Жапон халқы өзінің тарихында айрықша белгілерге үлкен мән берді. Ежелгі Жапон мемлекеті өмір сүрген кезде олардың қандай болғаны нақты белгісіз. Олар туралы ақпарат жапон қоғамы түпкілікті қалыптасып, иерархиялық бола бастағанда ғана азды -көпті толықты.
Содан кейін бюрократиялық дәрежелер жүйесі (негізі Қытайда алынды) бүкіл билеуші тапты 12 сатыға (немесе дәрежеге) бөлді. Әрбір дәреже әр бюрократиялық класстың символы (дәлірек айтқанда, стандарт) болатын қатаң белгіленген түсті көйлек киюі керек еді. 19 ғасырдың соңына дейін. - жапондықтардың «іскерлік» киімдерінің түсі сол немесе басқа дәрежеге жатады.
Жауынгерлер (әйтпесе олар самурай немесе буши деп аталды) бастапқыда қалыптасқан дәрежелер жүйесінен орын таба алмады. XII ғасырға дейін. оларды жоғары лауазымды шенеуніктер ашық түрде жек көрді (алайда, соңғысы бұл үшін өте қымбат төледі).
Осака шайқасындағы атақты генералдардың стандарттары. Күріш. А. Шепса
Жеке белгілерден басқа, 9-11 ғасырларда пайда болған әскери кландар кланың барлық мүшелеріне тән өзіндік белгілерге ие болды. Ең алдымен, бұл баннер (хата-джируши), ол ұзын, тар тақта, оның жоғарғы жағы көлденең тірекке бекітілген. Ол ортасына тік білікке бекітілген. Баннерге ұқсайтын, бірақ ені 60-90 см және ұзындығы 8-10 есе ұзынырақ нәрсе шықты. Шүберектің төменгі ұшы, әдетте, бекітілмеген, бұл баннердің желде еркін қозғалуына мүмкіндік берді. Хата -джируши Тайра мен Минамото тек түсімен ғана ерекшеленді - біріншісінде қызыл жалаулар, екіншісінде ақ түсті.
Кеудесінде моном бар асыл самурайдың қаруы.
Баннерлердің жоғарғы жағында рудың гербі (камон немесе жай мон) болды. Болжам бойынша, моналар шамамен 1100 жылдары пайда болды және олар негізінен сарай ақсүйектерінің арасында айналыста болды. Алғашқы монахтардың пайда болуы тайпалық тотемдер дәуірінен бастау алады, ал олардың бейнелері сол кезде өсімдіктер мен жануарлар сипатында болған. Мысалы, көбелек Тайраның елтаңбасы болды.
ХІІІ ғасырда екі рет аралдарды жаулап алуға тырысқан моңғолдарға қарсы жапондық қақтығыстардан кейін белгішелердің біркелкілігі өзгерді. Моңғолдармен соғысудан белгілі сабақ алған жапондықтар қару ретінде ұзын найзалар мен ағаш қалқандарды қолдана отырып, жаяу шайқастарға басымдық бере бастады.
Тэйттің мақсаты тек атқыштарды қорғау болды. Найза ұстаушылар мен семсершілер енді жылжымалы қалқандарды қолданбайтын болды. Сонымен, отбасылық елтаңба ақ қалқандарда бейнеленген және бір немесе бірнеше жолақтар өтеді. Мона мен жолақтардың бұл комбинациясы (әскери бөлімнің өзіндік белгісі) жапон армиясының басқа белгілеріне тән болды. Оларды иық пен дулыға жалаушаларында, артқы баннерлерде көруге болады.
Сондай -ақ, айрықша белгілер үшін олар командир штабын қоршау үшін пайдаланылатын арнайы шатырлар - джинмаку қолданды. Олар бастапқыда үйдің бөліктерін бір -бірінен оқшаулау үшін перделер ретінде қолданылған.
XIV ғасырдан бастап. jinmaku жауынгерлер өздерінің күнделікті өмірінде қолдана бастады. Джинмаку матадан жасалған, әдетте олардың 5 -і. Биіктікте мұндай джинмаку 2-2, 5 м-ге жетті. Жолақтар толығымен тігілмеген, кенептің бір бөлігі тігіссіз қалған. Кенеп ауаның өтуіне мүмкіндік берді, ал егер қатты жел көтерілсе, ол желкендей көтерілмеді. Ал олар арқылы сыртта не болып жатқанын бақылау өте ыңғайлы болды. Джинмакудың көпшілігі ақ түсті, кенептің ортасында қара жолақ гербі бар, ортаңғы жолақта. XVI ғасырға қарай. jinmaku түсті болды, матада бірнеше түстің болуына тыйым салынбады. Түрлі-түсті джинмакуда елтаңбалар ақ, сары немесе мүлде жоқ еді, бұл панельді көргендерге түс комбинациясы бойынша иесін болжауға мүмкіндік берді.
Дәл сол уақытта броньда жеке белгілер пайда болды. Гемпей кезінде самурай Минамото мен Тайра қару -жарағына әр руға тән белгілі бір түсті таспаларды байлап қоятын. XIV ғасырда. мұндай таспалар модификациялы жалаулар мен каса -джируши - дулыға жалауларында өзгертілген.
Каса-джируши бар самурай. Күріш. A. Шепс.
Жең жалаушасы 1 шаку үшін 3-4 рет айтылатын (9-12 х 30 см) төртбұрыш болды, тар шеткі иық төсемінің жоғарғы шетіне бекітілген. Каса-жируши шамамен бірдей мөлшерде болды, айырмашылығы оның жоғарғы жағы ағаш тақтайға оралған. Жең мен дулыға белгісінің үлгісі тақта қалқанындағы өрнекте қайталанды, бірақ кейде қосымша ретінде онда қандай да бір жазулар болды.
Сәйкестендіру белгілерінің барлық түрлерінің ең жоғары көтерілу кезеңін XIV-XVI ғасырларға сәйкес келген «соғысушы провинциялар кезеңі» (Сенгоку Джидай) деп санауға болады. Сол күндері Жапония 200 -ден астам тәуелсіз князьдіктерге бөлініп, тез пайда болды және тез жойылды. Бір жыл да соғыссыз аяқталған жоқ. Әрбір князь, даймё, армиясын ұлғайтуға және нығайтуға тілек білдіріп, әскер ашигару - «жеңіл жүрісті» деп атаған шаруаларды жинады. Мұндай әскерге темір тәртіпті қажет етті, сонымен қатар ұрыс қимылдарын тиімді жүргізу үшін сәйкестендіру белгілері мен сигналдарының белгілі бір жүйесі қажет болды. сашимоно. Ұқсас белгілер тарихта тек екі рет байқалған: бұл 15-16 ғасырлардағы поляк гусарларының әйгілі «қанаттары». және ацтектер штатында әскерге тиесілі ретінде қолданылатын жануарлардың артқы фигуралары. Бірақ бұл белгілердің ешқайсысы сашимононың ақпараттық мазмұнымен бәсекелесе алмады.
Сашимоно шамамен 1485 ж. Пайда болған. Осы уақытқа дейін тек гонфалон тәрізді хата-жируши қолданылған. Тек Ямаширо провинциясында Хатакеяма отбасының екі желісі арасында қақтығыс пайда болды. Содан кейін қарама -қарсы жақ қайда - өздерінің, қайда - бейтаныс (сол кездегі отбасылық герб бәріне бірдей) екенін түсінуі үшін ерекше белгілерді ойлап табу қажет болды. Сондықтан жақтардың бірі асығыс түрде хата-жирушидің сыртқы түрін өзгертеді: жоғарғы штанга білікке бір шетінен бекітіледі. Бұл L-тәрізді баннер нобори деп аталады.
Панельдің стандартты өлшемдері 1 шаку (30 см) және 3-4 саку (90-120 см) болды. Бамбук жеңіл және берік жақтау ретінде қызмет етті. Жауынгерлер біліктің төменгі ұшын броньда немесе иық пышақтарының ортасында немесе сәл жоғары көтерілген сақина арқылы өткізді, содан кейін оны артқы жағындағы арнайы былғары қалтаға бекітті.
Дәстүрлі тікбұрышты сашимонодан басқа, кейде төртбұрышты баннерлер кездесті. Сондай -ақ, өте ерекше үлгілер болды - күн тәрізді помолы бар тіректер, ағаштан жасалған асқабақ, елтаңба, мүйіз. Оларды ашигару отрядтарының командирлері жалпы массадан ерекшелену үшін қолданды. Бірте -бірте самурайлардың қиялдары ойнады және олардың артында керемет нәрселерді - алтын күріш пестесін, жапырақтары бар шалқанды (!), Азық -түлік сөмкесін, дұға жалаушасы мен дұға табақшасын, жақсы көру мүмкін болды. қара жүнді шарлар (немесе бір қара, екі ақ және керісінше), алтын фонарь, якорь, будда монахының таяғы немесе алтын желдеткіш! Тауық қауырсындары мен қауырсындар туралы тіпті сөйлесе алмайсыз - табиғаттың өзі оның әдемі және салмағы аз екенін айтты.
Сашимонода суреттердің бірнеше нұсқасы бар. Біріншіден, монаның матасының жоғарғы жағында ескі хата-жирушидегідей сурет бар. Ең танымал түстер - ақ пен қара. Қызыл, көк, қоңыр және жасыл кему ретімен жүрді. Сашимононың боялуы өте сирек болды.
Елтаңба түсінің қосымша жолақтар түсімен сәйкес келуі іргелі болмады.
Баннерлердегі кескіндердің тағы бір түрі монахтарға жақын, бірақ оларға қолданылмайды. Көбінесе бұл инициалдар болды. Мысалы, жоғарғы бөлігінде қара шеңбері бар сашимоно Курода Нагамаса (куро-да жапон тілінде «қара өріс» дегенді білдіреді), иероглифі бар баннер «және» («құдық») самурай Ии Наомаса киген. баннерде өзінің фамилиясының бірінші иероглифі «хон» («кітап») болды.
Мұндай оңай танылатын сурет әскердің жеке басын анықтауға мүмкіндік берді, сонымен қатар, иероглифтер әскери бөлімді нақтылауға көмектесті. Мысалы, Ходжо князьдерінің күзетшілерінде матаның жоғарғы жағында отбасылық елтаңбасы бар сашимоно болған. Оның астына бір иероглиф қойылды, әр солдат взводына қатаң жеке (взвод 20 сарбаздан тұрды). 48 взвод бір компания құрады, олардың жетеуі болды. Сашимоно түстері әрине әр түрлі компанияларда әр түрлі болды - сары, қара, көк, қызыл және ақ. Бір қызығы, әскер белгілі бір тәртіппен жорыққа шыққанда, баннерлердегі иероглифтер өлең құрады.
XVI ғасырда даймьоның «штабын», сондай -ақ ірі әскери бөлімдерді белгілеу үшін қажет үлкен баннерлер. бірнеше түрі болды. Ең көне, хата-джируши де сол кезде сирек кездесетін. Оны ежелгі тамырлары бар самурайлар отбасы қолданғаны белгілі.
Баннердің тағы бір түрі, нобори жиі тараған. Пішіннің айырмашылығына қарамастан, баннерлердің бұл түріндегі дизайн ұқсас болды. Монохроматикалық (сашимонодан) айырмашылығы, хата-джируши мен нобори көп түсті болды.
Самурай баннерлерінің келесі түрі - стандарт, ума -жируши - «ат жалау» деп аталды. Мұндай оғаш есім ежелгі тарихтан шыққан. Содан кейін, шамасы, ат құйрығынан жасалған кейбір белгілер қолданылған сияқты. Орта ғасырда мұндай баннерлер болған сияқты, бірақ олар кең таралмады.
XVI ғасырда. түпнұсқалыққа құмарлық ақыл-джирушидің керемет формаларының алуан түрін жасауға итермеледі. Мысалы, Ода Нобунагада үлкен қызыл қолшатыр түріндегі негізгі стандарт (о-ума-жируши) болды, ал кішкентай стандарт (ко-ума-жируши) ұзын полюстегі қызыл қалпақ болды. Көбінесе монеталар (ортасында төртбұрышты тесігі бар қара шеңберлер) мен яноме («жылан көзі» деп аталатын) - жиектері қалың сақина бейнеленген. Мысалы, Санада отбасында төрт қара монета бейнеленген төртбұрышты шиһан болды. «Алты тиын» тек Санада әскери гербі болғаны назар аудартады. Бейбіт өмірде олар монды стильдендірілген жабайы үйрек (кари) түрінде қолданды.
Тағы бір танымал белгілер - бұл жанкүйерлер, оларда түрлі түсті шеңберлердің суреттері, свастика (моңгара) және өсімдіктердің барлық түрлерінің суреттері (қара өрік гүлдері, шие гүлдері, емен жапырақтары), сонымен қатар жануарлар мен құстар.
Баннерлерге жазылған мақал -мәтелдердің әр түріне ерекше назар аударылады. Мысалы, әйгілі Такеда Шингеннің қара көк нобориде алтын иероглифтері болды, олар ежелгі қытайлық Сун Цзы шығармасынан үзінді келтірді: «Жел сияқты жылдам, орман сияқты баяу, от сияқты мейірімсіз, таудай қозғалыссыз». Қысқартылған түрде бұл стандарт «Фуринказан» деп аталды, яғни «Жел, орман, от, тау».
Нобори Такеда Шинген. Күріш. А. Шепса
Токугава Иеясу әкесінен мұраланған ақ хата -джирушиге ие болды, буддистік сектаның «Таза жер» ұранымен - «Жер бедерінен адасып, таза жерге апаратын әділ жолға қуана кіріс».
Ақ ноборидегі Ишида Мицунаридің иероглифтері «Ұлы, ұлы, он мыңыншы жетістік» деген ұранға айналды. Бір қызығы, олар кроссворд түрінде құрастырылған және сонымен бірге иесінің елтаңбасы болған. бірегей жағдай болды, өйткені иероглифтер эмблемаларда өте сирек және тек кез келген өрнекпен үйлесімде қолданылған.
Бірегей жазу Пан Наоюкидің баннерінде болды. Оның ақ ноборидегі жазуы «Хандан Уэмон» деп жазылған, яғни «Оң сарай күзетшісі. Ескорт жасағы». Содан кейін барлық әйгілі күзетшілер оңға және солға бөлінді. Шамасы, Наоюкидің өзі немесе, мүмкін, оның ата -бабаларының бірі сарай күзетінде қызмет ету құрметіне ие болған және ұқсас атқа ие болған.
Утагава Куниошидің бұл гравюрасы сашимононың жапон қару -жарағының артқы бөлігіне қалай бекітілгенін анық көрсетеді.
Мұның бәрінде еуропалықтардың пікірінше не қорқынышты болды? Иә, кландағы әр түрлі белгілердің көмегімен сәйкестендірудің кез келген түрі мүлдем жоқ, сонымен қатар олардың көптігі! Мысалы, Осака шайқасында Токугава үшін шайқасқан Коиде Йошичиканың қара шеңберінде КО қара иероглифі бар ақ нобори болды, бірақ стандарт сәнді ұштары бар алтын крест болды, бірақ оның самурайы сашимоно киді бес қос алтын жалаушасы бар полюстен! Тозаво Масамори, сонымен қатар Токугаваның жақтаушысы, көгілдір алаңда қызыл диск түрінде және қара жүні бар сашимоно хабаршыларына ие болды, бірақ самурай мен ашигару сашимонасы бірдей, бірақ кішірек және түтіксіз болды. Содан кейін оның алтын мүйіздің астындағы тіреуішке ілінген бейнесі мен түсі бірдей ту формасындағы эталоны болды. Оның қарама -қарсы үлкен стандарты болды - бұл бір -бірінің үстінде үш алтын қолшатыр мен қара қауырсыны бар полюске ұқсайды, бірақ оның ақ -қара көлденең жолағында нори бар еді.
Жапон самурайларының сәйкестендіру белгілері. Ескі ағаш кесу.
Жапонияның солтүстігінде орналасқан Цугару руында көлемді сакудзо түріндегі ума -джируши болды - будда монахының сылдырмақ таяқшасы бар, оны үш ашигару алып жүруге мәжбүр болды: біреуі оны арқасымен көтерді, ал қалған екеуі оны сымға созды, сондықтан ол қатты тербелмеді. Самурайдың қызыл сашимонасында алтын свастика, ал ақ норидің екі қызыл свастикасы болды. Кішкентай стандарт ақ түсті болды, ортасында алтын шеңбер болды, бірақ шакуджо көмекшілері екі қарапайым қызыл жалаушалардан тұрды!
Бірақ бәрінен де 1628 жылы қайтыс болған Инабадан асып түскендей көрінді, ол үш фашитті сашимоно ашигару түрінде көгілдір фонда үш ақ шеңбермен, содан кейін хабаршылар сашимоносымен - ақ иероглифпен көк фон, сосын самурай сашимоносы - полюстегі бес алтын қауырсыннан, содан кейін үлкен стандарт - азық -түлікке арналған алтын пакет, кішкене стандарт - күрішке зиянкестер мен ақырында, нобори - ақ шеңбер көк өріс (бір), яғни алты түрлі сәйкестендіру белгісі! Мұның бәрін есте ұстау керек және мұның бәрін түсіну керек, бұл сіздің алдыңызда кім тұрғанын уақытында анықтау үшін - достар немесе дұшпандар!
«Жеті самурай» фильміндегі Нобори - алты белгіше - алты самурай, бір белгіше - шаруаның баласы және ауыл үшін иероглифтен төмен.
Жапон сарбаздары қару -жарақта да, сәйкестендіру құралдарының барлық түрлерінде де өзіндік ерекшелігімен ерекшеленетіні анық. Ал кейбір самурай белгілерінің әлемде баламасы жоқ.
