органын жетілдірді. Сонымен қатар, Испанияда оқуын аяқтаған соң, ол осы уақытқа дейін Испанияның едәуір бөлігін жаулап алған Маврлармен соғысуды мүлде қаламады. Ол крест жорығы туралы өз идеясын ұсынды, оның алдында басты мақсат - Иерусалим тұрды, ол сол кезде әлемнің орталығы ретінде құрметтелді.
Сонымен бірге Еуропадағы христиан шіркеуінің ықпалы үздіксіз өсті, Батыс феодалдары Византия шіркеуін қудалады, Герцог Гийом Англияны да жаулап алды. Яғни, Римнің билігі христиандық Еуропаның шетіне өте қатал түрде таралды. Бұған «Каносса папасы» және күнтізбені ағартушы реформаторы ретінде белгілі Папа Григорий VII көмектесті, өйткені ол сол нормандықтардың оңтүстікте өз билігін орнатуына көп күш жұмсады. Италия да! Григорий VII кәпірлерге қарсы науқанды жеке басқаруға шешім қабылдады. 50 000 энтузиасттар оның соңынан еруге келісті, бірақ неміс императорымен жанжал оны бұл идеядан бас тартуға мәжбүр етті. Оның мұрагері, Рим Папасы Виктор III өзінің қатысушысының шақыруын қайталап, қатысушыларға күнәларының кешірілуін уәде етті, бірақ оған жеке қатысқысы келмеді. Пиза, Генуя және басқа да Италияның бірқатар қалаларының тұрғындары мұсылман қарақшыларының шабуылынан үнемі зардап шегіп, флотын жабдықтап, Африка жағалауына жүзіп, Тунистегі екі қаланы өртеп жіберді, бірақ бұл экспедиция кең ауқымды қабылдаған жоқ. Еуропадағы жауап.
Айтпақшы, Григорий VII де Византияға түріктерге қарсы күресте қолдау көрсетуді көздеді. 1095 жылы тағы бір Рим папасы мен екінші Бенедиктин Урбанының шығысқа науқан жариялауы таңқаларлық емес. Бір таңқаларлығы, бұған дейін бұлай жасалмаған. Бірақ егер бұл папалардың барлығы Бенедиктиндер болса … онда бұл идея дәл Әулие орденінің монахтарының арасында туған дегенді білдірмейді. Бенедикт және оның нақты көрінісін осы үндеуден таптыңыз ба?! Тағы бір нәрсе, науқанның нағыз шабыттандырушысы Рим Папасы емес, Пикардидің тумасы, Гермит лақап аты бар қайыршы Питер Амиенс болды деп айту дұрыс болар еді. Голгота мен Қасиетті қабірге барған кезінде мұсылмандардың қысымын көріп, қатты ашуланды. Патриархтан көмек сұраған хатты алған Питер Римге Рим Папасы Урбан II -ге барды, содан кейін шүберек киіп, жалаңаяқ, қолында айқыш шегініспен Еуропаның қалаларын аралап, барлық жерде идеяны уағыздады. Шығыс христиандары мен Қасиетті қабірді азат ету науқаны. Оның шешендігімен қозғалған қарапайым адамдар оны әулие ретінде көрді, тіпті бұл туралы көптеген авторлар жазғандай, «олар есегінен жүнді естелік ретінде жұлып алуды бақыт ретінде құрметтеді». Науқан идеясы бұқара халық арасында кеңінен таралып, шын мәнінде танымал болды.
Бірақ, әрине, қандай да бір үгіт -насихат нақты бір іс -әрекетке, оқиғаға немесе … бұл туралы ақпаратқа негізделмесе де, әрқашан дәл болмаса да, табысты бола алмайды. Шынында да, Шығыстағы оқиғалар Батыста болып жатқан оқиғаларға тікелей әсер етті, дегенмен заманауи суперлайнерлер мен спутниктік байланыс болмаған кезде, ол жақтан жаңалықтар жылдар бойы күтіп тұрды! Кларемонт соборында Рим Папасы Урбан II -нің сөзімен айтылған ақпарат шындыққа сәйкес келмеді, онда ол тура мағынада былай деді: «Иерусалим шекарасынан және Константинополь қаласынан бізге маңызды жаңалықтар келді, тіпті бұрын біздің құлағымызға жеткенше, құдайға бөтен тайпа, парсы патшалығының халқы, жүрегі тұрақсыз және рухы Иемізге адал емес, қыңыр және бүлікшіл халық осы христиандардың жерлеріне басып кірді. оларды қылышпен, тонау, отпен …] қолға түсірді, егер сіз емес пе, Құдай сізге қарсылық көрсеткен жаулардың басын қару -жарақтың барлық күші мен күшінің, ептілігі мен батылдығының алдында көтерді ме? » Бірақ христиандардың күшті жауы Парсы патшалығынан шыққан адамдар емес, селжұқ түріктері - көшбасшылары өздерін белгілі бір селжұқтардың ұрпақтары санайтын түркі тайпаларының мұсылман көшпенділері болды. Селжұқ түріктері Орта Азиядан келді, XI ғасырда Тогрулдың басшылығымен Персияға басып кірді, ғасырдың ортасына қарай Таяу Шығыста алға жылжыды. 1055 жылы селжұқтар Таяу Шығыстағы ең бай қала Бағдадты, 1064 жылға қарай басып алды. Грузияға қатты қысым көрсетті, Армения мен Әзірбайжанды жаулап алды. Төрт жылдан кейін, 1068 жылы Артлан сұлтанның басшылығымен олар Византия империясының территориясын жаулай бастады. Екінші жағынан, дәл осы бөлшектер маңызды емес еді. «Адам болар еді, бірақ оған шарап болар еді!» Дегендей.
XI ғасырдағы Батыс Еуропалық рыцарь. металл мүсіндей болды.
Византия бұдан былай Еуропаның барлық римдік дәстүрлердің мұрагері ретінде тең болатын ұлы держава болмады. Болгарлармен, орыстармен және оңтүстік итальяндық нормандықтармен екі ғасырлық үздіксіз соғыстар оны әскерін солтүстікке, содан кейін Жерорта теңізіне жіберуге мәжбүр етті, ал билік үшін күрес елдің өзінде тоқтамады. Түріктер империяның шығыс шекарасында оларға қауіп төндіргенде, византиялықтар оларға қарсы үлкен күштерді лақтырды, бірақ 1071 жылы 26 тамызда Манзикерт шайқасында олар ауыр жеңіліске ұшырады, нәтижесінде византиялықтар император Роман IV Диогеннің өзі селжұқтар тұтқынына түсті. Содан кейін, 1077 жылы, басып алынған жерлерде түріктер Конья (немесе Румский, Ромейский) сұлтандығын - астанасы Конияда орналасқан мемлекетті құрды және шекарасын біртіндеп Кіші Азияға дейін кеңейтті. Византияның жаңа императоры Алексей I Комненнің бұдан былай мұндай ауыр жаумен күресуге адам күші болмады. Бірақ мен әлі де бірдеңе істеуім керек болды. Содан кейін ол үмітсіздікте ол Рим Папасы Урбан II -ге хат жолдады және «Парсы патшалығының халықтарының кеңеюіне қарсы тұра алатын Батыс елдерінің әскери күштерінің көмегімен жоғалған жерлерді азат етуге көмек сұрады. «шығыстан. Рим папасына басилейдің хабарламасы бірден екі себеппен ұнады. Біріншіден, ол енді қасиетті жерді толық заңды жағдайда жаулап алуға мүмкіндік алды. Екіншіден, сарбаздардың едәуір бөлігін Шығысқа жібере отырып, оларды Еуропадан шығарды, бұл көптеген мәселелерді бірден шешті.
Ал 1095 жылы 18 қарашада Рим Папасы Урбан II Клермонтта епископтық кеңесті шақырды, ол шіркеудің көптеген өзекті мәселелерін шешуі керек еді. Кеңес Францияда өткендіктен, оған негізінен француз епископтары қатысты. 27 қарашада кеңесті аяқтай отырып, Рим папасы көпшіліктің алдында көпшілік алдында сөйледі, онда ол прелаттарға емес, тікелей собор орналасқан сарай алдындағы алаңда адамдарға сөйледі. өткізілді. Оның дәл мәтіні бізге жеткен жоқ, бірақ оны естігендердің көпшілігі есте сақталған, сондықтан олар кейінірек оны өздері жазса да, біздің күндерімізге жеткізе алды.
Атап айтқанда, онда айтылғандарды Шатрский Фулчерийдің (француз діни қызметкері, бірінші крест жорығының шежірешісі) «Иерусалим тарихынан» оқуға болады, ол бұл әңгімеде көрермендерге текетіреске байланысты барлық жағдайды айтып бергенін хабарлайды. Шығыс христиандары мен олардың түрік жаулап алушылары арасында Рим Папасы былай деді: «Мен сенен бұл мәселе туралы сұрамаймын, бірақ Жаратқан Иенің Өзі, сондықтан мен сені, Мәсіхтің хабаршылары, барлығыңды - ат пен табанды жинауға шақырамын. және кедейлер - және біздің жерлердің қирауынан сол лас тайпадан бас тарту үшін Мәсіхке сенетіндерге көмек көрсетуге асығыңыз. Мен бұл туралы осында отырғандарға айтамын және оны басқаларға беремін [кейінірек]: Иса бұны бұйырды! Ол жерге барған кезде, жолда немесе өткел кезінде немесе пұтқа табынушылармен шайқаста өлетін өмірін аяқтағандарға олар күнәларының кешірілуін бірден алады. Мен осы жерден баратындардың барлығына Жаратқан Ие осындай құқық берді деп уәде беремін. Егер шайтанға қызмет ететін осындай жексұрын, тайпа құдіретті Иемізге сенімі бар және Мәсіхтің есімімен дәріптелген халықты жеңсе, қандай ұят болар еді. Егер сіз сияқты Мәсіхке сенгендерге көмектеспесеңіз, Иеміздің Өзінен қанша қорлық көресіз. Рим Папасы сенбейтіндермен басталатын даңқты шайқасқа шығыңыз, және әдеттегідей сенушілерге қарсы жиі соғыс жүргізгендер марапатталады. Ал бұрын тонағандар Мәсіхтің соғысына айналады. Бұрын бауырларына және туыстарына қарсы соғысқандар варварларға қарсы абыроймен күрессін. Бұрын саудагердің аянышты беріктігі үшін қызмет еткендерге мәңгілік сыйақы берілуде. Бұрын [бекер] өз тәні мен жанын азаптағандар енді екі есе сауап үшін күреседі. Кедейлер мен кедейлер қазір бай және жақсы тамақтанады; Жаратқан Иенің дұшпандары осында, олар оның достары болады. Жолға шыққысы келетіндер оны кейінге қалдырмасын, бірақ қолайлы жерлерге жиналып, олар қысты өткізеді және келесі көктемде Иеміздің басшылығымен тезірек жолға шығады ».
XI ғасырдағы Батыс Еуропалық рыцарь. және қалқанның құрылғысы.
Шешендік сөздің не екені түсінікті, тіпті Мәсіхтің жердегі вице -вице -министрінің аузынан жиналғандардың жүрегінен жауап таба алмады және олар бірден Құдайдың қалайтынын айқайлады! Клермонт алаңына жиналғандар өз жолын таңдағанының белгісі ретінде бірден киімдеріне крест тігіп бастағандай болды. Міне, біз тағы бір тарихи сәйкессіздікпен кездесеміз. Сол Шатрскийдің Фулчерийі былай деп жазды: «Әй, жібектен жасалған немесе алтынмен кестеленген кресттерді көру, мейлі олар жауынгер болсын, дін қызметкері болсын, діндар болсын, кигені бәріміз үшін қандай жағымды және қуанышты болды. плащтары, папаның шақыруымен олар [жорыққа] шығуға ант берді. Шынында да, [оның есімінің] даңқы үшін шайқасқа дайындалып жатқан Иеһованың сарбаздары осындай жеңіс белгісімен лайықты түрде таңбалануы және шабыттануы керек ». Сұрақ бірден туындайды, ал басқа авторлар қажылардың орамалдарды белдеулерге бөлгенін немесе киімдерінен мата жолақтарын жұлып алып, шапандарына тігетінін қалай айтады? Сонымен қатар, бірқатар жерлерде бұл кресттер қызыл матадан, сонымен қатар қызыл және ақ матадан жасалған деп көрсетілген, ал басқалары олардың денесінде кресті толығымен өртеп жіберген дейді!
Егер біз бұл кресттер Клермонтқа жиналғандарға алдын ала дайындалғанын білсек, таңқаларлық болмас еді (!), Өйткені папалардың байлығымен бірнеше мың крестті алтынмен тігу және кестелеу үлкен проблема емес еді. Содан кейін, жақсы, кім сол кезде үнемі қызыл және ақ киімдер киіп жүрді, мүлдем күмәнді сол кездегі «орамалдарды» айтпағанда! Мүмкін, бұл кресттердің бәрі алдын -ала дайындалған, және олар қазірдің өзінде, Клермонтта, барлық келушілерге өздерінің діни сезімдерін, сондай -ақ өздерінің маңыздылығын сезіну үшін таратылды. Ақырында, алтынмен кестеленген кресттер (мүмкін, бұл жай ғана алтын гимп болуы мүмкін), өте құнды нәрсе болды және … әдемі болды! Бұл қызыл және ақ жібектің таспалары болуы мүмкін, олар қайта оралып, дәл осы жерде кесілген, ал «крестшілердің» өзі оларды крест тәрізді киімдерге тігіп қойған! Яғни, бірінші крест жорықшыларының кресттері ең қарапайым түрде болды: немесе классикалық грек тік крест түрінде, тең ұштары бар, немесе олар латын кресттері, немесе біреуде тіпті папалық крест болған шығар. Ақыр соңында, онда штангалар көбірек болды және кенеттен бұл крест киген адамға киелілік түседі ме?
Қызметші дулыға XIII - XIV «Үлкен дулыға» астында дулыға-жұбатушы ретінде қызмет етті. Алайда, сол дулыға 1099 жылы жауынгерді қорғаудың негізгі құралы болды (Торрес де Кварт де Валенсия муниципалды мұражайы, Валенсия, Испания).
Оның үстіне бір қызығы, бұл «оқиғаны» әлі ешкім «крест жорығы» деп атаған жоқ. Бұрынғыдай «экспедиция» немесе «перегриниатия» сөзі қолданылды - «экспедиция» немесе «қажылық», яғни бұл қарапайым қажылық туралы болып көрінді, бірақ қару -жарақпен. Рим папасы сонымен қатар қатысушыларға өздеріне тағайындалған барлық жазалардың толық жойылуын, яғни олардың бұрынғы күнәларының кешірілуін уәде етті. Бірақ крестшілердің өздері - көбінесе қараңғы және надан адамдар (өйткені ол кезде басқаларды іздеу керек еді!) Мұндай нәзіктіктерді әрең түсінді. Сірә, олардың көпшілігі Рим Папасы олардың өткен және болашақ күнәларын кешіреді деп сенген болар, өйткені олар науқанға ғана емес, сенім науқанына да барған, тіпті крест белгісімен көлеңкеленген. !
Күріш. А. Шепса
