Және оған таза зығыр матадан киінген, таза және ашық түсті …
Құдай Иоаннның ашулары 19: 8
Киім мәдениеті. «VO» оқырмандарының бірі ұзақ уақыт бойы киім туралы мақалалар болмағанын еске салды … Біз «мұқаба» циклін жалғастырамыз. Есіңізде болсын, әдетте костюм тарихы туралы кітаптарда Ежелгі Грецияның киімдерінен кейін бірден Римнің киімдері бар. Бірақ осылайша көптеген ежелгі халықтардың костюмдері «сән тарихынан» алынып тасталды, олардың киімдері әлемдік өркениетке онша әсер етпеген шығар, бірақ олар біршама маңызды, өзіндік түрде қызықты болды. белгілі бір мағына. Мысалы, Киелі кітапты ашайық. Зығыр матадан жасалған киімдерге бірнеше сілтеме бар және контекст бойынша олар өте сапалы, жақсы, қымбат және беделді болды. Бірақ бұл киім ежелгі әлемде қайда таралды? Және костюм тарихынан осыған ұқсас көптеген сұрақтарды таба аламыз. Сондықтан біз тек ұлы Римнің сәнін назардан тыс қалдырмаймыз, сонымен қатар оның айналасындағы халықтардың қалай киінгені туралы айтамыз. Соңғы рет әңгіме кельттер мен немістер туралы болды. Бүгін біз ежелгі еврейлер қандай киім кигені туралы сөйлесетін боламыз.
Алдымен, ақпарат көздерін қарастырайық. Біз олардың қалай және қалай киінгенін қайдан білеміз? Бізде ақпарат көзі бар және ол өте сенімді. Бұл мысырлық фрескалар, онда семиттер ұзын әдемі шапандармен бейнеленген, көбінесе жолақты матадан, мысырлық каласириске ұқсас. Ерлердің аяқтарында қарапайым сандалдар бар. Әйелдерде жабық аяқ киім сияқты нәрсе бар. Ер адамдар орташа ұзындықтағы сақал мен шашты, әйелдер ұзын шашты таспамен.
Египет қабірлеріндегі фрескалардағы ежелгі еврейлердің суреттері бұл туралы білуге көмектеседі. Сонымен, семиттер оларда египеттік каласирилерге ұқсас, бірақ ақ фонда қызыл және көк өрнектері бар жолақ матадан тігілген әдемі ұзын шапан киіп шығады.
Фрескалардағы ер адамдар сандалдарда киінеді, ал әйелдер етікке ұқсас жабық аяқ киімде көрсетіледі. Ерлердің шаштары мен сақалдары орташа ұзындықта, ал әйелдерде ұзын шаштар жеңіл матадан жасалған ленталармен өрілген. Киелі Жазба кітаптары бізге кейінгі дәуірдегі еврей киімдерінің толық сипаттамасын береді.
Бастапқыда еврей киімі ежелгі мысырлықтарға ұқсас болды, бірақ кейіннен ассириялық қарыздар пайда болды. Алғашқы тігілетін киім, қысқа кетонет туник, іш киім ретінде киілген. Хаскидің ұзын шапаны сыртқы киім ретінде қызмет етті. Әйелдер тоникасы ерлерге қарағанда дәстүрлі түрде ұзын және кең болды. Ерлерге арналған шалбар парсы сәніне сәйкес тігілген, ал еврейлер оларды ұзақ уақыт бойы киген, сол кездегі грек пен римдік сәннің әсеріне түспей.
Ежелгі Яһудеяға әр түрлі маталар әр жерден келді: бұл египеттің ең жақсы зығыр матасы, вавилондық кестелі маталар мен финикиялықтар, түрлі -түсті, негізінен күлгін түске боялған, діни еврей дәстүрімен бекітілмеген.
Төменгі топтағы қарапайым халық қойдың жүнінен тігілген өрескел киім киген. Белгілі сыртқы және іш киімдер, қысқы, жазғы және мерекелік, сонымен қатар атауларымен ерекшеленді. Мысалы, мерекелік киім халифот деп аталды.
Киім ежелгі дәуірде және, айталық, ХХ ғасырдың басына дейін өте қымбат болды және тіпті мұрагерлікке берілді. Киелі кітапта бай сыйлықтар ретінде ұсынылған немесе шайқастан кейін олжа ретінде алынған киімдердің суреттемелері жиі кездеседі. Тіпті еврейлердің қатаң заңы бойынша, сенбіні құрметтеуге және сенбіде ешқандай жұмыс жасамауға міндеттелген, ерекше жағдайда, өрт болған жағдайда, арнайы тізімдегі киімдерді жанып жатқан үйден сақтауға рұқсат етілген.
Еврей әйелдер тоқымамен айналысып, оларды зығырдан және жүннен жасады. Сонымен қатар, зығыр мен жүнді жіптерді араластыруға тыйым салынған (шаатнез) болды. Ежелгі уақытта еврейлерге мұндай киім киюге тыйым салынған.
Жүнді әсіресе ақ ету үшін қойларды тіпті үйлерде ұстайтын. Жылы маталар түйе жүнінен өрескел болса да, сырт пальто да тігілген. Ең арзан ешкі жүні кедейлердің киіміне пайдаланылды. Еврейлер Үндістаннан келетін мақта маталармен тек кейінірек, III-IV ғасырларда танысты. жарнама
Діни түсініктер бойынша киім қарапайым көрінуі керек еді. Бұл сән -салтанаттан бас тартуы керек еді, ал шығыс түсті маталарды раввиндер бірауыздан айыптады. Киім дәстүрлері діни қуғын -сүргін кезінде де сақталды. Еврей халқына тиесілі екеніңізді жасыру үшін костюмді өзгертуге тыйым салынды. Бұл тыйымның ерекшеліктері болды, бірақ олар заңмен анық реттелген.
Шын мәнінде, ежелгі еврейлердің киімінде, егер бәрі болмаса да, бәрі қатаң түрде реттелді, бірақ қандай да бір жолмен емес, Құдайдың мекемесіне сілтеме жасау арқылы: «Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: Исраил ұрпақтарына: оларға киімдерінің шеттеріне қылқалам жасауды айтыңыз, ал жиектеріне көк жүннен жіптер салыңыз. Олар сенің сөзіңде болады, сондықтан сен оларға қарап, Иеміздің өсиеттерін есте сақтап, оларды орындайсың »(Руларды санау 15: 37-39). Киімдерінің үстінде бүркеніштер де бар, олар бұлай емес, Құдайдан!
Ең төменгі киім әдетте белдемше немесе юбка ретінде қызмет етті, содан кейін басы үшін саңылауы бар қарапайым кесілген тоник киілді. Кейінірек іш киім ретінде туника мен шалбар кию басталды. Туниканы бірнеше рет бүктелген матаның белбеуімен бірге тартты, ал оның бүктемелерінде әмиян тәрізді нәрсе алынды, онда ұсақ монеталар сақталды. Ұзын төменгі тониканы әйелдер, сондай -ақ бай және білімді еврейлер киді.
Көшеге шығып, асыл еврейлер галлюк киді - тізеге дейін шапан, әдетте жолақ немесе алқызыл өрнегі бар және тігістермен кесілген. Ақ матадан жасалған Халлук лаван діни қызметкерлердің киімі болды. Тұрмысқа шыққан әйелдерге басы ашық күйінде қоғамға шығуға тыйым салынды, және, әдетте, олар киімдерінің басынан аяғына дейін шапанға орануы керек еді.
А. Куприн өзінің «Суламитінде» (1908) патшаның алдына шығуға дайындалып жатқан асыл еврейдің киімін өте дәл суреттеген:
«Құлдар оған ең жақсы египет зығырынан қысқа ақ тоник пен қымбат саргоннан жасалған зығыр матаны киді, олар алтын түсте жарқыраған, сондықтан киім күн сәулесінен тоқылғанға ұқсайды. Олар оның аяқтарын жас ешкінің терісінен жасалған қызыл сандалдармен киді, оның қара отты бұйраларын кептірді, оларды ірі қара інжу жіптерімен бұрады, білектерін сықырлаған қолдарымен әшекейледі … жалаңаш қолдарын иығына қойып. және бұзаулардың жартысына дейін аяқтар. Мөлдір зат арқылы оның терісі қызғылт түске боялып, нәзік денесінің барлық таза сызықтары мен биіктіктері көрінді, олар осы уақытқа дейін патшайымның отыз жасына қарамастан икемділігін, сұлулығын және балғындығын жоғалтқан жоқ. Оның көк түске боялған шашы иығынан және арқасынан аққан, ұштары сансыз хош иісті шарлармен байланған. Беті қатты өрескел және әктелген, ал жіңішке көздері үлкен болып көрінді және қараңғыда мысық тұқымының мықты аңындай жарқырап тұрды. Алтын қасиетті уреус оның мойынынан төмен түсіп, жартылай жалаңаш кеудесін бөлді ».
Керемет, солай емес пе? Бұл сән -салтанатқа қарапайым еврей әйелдері қол жеткізе алмайтыны анық болғанымен.
Еврей бас діни қызметкерлерінің киімдерінің сипаттамасына келетін болсақ, ол 1891 жылы Брокхаус пен Эфрон энциклопедиясында өте жақсы берілген:
«Басқа діни қызметкерлерден айырмашылығы, оған арнайы халат берілді, оның негізгі бөліктері: 1) күлгін-көк жүннен тоқылған, төменнен түрлі түсті алма мен алтын қоңыраулармен кесілген жоғарғы халат; 2) эфод - иығына алтын бекіткіші бар қысқа сыртқы киім, оның әрқайсысында израильдік 12 тайпаның аты жазылған оникс тас бар; 3) биб; көгілдір шілтермен және он екі асыл тастан жасалған алтын сақиналармен бекітілген, оларда 12 копеннің атаулары да ойылған (Урим мен Шимим деп аталады); 4) кидар (цаниф) - бас киім, оның алдыңғы жағында «Иеміздің қасиетті жері» деген жазуы бар алтын тақта болды. Заңның жоғарғы өкілі ретінде бас діни қызметкер заңгерлік әділдіктің үлгісі ретінде қызмет етуі керек еді, тек қызға үйлене алады және барлық кірліктен сақтанады. Бас діни қызметкер дәрежесіне тағайындау мираны басына құю арқылы жүзеге асты. Еврей халқының тарихында бас діни қызметкерлер үлкен рөл атқарды және қиыншылық кезінде ұлт пен сенімнің негізгі құтқарушылары болды ».
Бас киімдердің арасында басына байланған хеве сымы, тақия тәрізді айналған орамалдар, күйеу жігіттің диадем - құрдасы түрінде үйлену бас киімі және дәстүрлі кішкентай кипа шляпасы белгілі. ғасырлар, бірақ мыңжылдықтар, сондай -ақ әр түрлі формадағы шляпалар, әр уақытта, көрші халықтардан қарызға алынған. Жабық бас құрмет белгісі болып саналды, оның көріністерін ғибадатханада және аза тұту кезінде байқау өте маңызды болды.
Әйелдер ұзын шаштарын өріп, бұйралап, піл сүйегінен жасалған тарақтарды киіп, шаштарын алтын жіптермен қаптады, бұл әсіресе Рим империясы дәуіріне тән болды. Жоғарыда айтылғандай, адамдарға шыққанда, олардың бастары бинтпен, өрілген сыммен немесе тіпті металл құрсаумен бекітілген шапанмен, капюшонмен немесе жабық төсек -орынмен жабылған.
Киімнің түсі маңызды болды, өйткені «түрлі -түсті сөйлеу» ежелгі дәуірде болған (ал қазір де, сонымен бірге) әлемнің барлық халықтарына тән болды. Ежелгі еврейлерде күлгін, көк, қызғылт сары және ақ сияқты түстер ерекше құрметке ие болды. Күлгін тіршілік түсі болып саналды. Көк аспан мен рухани тазалықтың түсі болып саналды. Апельсин оттың түсі болды, ал ақ - еврей бас діни қызметкерлерінің киімінің түсі.
R. S. Айтпақшы, ежелгі еврейлердің киімдері туралы көптеген қызықты ақпаратты сол Киелі кітаптан алуға болады, «Ескі өсиет», «Шығу кітабы», 1:43, онда көптеген қызықты мәліметтер бар!
