1095 жылы Рим Папасы Урбан II Клермон соборында Қасиетті жерді кәпірлерден қайтсе де қайтарып алуға шақырды. Оның үстіне мұсылмандарды ғана емес, басқа дін өкілдерін де от пен семсермен жазалау қажет болды. Бұл қоңыраудан кейін Еуропадағы нәзік тепе -теңдік бұзылды. Адамдарды нағыз діни психоз ұстады. Және оған олардың уағыздары мен жергілікті дін қызметкерлері белсенді түрде қолдау көрсетті. Еврейлер бірінші болып соққыға жығылды. Кембағал шаруалар тобы бандаларға бірігіп, өздерінің «қасиетті соғысын» бастады, оны әдетте шаруалар крест жорығы деп атайды. Ал ашуланған бұқараның басында гермиттік монах Питер Хермит тұрды.
Жаппай истерия
Папа Урбан II Құдайдың құлдарынан мұндай ептілікті күтпеген. Ол құтырған тобыр 15 тамызда Богородицы жорамалында бірінші крест жорығына ресми түрде барады деп үміттенді, бірақ кедейлер Қасиетті жерді қайтарып алуға асыққаны соншалық, олар жоспарланған уақыттан ертерек Иерусалимге бет алды. Армия негізінен шаруалар мен кедей рыцарлардан тұрды, олар науқан кезінде өз жағдайын жақсартудың немесе сенімі үшін өлудің жалғыз мүмкіндігін көрді, сондықтан кім бақытты болса.
Айта кету керек, науқанға шақырғанға дейін Еуропа бірнеше жылдар бойы қатты «боранды» болды. Аз уақыт ішінде адамдар құрғақшылыққа, аштық пен обаға төтеп беруге мәжбүр болды. Бұл оқиғалар адамдардың санасына қысым жасап, аман қалғандарды жақын арада болатын өлім туралы ойлануға мәжбүр етті. Ал 1095 жылы Айдың тұтылуы мен метеорлық жауын сияқты тағы бірнеше ерекше табиғи құбылыстар орын алды. Олардың діни қызметкерлері тез арада олардың пайдасына бұрылып, бұл Құдайдың сенбейтіндерге қарсы науқан үшін берген батасы екенін мәлімдеді. Ал таусылған, шаршаған және қорыққан адамдар сенді. Шаруалар науқанына барлық адамдардың нақты не қатысқаны белгісіз. Зерттеушілердің айтуынша, олардың саны жүзден үш жүз мыңға дейін болған. Оның үстіне әскер тек ерлерден ғана емес, балалы әйелден де жасақталған.
Әрине, әскердің басшысы болуы керек еді. Және бұл гермит лақап аты бар амиендік монах Питерден табылды. Эффектіні күшейту үшін ол ақ халатты киініп, ат тоқып, Францияның солтүстігі мен Фландрияны аралап, бар күшімен крест жорығын насихаттады. Питер көпшілікті басқара білуімен ерекшеленді, оның сөйлеген сөздерін аузымен тыңдады. Сондықтан, шаруалар тек қана көшбасшы ретінде емес, Құдайдың толыққанды пайғамбары ретінде қабылдай бастағаны таңқаларлық емес. Петірдің өзі бұл аңызды белсенді түрде қолдап, бәріне Мәсіхтің оны уағыздау жолына өзі жібергенін айтты. Біртіндеп Хермиттің айналасына түрлі -түсті адамдар жинала бастады, онда негізгі күш жабайы, сауатсыз және кедейлерге айналды, олар Иерусалимге жорықта байып кетудің мүмкіндігін ғана көрді. Олардың арасында нағыз діни қажылар болды, бірақ олардың саны қоғамның қоқысынан едәуір төмен болды. Бірақ Питер, әрине, назар аудармады. Ең бастысы - сапа емес, сан.
Питердің өзі туралы айту керек, көп ақпарат жоқ. Ол шамамен 1050 жылы Амьенде дүниеге келгені белгілі. Алдымен әскерде қызмет етті, кейін дінге кірді. Діни қызметкерлермен сөйлесе отырып, Петір мұсылмандар мен басқа ұлт өкілдерін Киелі жерден қуып жіберу идеясын қолдайды. Сондықтан Urban II -нің үндеуі ол үшін нағыз «ең жақсы сағатқа» айналды. Рим Папасы науқанның басында ресми түрде тұрғанымен, шын мәнінде, оның жетекшісі болып жұмсақ және аянышты Петр болды. Халық оның сыртқы келбетіне назар аудармады, адамдар одан күшті ішкі күшті көрді. Гермиттің замандастары оның ойы «тез және байқағыш, жағымды және еркін сөйлейтінін» айтты. Айтпақшы, крест жорығының идеологиялық шабыттандырушысы дерлік Гермит болды деген нұсқа бар. Саяхат кезінде ол Палестинаға жетіп, жергілікті христиандардың қорқынышты жағдайға түскенін көрді. Оларға шұғыл көмек қажет болды. Петір Иерусалим Патриархы Симонмен кездесу өткізді. Ол гермит монахты тыңдап, иығын ғана қысып, оған «лорд-папа мен Рим шіркеуіне, Батыс патшалары мен князьдеріне» жүгінуге кеңес берді. Ермит шегінбеді және көп ұзамай Римде Рим Папасы Урбан II қабылдауда болды. Ол Петірді тыңдап, барлық көмекке уәде берді. Сонымен, іс жүзінде крест жорығы жарияланды.
Петрдің бас көмекшісі де пайда болды. Бұл кедейлік жағдайында француз рыцарь Вальтер болды. Сондықтан ол «Голяк» лақап атын алды. Ол өзінің «айыптауларының» қылықтарына көз жұмып, әскерді басқарды. Қасиетті жерге жол тартқан Құдай әскері, былайша айтқанда, жарыққа шықты. Дәлірек айтқанда, кедейлер өздерімен не азық -түлік, не вагон пойызын ала алмады. Олар «ұмытып», өздерімен бірге тәртіпті алады. Аштық егеуқұйрықтардың қар көшкіні сияқты жиналған жұрт шығыста жүріп, жолындағы барлық нәрсені қиратып, сыпырып тастады. Олар ауылдарды тонады, өз пайдасына өлтірді және бұйрыққа бағынбады. Оның үстіне, бұл әрекеттерден басқа ұлт өкілдері ғана емес, крест жорығына демеушілік көрсетуден бас тартқан христиандардың өздері де зардап шекті.
Тарихшылар арасында шаруалар крест жорығын ұйымдастыруға қатысты бір қызықты нұсқа бар. Кейбіреулер мыңдаған кедейлерді өлімге әдейі жіберген деп санайды. Осылайша, Рим -католик шіркеуінің элитасы жақсы себепке жасырынып, Еуропада тым көп болған «қосымша аузынан» құтылды.
Еуропа қанда
Бірақ Иерусалимге баратын жол жақын емес еді, Құдайдың сарбаздары алдымен Еуропаның өзінен өтуі керек еді. Армия құрыла салысымен погромдар мен кісі өлтірулер басталды. Негізінен еврейлер азап шегеді, оларды Рим Папасы Урбан II мейірімсіз кедей крест жорықтары бөлшектеп тастайды. Христиандар мен еврейлер арасындағы келіспеушіліктер папаның ресми шақыруынан бұрын да басталды. 1095 жылдың жазында Францияның еврей қауымдастықтарында қанды қақтығыстар болғаны белгілі. Бірақ содан кейін қандай да бір жолмен дін қызметкерлері бейбіт өмірдің елесін жасай алды. Бірақ 1096 жылы Урбанның сөзі еврейлерді қорғансыз қалдырды. Шіркеу діни истерияның маховикін іске қосты, енді христиандардың мінез -құлқына әсер ете алмады. Діни қызметкерлерге погромдар мен кісі өлтірулерді бақылау керек болды.
Халық Урбанның сөзін тура мағынада қабылдады. Христиандар үшін еврейлер мұсылмандар сияқты жауға айналды. Оларға «дұрыс» шіркеуден бас тарту, сондай -ақ Мәсіхтің айқышқа шегеленуі еске салынды. Әсіресе құлшыныспен Франция мен Германиядағы еврейлерді жою қолға алынды. Бұл елдерде беделді адамдар «қасиетті соғыста» қарапайым адамдарға әр түрлі қолдау көрсетті. Мысалы, француз герцогы Гуотфрид Буйлон: «бұл жорыққа еврейлердің қаны төгіліп, айқышқа шегеленгендердің қаны үшін кек алғаннан кейін, еврей деп аталғандарды толықтай жойғаннан кейін, Құдайдың қаһарын жұмсартып алғаннан кейін ғана жүруге болады», - деді. Бұл Гемблюктің шежірешісі Зигберт былай деп жазды: «Яһудилер шомылдыру рәсімінен өтпейінше, Құдайдың даңқы үшін соғыс басталмайды. Бас тартқандарды құқықтарынан айыру, өлтіру және қалалардан шығару керек ».
Біраз уақыт христиандар Қасиетті жер, Иерусалим мен Қасиетті қабір туралы мүлде ұмытып кетті. Неліктен алыс елдерге бару керек, егер бұл жерде, егер келесі көшеде дұшпандар тұрады деп айтуға болады? Міне, еврей шежірешісі Самсон бұл оқиғалар туралы былай деп жазды: «… еврейлер тұратын жерлерден өтіп, олар бір -біріне: мұнда біз ұятты үй іздеп, өш алу үшін ұзақ сапарға шығамыз. Исмаилиттер, бірақ біздің арамызда тұратын еврейлер, олардың әкелері оны өлтіріп, бекер айқышқа шегелеп тастады. Алдымен олардан кек алайық, біз оларды басқа халықтардан жоямыз, Израильдің есімі бұдан былай ұмытылмайды, немесе олар біз сияқты болып, зұлымдықтың ұлын таниды ».
Бірақ жаңадан пайда болған крест жорықтары Мәсіхтен кек алуды ғана басшылыққа алған жоқ. Бұл жасырын болғанымен, еврейлер туралы истерияның негізгі себебі олардың байлығы болды. Христиандар еврей қауымдастықтары өте жақсы өмір сүретінін, олардың ақшасы көп екенін жақсы білді. Басқа ұлттардың табысы биліктің алғашқы көзқарасына байланысты болды. Еврейлерге оқшауланып өмір сүруге және өте пайдалы кәсіппен айналысуға рұқсат етілді - өсімқорлық. Бірақ католиктер үшін бұл, айталық, «алтын шахтасына» тыйым салынды. Христиандар мұны еврей ретінде есте сақтап, пайдаға деген құштарлығын таптық өшпенділікке орап берді. Яһудилерге жасалған шабуыл кедейлердің бай болудың ең оңай, жылдам және қауіпсіз әдісі болды. Кейбіреулер жай тоналды, басқалары кепілге алынды және ертегідегі төлемді талап етті. Қарызға батқан крестшілердің үлесі де үлкен болды, сондықтан олар кешегі несие берушілермен еш өкінбестен айналысты. Жалпы, кәпірлермен күрес қызу жүріп жатты. Ескі циникалық әзілдегідей: банк өртеніп кетті, ипотека сөнді.
Рас, барлық еуропалық көшбасшылар папаның барлық кәпірлерге қарсы күреске шақыруын қолдамады. Мысалы, император Генрих IV діни қызметкерлер мен герцогтарға еврей қауымдастығына барынша қолдау көрсетуді бұйырды. Жоғарыда аталған Гуотфрид Буйлон да осы тәртіпке енген. Бірақ мыңдаған христиан кедейлерін жинау мүмкін емес еді. Олар тіпті өздерінің жетекшісі Питер Амьенді тыңдамады. Бірақ ол, мен айтуым керек, еврейлерге қарсы үгіт жүргізбеді және еврейлер крест жорығына қаржылық жағынан қатысуы керек деп есептеді. Олар қарсы болмады, бірақ ақша көмектеспеді. Керісінше, Мәсіхтің жаңадан соғылған сарбаздарына жалақы көп болған сайын, олардың тәбеті де арта түсті. Еврейлерден қорғау үшін ақша алған епископтар да көмектеспеді.
Бірінші болып Руан мен Кельндегі қауымдастықтар зардап шекті, яғни шаруалар крест жорығы басталған қалалар. Содан кейін толқын Майнцке жетті. Христиандар тек қана тонау арқылы шектелмеді, олар басқа ұлттарды өлтіруге тырысты. Аз ғана құтқарылу мүмкіндігі жоқ екенін түсінген көптеген еврейлер жаппай суицидке барды. Олар тіпті кішкентай балаларды тірі қалдырмады, өйткені олар крест жорықтарының олармен барынша қатыгездікпен айналысатынын білді. Дәл осындай қанды оқиға Мозельде, Триерде, Шпейерде және Құрттарда болды.
Мәсіхтің сарбаздары мамырдың ортасында Вормсқа жеткені белгілі. Алғашында олар агрессиясын тежеуге тырысты. Бірақ содан кейін еврейлер христианды өлтірді, оның мәйіті құдықтардағы суды уландыру үшін қолданылды деген қауесет пайда болды. Бұл жеткілікті болды, өйткені крест жорықтарына репрессияға ақтау қажет болды, шындық ешкімді қызықтырмады. Еврейлерден үнемі төлем алып тұратын епископ оларды бекіністердің біріне жасыруға тырысты. Бірақ көпшілік бұны біліп, қоршауға алды. Епископ жағдайды өзгертуге тырысты, бірақ ол сәтсіз болды. Еврей қауымдастығы толығымен дерлік жойылды. Белгілі болғандай, қырғыннан сегіз жүзге жуық адам қаза тапты. Кейбіреулерін еуропалықтар өлтірді, басқалары «шомылдыру рәсімінен өтуді немесе өлімді» таңдау алдында тұрғандықтан, өз -өзіне қол жұмсады.
Майнцқа крестшілердің он мыңыншы армиясы келді. Жергілікті епископ Рутард мыңнан астам еврейлерді өз сарайына жасырды. Бірақ жергілікті граф Эмихо Лайнинген өзінің көзқарасы бар екенін айтты. Олар Құдіретті Құдайдан еврейлерді шомылдыру рәсімінен өткізу немесе оларды өлтіру туралы бұйрық алғанын айтады. Жиналғандар Лайнингеннің сөзін, әсіресе оның соңғы бөлігін зор ықыласпен қабылдады. Тағы бір қызықты нәрсе: Майнцтегі барлық жоғары дәрежелі адамдар мен қарапайым тұрғындар басқа ұлт өкілдерінің жойылуына риза болмады. Жалпы истерияға бой алдырмай, олар епископтың қамалын қорғады. Бірақ күштер тең емес еді. Ақырында, Мәсіхтің сарбаздары ішке кіріп, қырғын жасады. Рутард жасырған еврейлердің барлығы дерлік өлтірілді. Алайда, кейбіреулер ол кезде қашып үлгерді. Бірақ олар бірнеше күннен кейін ұсталып, өлім жазасына кесілді. Еврей тарихшысы мен астрономы былай деп жазды: «Сол жылы Германия, Франция, Италия, Испания, Англия, Венгрия мен Богемияны погромдар мен қудалау толқыны басып кетті. Бұл қудалау өзінің қатыгездігінде бұрын -соңды болмаған ».
Артында қанды із қалдырған крест жорықтары Венгрияға әлі де жете алды. Біріншісі - Вальтер Голяк басқарған сарбаздар. Патша Калман I Жазушы ашкөздіктен, ашкөздіктен және ашуланудан қапыда қалған халықтың әскері жақындап келе жатқанын білді. Сөйтіп ол әскерін шекараға шығарды. Осыдан кейін Вальтер мен Венгрия королінің кездесуі болды. Кальман Құдайдың сарбаздарын өз жерлерінен өткізуге рұқсат берді, тіпті оларға қаржылық қолдау көрсетуге уәде берді, бірақ шарт қойды - тәртіп пен тәртіпті қатаң сақтау. Голяк, әрине, келіседі, бірақ ол өзінің сарбаздарымен күресуге қабілетсіз екенін жақсы түсінді. Айтпақшы, олардың арасында жоғарыда аталған Эмихо Лайнинген болды. Ол Уолтердің бұйрығына көңіл бөлмей, өзінің сыртқы саясатын жүргізе бастады. Атап айтқанда: оның сарбаздары ауылдарды тонап, адамдарды өлтіре бастады. Чех князі Бетислав II өз жерін қорғауға тұрды. Ол Лайнинген отрядын жеңе білді және бұл туралы Венгрия короліне хабарлады. Сонымен қатар крестшілердің тағы бірнеше отряды тонауға және өлтіруге кірісті. Калманның реакциясы қатал және қатал болды. Оның сарбаздары Мәсіхтің сарбаздарына ауыр жеңіліс әкелді. Осылайша олар қалған жолды тыныш және тыныш жүріп өтті. Ал Уолтер Константинопольге Құдайдың сарбаздарынан гөрі қарақшыларға ұқсайтын бірнеше аш, ашулы және шаршаған адамдарды әкелді.
Содан кейін крест жорықшылары Питер Амьеннің басшылығымен Венгрияға жақындады. Олар өздерінің алдындағы адамдармен не болғанын білді, сондықтан олар достық қарым -қатынаста болды, әрине, мүмкіндігінше.
қасиетті жер
Қалай болғанда да, бірақ 1096 жылдың күзінде Константинополь маңына әсерлі әскер жиналды - шамамен жүз сексен мың адам. Бірақ олардың жауынгерлік қасиеттері туралы айтудың қажеті болмады. Византия императоры Алексей Комненос пайда табу үшін кез келген қылмыс жасауға дайын ашулы және шаршаған адамдардың ордасын көрді. Әрине, бұл Византияға үлкен қауіп төндірді. Комненос Рим Папасы кәпірлермен күресу үшін оған кәсіби сарбаздарды жіберді деп ойлады, оның орнына рагамуффиндер келді. Еуропалықтар мұсылман жауынгерлеріне ешнәрсеге қарсы тұра алмайтыны анық болды. Сондықтан Питер мен Уолтер әскерінің келбеті мазақ және жеке қорлау ретінде қабылданды.
Крест жорықтары бірнеше апта бойы Константинополь қабырғасында болды. Осы уақыт ішінде олар жақын маңдағы ауылдарға, тіпті қаланың өзіне бірнеше рет шабуыл жасады. Ал сарбаздар тек сауда дүкендерін ғана емес, сонымен қатар шіркеулерді де тонады, дегенмен византиялықтар еуропалық «серіктестерін» тыныштандыруға барынша тырысты. Ал Алексей Комнин одан шаршады. Византия флоты крест жорықшыларын Босфор бұғазы арқылы жіберіп, қарсы жағалауға қонды. Армия Сивитот маңында лагерь қосты. Бірақ мұнда да Петер шашыраңқы бандыларды бір әскерге біріктіре алмады. Көп ұзамай отрядтар, айталық, еркін жүзуде кете бастады. Олар мұсылмандар еліне шашырап кетті, олар яһудилермен қарым -қатынас жасау сияқты оңай болады деп ойлады. Олардың ешқайсысы тіпті қандай күшті қарсыласпен бетпе -бет келгенін күдіктенбеді. Ал үлкен банданың басында тұрған қайыршы рыцарь Рено де Брай бұқаны мүйізінен ұстап, селжұқтардың астанасы Никеяны басып алуды шешті. Жолда де Брэй бекіністі басып алды, бұл оның сөзсіз жеңіске деген сенімін нығайтты. Рас, ол оны кішкентай және әлсіз гарнизон күзететініне мән бермеді.
Сұлтан Қылыч-Арслан мен рагамуфиндерге уақыт жоғалтқым келмеді, сондықтан олармен бір соққымен күресуге бел буды. Алдымен ол де Брэйдің отрядын жойды, сосын тыңшылардың көмегімен Никеяны франктер тартып алды деген қауесетті таратты. Крест жорықтары сұлтанға қалай қажет болса, солай әрекет етті. Олар қалаға кетті. Ал 1096 жылы 21 қазанда Құдай сарбаздары Никен жолында буктурмадан өтті. Мұндай шайқас болмады, селжуктер еуропалықтарды жеңді. Бірнеше ондаған мың крестшілер өлді, көпшілігі тұтқынға алынды. Вальтер Голяк та сол ұрыста басын төмен салды. Шаруалар крест жорығы осылай аяқталды.
Бір қызығы, Питер Амьен бұл шайқасқа қатыспады. Крест жорықшылары Цивитотаны қазған бойда, ол сол жерден кетуге асығып кетті, өйткені ол өзінің сарбаздары бұл дүниеде тұрғындар емес екенін түсінді. Ермит Бульондық Готфрид әскеріне қосылып, 1098 жылы тұтқынға түседі. Рас, ол көп ұзамай босанып, туған жеріне оралды. Пикардиде Гермит Августин монастырының негізін қалады және оның өліміне дейін аббат болды. Және ол 1115 жылы қайтыс болды.
