Мен семсерді қысамын -
Ол найзағайдың адал досы -
Және шайқасқа дайын
Батыл және қыңыр.
Басқалары бекер
Олар күндерін өткізеді
Рухы батыл
Олар түсінбейді.
Цао Цзи, аударған Л. Е. Черкасский
Жақында VO -да самурай қылыштары туралы мақала пайда болды, мен ондағы барлық нәрсенің қысқаша және толық жазылғанын ұнатамын. Дегенмен, тақырыптың ауқымды және қызықты екендігі соншалық, оны әр қырынан тереңдету мен қарастыру бағытында жалғастырудың мағынасы бар шығар. Алдымен, біз оның неге соншалықты қызықты екенін білуге тырысамыз.
Жапондық кофун қорымынан қытай қылыштары табылды. Тұтқадағы қызықты сақина. Еуропада ортағасырларда сақина тәрізді помельдерде Ирландиядан қылыштар болған. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Біріншіден, еуропалық қылыштың басқаша салыстыруға ештеңесі жоқ. Салыстырмалы ақпарат - ең қызықты. Екіншіден: олар ұрыс алаңында соқтығыспады, сондықтан кез келген салыстыру жеткілікті түрде алыпсатарлық болып қала береді, бұл … бәріне қол жетімді дегенді білдіреді. Ақырында, Батыс халқы әрқашан Шығыс елдерінің мәдениетін өзіне қарама -қарсы етіп тартты. Бұған қоса, кезекші жағдайлары да бар.
• Жапон қылышы салыстырмалы түрде жақында қолданылды.
• Жапон қылыштары бізге өте жақсы жағдайда жетті, ал еуропалықтар нашар сақталған. Самурай қылыштарында олай емес: бірнеше ғасырлар бойы жасалған қылыш қарапайым адамға жаңа болып көрінеді.
• Жапондық ұста-қару-жарақтың дәстүрлі өнері орта ғасырлардан бері сақталған. Еуропалық дағдылар жоғалды.
• Жапон қылыштарымен күресудің әдістері де осы күнге дейін сақталған. Біз еуропалық семсерлесу өнері туралы кітаптан ғана баға бере аламыз.
Вакизаши қысқа қылыш. Назар аударыңыз, қылыштың өрімі өрілмеген, бірақ онда манука бөлшегі әлі де бар. (Токио ұлттық мұражайы)
Қалғанның бәрі - егер біз қару ретінде қылыш туралы айтатын болсақ - бәрі бірдей! Жапонияда да, Еуропада да қылыш ешқашан рыцарьдың негізгі қаруы болған емес. Жапонияда алдымен садақ самурайлардың негізгі қаруы болды. «Соғыс, соғыс» терминінің өзі «садақпен ату» дегенді білдіреді. Содан кейін найза Еуропадағыдай қаруға айналды. Батыстың рыцарьі оның негізгі қаруы ретінде найзаға ие болды, ол сынған кезде ғана оны алды … жауынгерлік қамшы, балта, алты жекпе -жек, содан кейін ғана - семсер. Самурайлар дәл осылай жасады, императордың күзетшілері канабоның темір таяқтарымен қарулануы бекер емес - «сынықтарға қарсы қабылдау жоқ». Яғни қылыш қастерлеп, қастерлейтін қасиетті қарудың бір түрі болды. Рас, Жапонияда қылышқа табыну Еуропаға қарағанда әлдеқайда жоғары болды.
Хугокураши-тачи стилінде орнатылған тачи қылыш. (Токио ұлттық мұражайы)
Еуропада ғибадатханалар «періштенің шашы», «шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның тісі» немесе «Иеміздің өмір беретін крестінің шегесі» қылыштың төбесіне қойылды. Бірақ олар оларға табынды, ал қылыш тек «кеме» рөлін атқарды. Жапондықтар синтоизм бола отырып, әлемде рухтар - ками тұрады деп сенді. Әр қылыштың өзіндік камиі бар! Тиісінше, қылыштың иесі де ерте ме, кеш пе камиге айналды және оның қылышында өмір сүрді, сондықтан қылышқа өте құрметпен қарау керек, өйткені бұл «рухтар үйі» болды.
Тачи шебері Нагамицудың қылыш жүзі. (Токио ұлттық мұражайы)
Енді тақырыптың тарихнамасына, яғни негіздердің негізіне жүгінейік.
Мүмкін, самурайдың КСРО -дағы әскери тарихына бет бұрған бірінші автор А. Б.1981 жылы «Самурай - Жапонияның әскери мүлкі» кітабын шығарған Спеваковский (М., «Ғылым» баспасының шығыс әдебиетінің бас редакциясы). Кітап өте қызықты, бірақ онда қаруға қатысты көптеген дәлсіздіктер бар. Өткен ғасырдың 90 -шы жылдарынан бастап К. С. Өзі жапон қаруымен жауынгерлік өнермен айналысатын Носов ғылым докторы болып табылады және өз кітаптарын біздің елде ғана емес, шетелде де шығарады. Оның осы тақырыптағы соңғы кітаптары - «Самурай қаруы» (2016).
Тачи шебері Сукезананың қылышының жүзі. (Токио ұлттық мұражайы)
Перу А. Баженов «Жапон қылышының тарихы» (2001 ж., «Балтика / Антанта») монографиясына ие, ол оған 15 жыл бойы Мәскеу Кремль қару-жарақ қорының коллекцияларында, Артиллерияның әскери-тарихи мұражайында, Инженерлік және сигналдық корпус (VIMAIViVS), Орталық теңіз мұражайы (TsVMM), ол соғу өнеріне иелік етеді, оны елдің жетекші мұражайлары жапон қару -жарақтарының каталогтарын жасауға бірнеше рет шақырған. Бұл өте сенімді зерттеу, оған ештеңе қосу қиын.
Битзен провинциясынан Тати шебері Томонари, XI ғ. (Токио ұлттық мұражайы)
Жапон қылышының тар тақырыптары Е. Скрайвецкийдің «Цуба. Металл туралы аңыздар »(2006),« Козука. Атлант баспасынан шыққан жапон қылышының кішкентай серігі »(2009).
Тачи Шизу Канеджи, 14 ғ. (Токио ұлттық мұражайы)
Жапон қылыштары жапон тарихшысы М. Куренің «Самурай. Иллюстрацияланған тарих »((Ағылшын тілінен аударған У. Сапцина). М.: AST: Astrel, 2007), сонымен қатар олардың қызықты фотосуреттері бар. Ағылшын тарихшылары Томас Ричардсон мен Энтони Брайант жапон қылыштары туралы жазды (олардың орыс тіліне аударылған кітаптарын Интернеттен табуға болады). Бірақ орыс тіліне аударылмаған ағылшын тіліндегі шығармалар да бар. Мысалы, Клементс Дж. Ортағасырлық қылыш шеберлігі. Көрнекі әдістер мен әдістер. Боулдер. АҚШ. Паладин Пресс, 1998. Рас, бұл жұмыста жапон қылышының тақырыбы негізгі емес, бірақ салыстырмалы ақпарат берілген. Тіпті Д. Николя өзінің іргелі зерттеулерінде: Николл Д. Крусс дәуірінің қаруы мен қару -жарағы, 1050 - 1350. Ұлыбритания. Л.: Гринхилл кітаптары. 1, 2 том, олар туралы аз да болса жазылған.
Әрине, біздің аудармамызда үлкен басылыммен шығарылған және сайып келгенде Самурайдың 696 беттік басылымында біріктірілген Стивен Тернбуллдың кітаптарын айту керек. Жапонияның әскери тарихы »(Мәскеу: Эксмо, 2013). Рас, оның «сөйлеу» стилі тым жоғары және фотосуреттердің астындағы жазулар олардың қай жерде және қай жерде орналасқанын көрсетпейді. Мысалы, бұл қолтаңба сізге қалай ұнайды - «Йошизакидегі шиыршықтан». Ал бұл шиыршық қайда орналасқан және мен оны қалай қарай аламын? Өкінішке орай, бұл қазіргі заманғы тарихи мектептің айқын кемшілігі, тек шетелдік емес - кейбір авторлар фотосуреттердің астына осылай жазады: көзі Flicr - сонымен қатар біздің отандық ғылым мен тарихи публицистика.
Яғни, бүгінде жапон қылышын зерттегісі келетіндер үшін (демек, деменцияға түспеу үшін, ең болмағанда қызығушылық үшін) барлық жағдайлар мен әдебиеттің барлық түрлері бар. Өкінішке орай, біздің елде емес, сол мұражайларда, олардың артқы бөлмелерінде сақталатын сол жапон қылыштарын зерттеушілердің жұмысына жағдай жасалған. Мен мұражайды білемін, ол бірегей жапондық қылышпен және қылшық эмальмен қапталған (!). Бірақ … оны қалай барша даңқымен ұсынатындай етіп түсіру керек? Бұл әрі қиын, әрі қымбат. Мен мұражайларды білемін, олар сол Баженов ешқашан шақырылмайды, ал қызықты қылыштар бар деп айтуға болады, олар зерттеу үшін жоғалған.
XV ғасырда әйгілі шебер Мурамасаның катана қылыш жүзі. (Токио ұлттық мұражайы)
Константин Носов самурай қару -жарақтары туралы жұмысында олардың хронологиясына негізделген жапон қылыштарының төрт типологиясы бар екенін көрсетеді. Ал барлық классификацияларда жылдар әр түрлі. Бірақ зерттеушілердің көпшілігі ең ежелгі «ежелгі семсер дәуірі» - джокото, шамамен 795 - 900 жылға дейін ажыратады. Содан кейін кото келеді - «ескі семсерлер» дәуірі - 795-1596 жж. (900 - 1530), содан кейін синтоизм - «жаңа қылыштар» - 1596 - 1624 жж. (немесе 1596 - 1781 жж.), одан кейін шинсинто кезеңі - «жаңа жаңа қылыштар» - 1624 - 1876 жж. (немесе 1781 - 1876). Айтпақшы, 1876 жыл кездейсоқ таңдалған жоқ. Биыл Жапонияда оларды киюге тыйым салынды, бірақ жапон қылышының тарихы мұнымен аяқталмады және жаңа кезең басталды - гендайто - «жаңа қылыштар» және шиншакуто - қазіргі шеберлер жасаған «заманауи қылыштар».
Мастер Масамуненің катанасы алтынмен жазылған. Камакура дәуірі, XIV ғасыр, ұзындығы 70,8 см. (Токио ұлттық мұражайы)
Алайда, барлық зерттеушілер бірауыздан джокото кезеңіндегі ежелгі қылыштардың біржақты жүзі мен бір қолына арналған сабы болғанына бірауыздан келіседі. Қылыштар жіңішке болды, олар біршама қысқарды және ғасырдан ғасырға өзгерді. Гарда жоқ болды. Жапонияда табылған олардың кейбіреулері Қытайдан әкелінген болуы мүмкін, бірақ қытайлық үлгілердің көшірмесі болғандығы сөзсіз.
Содан кейін цуруги немесе кен қылыштары пайда болды, оларда екі жақты қайрау, алмас тәрізді пышақ бөлімі болды. Бұл қылыштардың ұзындығы 60 -тан 70 см -ге дейін өзгерді.
Содан кейін, Хэйан дәуірінде (794 - 1191 жж.) Шексіз ұлтаралық соғыстар басталып, самурай кастасы пайда болған кезде қисық қылыштар біртіндеп тікелей қылыштарды алмастырды және тачи деп аталатын бұл қылыштардың ұзындығы 120 см -ге дейін жүздері болғаны белгілі.
Сонымен қатар, ұсталық ұсталықтың айтарлықтай жақсаруы байқалды. Рас, бұны Хейан дәуірінің басындағы қылыштарды қоса алғанда, сирек кездесетін бірнеше үлгілермен ғана бағалауға болады. Олардың екі жүзді симметриялы жиегі болды, олар кен қылыштарына тән, бірақ бүгілген бір қырлы жүздері болды. Жапондар бұл форманы «киссаки мороха-зукури», «когарасу-мару» немесе «когарасу-зукури» деп атайды. Темірші Ясазунның есімі белгілі, ол «типтік жапондық» семсердің әкесі болып саналады және 900 -де жұмыс істеді.
Қынында тырнағы бар Коси-гатана. Намбокуто -Муромачи дәуірі, XIV - XV ғғ. (Токио ұлттық мұражайы)
1868 жылы император Мэйдзи сегунды атқарушы биліктен айырды және өз бетімен билік жүргізе бастады. Ел еуропалық мәдениеттен алынған инновацияларды енгізе бастады. Ал, 1876 жылы самурайлар қылыш кию құқығынан айырылған кезде, қару-жарақ ұсталары үшін қолайсыз уақыт келді, олардың көпшілігі жұмысынан айырылды. Қылыштар бұрынғыдай бағаланбай қалды, олардың көп бөлігін жапондықтар шетелге сатты.
Шоу кезеңінде (1926 - 1989 жж.) «Шоуа» («Ағартылған әлем») ұранымен. жапондықтар мәдениеттегі бұрынғы дәстүрлеріне біртіндеп орала бастады және темір ұстасы-қару-жарақ өнері қайта жанданды. Жақсы, соңғы онжылдықтарда олардың қолөнері айқын гүлденуді бастан кешуде. Еуропада да, АҚШ -та да жапон қылыштарын жинау және оларды қолдануды үйрену сәнге айналды, ал цубаларды жинау жалпыға ортақ болмаса, өте кең тараған хоббиге айналды. Есіңізде болсын, сувенирлік жапон қылыштарын кез келген ресейлік сыйлықтан немесе кәдесый дүкенінен табуға болады. Рас, бұл «шын мәнінде қылыш емес» және тіпті қылыш емес, бірақ трендтің өзі өте индикативті.
Мұнда біз еуропалық қылыш пен жапон қылышының арасындағы маңызды айырмашылықты кездестіреміз. Еуропада тұтқадан өтетін пышақтың сүйегі тойтармамен бекітілген, бұл тұтқаны, айқыш пен құйрықты ауыстыруға мүмкіндік бермеді. Яғни, мұндай ауыстыру бүкіл семсерді қайта өңдеуді талап етті. Әскери немесе эстетикалық тұрғыдан ескірген қылыштар әдетте қайта оралған немесе олар капеллаларда немесе монастырларда сақтауға берілген. Атап айтқанда, капеллалардың бірінде аты аңызға айналған Жанна Д'Арк жүзінде үш кресті бар семсерді тапты, оны адамдар бірден Карл Мартелл Пуатьеде арабтарды жеңген қылыш деп айта бастады. Қылышты тоттан тазалап, қайтадан жылтырату керек, сонымен қатар оған бекітілген жаңа тұтқа керек болды. Яғни, бұл қылыш орынды түрде сақталмағаны анық.
Танто, шебер Садаоши. (Токио ұлттық мұражайы)
Жапон қылышымен мұндай ештеңе болмайды. Оның жүзіне бекітілген барлық бекітпелері алынбалы. Оларды ауыстыру өте оңай. Яғни, пышақты кез -келген сәннің талабына сай реттеуге болады, бірақ оның өзі өзгеріссіз қалады! Әр түрлі уақытта қылыштың көптеген түрлері болды, олардың көпшілігі тіпті сегунның бұйрығымен реттелді. Яғни, тағы да, Хэйан дәуірі мен одан кейінгі кезеңдегі самурайлардың барлық қылыштары атқыштардың қылыштары болды, яғни тачи, және олар әрқашан пышақты қаптаманың бауларына төмен қаратып, сол жақ жамбаста киілген. Шнурлар (немесе белдіктер) үшін тек екі бекіткіш болды. Рамка самурайлардың мәртебесіне байланысты анықталды. Мысалы, генералдардың үштен екісі жолбарыс немесе қабан терісімен жабылған, қынасы бар ширизая-но-тачи шеңберінде қылыштары болды.
Танто шебері Ишида Садамуне. (Токио ұлттық мұражайы)
Сонымен, қылыштың жақтауы пышақтың жасалу уақытын анықтауға мүмкіндік береді, бірақ ең бастысы, оның штангасында не жазылған, онда шебер әдетте өз атын ойып жазады. Жақтауды орнатудың алты негізгі әдісі бар. Бірақ ең кең тарағаны-синтоизм дәуіріндегі Буке-зукури тауы, ол енді сыммен қапталға емес, белдікке байланған. Буке-зукури қылышында келесі жақтау болды:
• Бамбуктан жасалған түйреуішпен (тойтармамен емес!) Жалғанған былғарыдан қапталған ағаш тұтқасы жалпақ білекпен және әдетте (кейде танто қанжар үшін) сыммен (жібек, былғары немесе мақта) оралған.
• Тұтқаның басына арналған қақпақ (касира) және оны бекітуге арналған сақина (табан).
• Тұтқаның қосымша безендірілуі (менюки) - ұсақ фигуралар - тұтқаның өріміне салынған немесе оған өрімсіз бекітілген.
• Гарда (цуба). Шын мәнінде, бұл мүлде күзетші емес, керісінше - ол қалаққа қалмайды, сондықтан ол пышаққа сырғып кетпейді.
• Қабық - сая (көбіне олар магнолия ағашынан жасалған, бірақ сүйегі де белгілі) лакпен қапталған және әдетте оюмен безендірілген. Сондай -ақ, қынапқа еуропалық қылыштарда кездеспейтін үш затқа «контейнер» беру әдетке айналған:
• қосымша пышақ (ко-гатандар); ол әмбебап немесе лақтырушы ретінде қолданылуы мүмкін (Батыс әдебиетінде «козука» термині оны белгілеу үшін қолданылады, бірақ іс жүзінде козука-ко-гатананың сабы ғана);
• түйреуіш (тырнақ); ол әр түрлі функцияларды орындай алады: шаш түйреуіші ретінде қызмет етеді және … оны өлтірілген жаудың денесіне немесе кесілген басына жабыстыру үшін және сол арқылы ол кімнің «олжасы» екенін хабарлау;
• таяқшалар (vari-bassi); алайда, ағаш емес, металл; олар пішіні бойынша когайларға сәйкес келеді, бірақ ұзындығы бойынша бөлінеді.
Барлық осы аксессуарлардың тұтқалары аяқтардағы тесіктерден шығып, цубадағы тесіктерден өтеді. Орта ғасырдың аяғында Еуропада пышақ бар аксессуарлары бар қаптар жиі бекітілген. Сондықтан бұл жерде ұқсастық бар екені сөзсіз.
Вакизаши, Ишида Садамуне. (Токио ұлттық мұражайы)
Айта кету керек, еуропалық қылыш пен жапон қылышының айырмашылығы мынада, оның басының қақпағы, тұтқаның бекіту сақинасы, тұтқаға ілініс және цубу сияқты монтаждың әшекейленген металл бөліктері көбірек болды. (теория бойынша, бұл жапон сөздерін қабылдамау керек, бірақ жапон тілінен гөрі орыс тілінің нормаларын ұстану жақсы!), сондай-ақ когай мен ко-гатану. Әрине, безендіруде өте қарапайым қылыштар Жапонияда да белгілі. Дегенмен, жалпы еуропалықтар әлі күнге дейін оларға ұтылады. Жапон қылышының әшекейлері сол стильде сақталған және оларды сол шебер жасаған (пышақтың өзі жасаған темір ұста-қару ұстасы жасаған ко-гатана пышағын қоспағанда). Әдетте, мыс пен алтын қорытпасы (шакудо) қолданылды, содан кейін оны ою арқылы бояды. Цубаның үлкен аумағы одан кішкене шедевр жасауға мүмкіндік бергені түсінікті және оларда нағыз зергерлер жұмыс істегені таңқаларлық емес, ал қазір бұл коллекцияның жеке саласы.
Токио ұлттық мұражайының тағы бір қысқа қылыш.
Жапон қылышының барлық тірегі бөлшектеуге оңай болатындай етіп орналастырылған. Сондықтан, кез келген даңқты жүзі, қажет болған жағдайда, сәнді әшекейлермен безендірілуі немесе керісінше бүркемеленуі мүмкін. Таңқаларлық емес, сондықтан ескі пышақтарда жиі жаңа қондырғы болуы мүмкін. Жақсы, егер семсерді тағу керек емес болса, онда таудан оны алып тастап, оны сақтау үшін арнайы қондырғымен алмастырды. Сондықтан жапон қылыштары, дәлірек айтқанда, олардың жүздері әлі де жақсы жағдайда.
