Мен күндіз оянамын, ал түнде мен ерде ұйықтаймын, Болат көйлектен ажырамас, Сыналған тізбекті пошта, Тоқылған қолмен.
Араб ақыны Әбу-т-Тайиб ибн әл-Хусейн әл-Джуфи (915-965)
Үш ғасырдың рыцарлары мен рыцарлықтары. Соңғы рет осы кезеңнің жауынгерлері туралы материал «VO» арнасында 2019 жылдың 22 тамызында жарияланды. Содан бері біз бұл тақырыпты қозғамадық. Бұл материал Ресей жауынгерлеріне арналған, бірақ қазір біздің негізгі дереккөзіміз Дэвид Николайдың монографиясын басшылыққа ала отырып, біз ыстық Африкаға барамыз және орта ғасырларда христиан деп саналған үлкен аумақтардың әскери істерімен танысамыз. кейде таза номиналды болса да!), сонымен қатар және кейінірек мұсылман болған кейбір пұтқа табынушылар. Алайда, мұнда талқыланатын көптеген христиандық аймақтар кейін ислам дінінің ықпалына түсті.
Солтүстік Африка мен Суданның жауынгерлері - христиандар …
Египеттік христиандар немесе копттар орта ғасырдың көп бөлігінде осы елдің тұрғындарының көпшілігін құраған болуы мүмкін және олар теңізшілер ретінде Мысыр теңіз флотында қызмет ету үшін жалданған болуы мүмкін. Ежелгі Рим мен Византия Африка провинциясы, ол негізінен қазіргі Тунистен, сонымен қатар Ливияның солтүстігі мен Алжирден тұрады, 7 ғасырда мұсылман арабтардың билігіне өтіп, олардың Ифрикия провинциясы болды. Христиандық ауыл тұрғындары осында қалды, бірақ XI ғасырға дейін төмендеді, ал қалаларда христиан халқы кейін де жалғасты. Христиан дінін қабылдаған адамдар Тунис армиясында 12 ғасырдың ортасында тіркелді. Осылайша, бір дінді екінші сеніммен алмастыру процесі бірнеше ғасырға созылды.
Египеттің оңтүстігінде, Нубияда және Суданның солтүстігінде христиандық патшалықтар өздерінің тәуелсіздігін ғасырлар бойы сақтап келеді, себебі олардың күшті исламдық көршілері оларды жаулап алуға ешқандай елеулі әрекет жасамаған. Мұндағы ең ірі христиандық мемлекеттер Нобатия болды, қазіргі Судан Нубиясында; Донгола аймағындағы Мукуррия - «қара дворяндар» патшалығы (нуба); және Мерое және ортағасырлық дереккөздер Мерое - Альва немесе Алоа деп аталады, қазіргі Хартум аймағында. Одан әрі оңтүстік пен шығыста христиандық Аксум патшалығы жатыр, ол кейін Эфиопия деп аталды және әлі күнге дейін христиан болып қала береді. 9 ғасырда Нубия мен Алоа бірікті, бірақ 13 ғасырда Нубияның құлдырауына байланысты ол өз тәуелсіздігін қалпына келтірді. Бірақ Мукуррияны XIV ғасырдың басында Египет мәмлүктері жаулап алды.
«Үлкен пияз» африкалық
Бір қызығы, Ежелгі әлем мен ортағасырлар дәуірінде христиан Суданның барлық дерлік тұрғындары кірген «нубиялықтар» садақшылар ретінде белгілі болған, ал айвандардың оңтүстік патшалығы аттарымен әйгілі болған. Салах ад-Диннің қызметінде нубийлерден немесе судандардан тұратын әскерлер осындай болды (Саладин) және XV ғасырда садақшылар деп аталды. Көптеген жазбаша деректер нубиялық садақтардың композициялық емес, қарапайым, акация ағашынан жасалғанын және Ежелгі Египетте қолданылғандарға ұқсайтынын көрсетеді. Оның үстіне олардың садақтары үлкен және шөптен тоқылған садақ болды. Бір қызығы, Оңтүстік Судан тұрғындары әлі де саусақтарына сақина тағып жүреді және бұл судандық садақ ату дәстүрінің есте қалуы сияқты.
Христиандық Нубия патшалығы Нилден Қызыл теңізге дейінгі аумақтың көп бөлігін басқарды, онда әр түрлі пұтқа табынушылар мен мұсылман көшпелі тайпалары өмір сүрді. Соңғылардың ішінде былғары қалқандармен және найзалармен қаруланған түйелермен соғысқан бижа-бегелер болды. Батыстағы жартылай шөлді және далалы аймақтарда номиналды түрде христиан халықтары өмір сүрді, оның ішінде Альва патшалығының қол астындағы Ахади тайпасы. Сахараның оңтүстігінде және одан әрі батыстағы пұтқа табын тайпалар сияқты, ахади үлкен былғары қалқандарын, жергілікті найза мен қылыштарды қолданды, жастықпен қапталған сауытты киді.
Эфиопияға келетін болсақ, уақыт өте келе ол «африкалық» бола бастады, бірақ тіпті 14 ғасырда Эфиопияның орталық христиандары әлі де үлкен садақпен, семсермен және найзамен соғысқан деп сипатталды, ал елдің оңтүстік -шығысындағы мұсылман эфиопиялықтар сипатталды. жеңіл атқыштар, үзеңгілермен тарату. Шамамен сол уақытта басқа мұсылман эфиопиялықтарды замандастары садақшы деп сипаттады.
Ислам әскерлерінің үлгісінде …
Исламның Африкаға енуі оның көптеген халықтарының әскери істерін түбегейлі өзгертті. Мысалы, Чад көлінің жағасында жатқан Канем-Борну штатында оның билеушісі Хум (1085-1097 жж.) XI ғасырдың екінші жартысында ислам дінін қабылдады, көптеген мұсылман ғалымдарын өз сарайына шақырды. Меккеге екі рет қажылық жасап қана қоймай, алдымен араб жауынгерлерінен, сосын гуламдардан үлгі алған құлдардан тұратын атты әскер құрды. Оның саны 30 мың адам деп есептеледі (бұл санды ортағасырлық авторлар асыра айтқан - В. Ш.). Бұл найза мен қалқандары бар көрпе сауыт киген, ат үстіндегі шабандоздар, яғни шын мәнінде рыцарлық атты әскер.
Бұл жолы Солтүстік Африкадан болса да, исламдық әскери ықпалдың дәрежесі Батыс Африканың кейбір бөліктерінде, әсіресе 14 ғасырда Мали Ислам Сұлтандығында байқалды. Мұнда жаяу да, атпен де садақшылар мен найзашылар әскердің тірегін құрады. Барлығы арабтардың өздеріндей.
Египет Фатимидтер мен Аюбидтер туралы
Крест жорықтары дәуіріндегі Египет пен оның географиялық шекараларына келетін болсақ, мұсылмандар жаулап алған басқа аймақтарға қарағанда, дәл осы жерде не болғанын анықтау әлдеқайда оңай. 10 ғасырдың ортасынан 1171 жылға дейін елді Фатимид халифалары басқарды. 11 ғасырдың ортасында Фатимидтер Египетті, Сирияны және Ливияның көп бөлігін басқарды және Тунис, Сицилия мен Мальтаға тәуелділікті талап етті. Ғасырдың соңына қарай олардың Солтүстік Африкаға тиесілі жерлері Ливияның шығысынан асып кетуі екіталай еді, ал Сирия бірнеше жылдар бойы ауыр күрестен кейін крестшілердің қолына қайтарылған бірнеше жағалаудағы қалаларға дейін қысқарды.
1171 жылы Фатимидтердің орнын сунниттік Аюбидтер әулеті басты, олардың біріншісі Салах ад-Дин (Саладин) болды. Олардың билігі Африкада Ливияның көп бөлігіне және оңтүстігінде Йеменге дейін созылғанына қарамастан, олардың негізгі мүдделері солтүстік -шығыс бағытта болды. Бұл жерде олар Палестина мен Сириядағы крестшілермен соқтығысып қалды, бірақ олар өз билігін Иранның қазіргі шекарасына дейін, оның ішінде Түркияның оңтүстік -шығыс бөлігінің көп бөлігіне дейін жеткізе алды. Алайда, 1250 жылы олардың орнына әскери төңкеріс нәтижесінде Египетте және Сирияның кейбір жерлерінде мәмлүктер келді, дегенмен бұл оқиғадан кейін бірнеше айлық Азия провинцияларын басқаруды Айюбид князьдері жалғастырды.
Содан кейін мәмлүктер моңғолдардың Сирияға басып кіруіне тап болды. Моңғолдар 1260 жылы 3 қыркүйекте Сұлтан Кутуз мен Әмір Бейбарыс басқарған әскері Китбук Ноён басқарған Хулагу әскерінен келген моңғол корпусымен кездескен кезде, Айн -Джалуттағы үмітсіз шайқастан кейін ғана кері қайтарылды. Содан моңғолдар жеңіліске ұшырады, ал Китбук өлтірілді. Евфрат бойында жаңа шекара орнатылды. Бұл қазіргі Ирак аумағын Ұлы ханның бақылауында қалдырды, ал мәмлүктер Хиджазды барлық мұсылмандардың қасиетті қалаларымен, сондай -ақ жақында жаулап алынған христиандық Нубия мен Суданның солтүстігімен қабылдады.
Фатимид әскері
Фатимид әскері 10 -дан 11 ғасырдың ортасына дейін негізінен жаяу әскерден тұрды, оларды салыстырмалы түрде аз ғана қаруланған атты әскерлер қолдады. Садақ ату жаяу әскердің қолында болды, найзаны кавалерия да, жаяу әскер де қолданды. Көптеген жаяу сарбаздар түйелермен жүрді, бұл Фатимид әскерін өте мобильді етті. Бірақ ауыр қаруларға келетін болсақ, оларда проблемалар болды. Белгілі болғандай, олардың жалдамалы әскерлерінің жеке элиталық бөлімшелері болды, атап айтқанда, түрік атты әскерлері гуламалар, атқыштар мен қара африкалық құлдар. Фатимид Сириясындағы жергілікті күштер негізінен бедуиндік ақыға қызмет ететін қалалық жасақтардан және жұмысқа қабылданатын кез келген шығыс әскерлерінен құралған сияқты.
XI ғасырдың аяғы мен XII ғасырдың басында билік Фатимидтік вазир Бадр әл-Джамальт пен оның ұлы әл-Афдалдың қолына өтті, оның басшылығымен әскери реформалардың тұтас сериясы жүргізілді. Кәсіби жалдамалылар мен құл әскерлерінің үлесі ұлғайтылды. Мүмкін, олар атшабарлардың санын көбейтіп, элиталық бөлімшелерді сауытпен киіндірген болар. Алайда, Жамалид Фатимидтері дәстүрлі жаяу садақшылар мен семсер мен найзаның қарулы атты әскеріне сүйенуді жалғастырды, мұсылмандық ерте халифтер кезінде болған күрделі, бірақ ескірген тактиканы қолдана отырып.
Фатимид әскері көпұлтты болып қала берді, әр түрлі этникалық топтар арасында қақтығыстар басталды.
Айюби әскері
Айюбидтердің билікке келуі нәтижесінде болған әскери өзгерістер, мүмкін, асыра сілтелген болуы мүмкін. Салах ад-Дин, ең алдымен, кейінгі Фатимид әскері кезінде құрылған элиталық атты әскерлерге сүйенді. Айюбидтер кезеңінің соңында ғана Сұлтанның тікелей бақылауындағы элиталық мәмлүк бөлімшелері бар біртұтас армия құруға күш салынды.
Аюбидтер тұсындағы әскерге қабылдау бастапқыда олардың негізінен күрдтерге немесе түрікмендерге, содан кейін түрік тектес мәмлүктерге көбірек сүйенуімен ерекшеленді. Арабтар қосалқы рөл атқарды, ал ирандықтар одан да аз болды, ал армяндар, берберлер мен қаралар Саладин билікті басып алғаннан кейін көп ұзамай өз армиясынан тез жоғалып кетті.
Египет пен Сирияның Мәмлүк сұлтандығы негізінен армияның игілігі үшін құрылған әскери мемлекет болды. Бұл әскер, бәлкім, Солтүстік Африка мен Батыс Азияда ортағасырларда құралған ең тиімдісі болды және осының негізінде одан да тиімді Османлы армиясы құрылған үлгі болды. Оның ұйымдастырылуы жоғары дәрежеде тәртіппен күрделі және тіпті кейбір жағынан «заманауи» болды. Айюбид әскеріндегі мәмлүктердің көпшілігі құлдардан … Ресейдің оңтүстігінен немесе батыс даласынан шыққан. Олар сатып алынды, содан кейін дайындалып, сәйкесінше оқытылды. Моңғол босқындарының едәуір бөлігі де аюбидтердің қызметіне кірді, бұл оларға моңғолдар мен олардың қолбасшыларына қарсы соғыс жүргізуде баға жетпес тәжірибе жинауға мүмкіндік берді. Айюбид әскерлерінде көптеген күрдтер болды, бірақ олар негізінен Сирияда орналасқан және мәмлүк құлдарына қарағанда онша танымал емес еді.
«Оқу қиын, жаяу жүру оңай!»
Мамлук әскерінің ең керемет ерекшеліктерінің бірі - Византия тәжірибесіне негізделген жеке құрамды дайындау жүйесі болды. Мәмлүктер садақ атуға, қылышпен және найза жаттығуларына үлкен мән берді, сонымен қатар фурузия деп аталатын атқа міну өнерін жетілдірді. Найза мен сақиналы ат спорты ойындары, ат спорты, ат жарысы жүйелі түрде өткізіліп, шабандоздар садақтан атуды үйренді.
Османдықтардан айырмашылығы, мәмлүктер де атыс қаруының пайдасын салыстырмалы түрде тез түсініп, оны ерте қолдана бастады. Зеңбіректің бірнеше түрлері 1342 және 1352 жылдары айтылады, дегенмен алғашқы даусыз ескертулер 1360 жылдардың ортасына жатады. Мүмкін, бұл жеңіл артиллерия және, мүмкін, қару-жарақтың қарабайыр түрлері.
P. S. Кейінірек Канем-Борну орнында (және бұл мемлекет осылай аталады, себебі алдымен Канем, содан кейін Борну) Багирми сұлтандығы (Бегарми) пайда болды, сонымен қатар көрпелер мен өте оғаш найзалармен атты әскер болды. Барлық суреттерде болмаса да, олар солай. Дәл осы сурет туралы, ол 1823 жылы Багирмиге барған Диксон Денемнің сипаттамасы бойынша жасалған деп хабарлайды.
Қолданылған әдебиет
1. Николь, Д. Классикалық исламның әскери технологиясы (Ph. D. тезисі, Эдинбург университеті, 1982).
2. Николл, Д. Ярмык 630 ж. Сириядағы мұсылман қауымы. Л.: Оспри (№31 науқан сериясы), 1994 ж.
3. Николле, Д. Ислам әскерлері 7 - 11 ғғ. Л.: Оспри (No 125 қару-жарақ сериясы). 1982 ж.
4. Николле, Д. Халифаттар армиясы 862-1098. Л.: Оспри (Қару-жарақ сериясы No 320), 1998 ж.
5. Николл Д. Сарацен Фарис 1050-1250 жж. Л.: Оспри (Жауынгер сериясы No10), 1994 ж.
6. Хит, I. Орта ғасыр әскерлері. 1, 2 том Worthing, Сассекс. Flexiprint Ltd. 1984 ж.
7. Николль, Д. Қару-жарақ пен крест жорығы дәуірі, 1050-1350 жж. Ұлыбритания. Л.: Гринхилл кітаптары. Том 2018-05-07 121 2.
8. Шпаковский, В. О. Шығыс рыцарлары. М.: Поматур, 2002.
