Лорд естіді
Валкири сөзі
Және олардың жылқысы.
Бөкселер болды
Бронь киінген
Ал қолында найзалар болды.
(«Хакон сөздері». Скальдтардың поэзиясы. Скальдтарды қиратушы Eyvind. Аудармасы С. Петров)
Содан кейін қайтыс болған патшаның денесі отқа қойылған және өмір бойы оған теңіз саяхаттарында адал қызмет еткен кеме жағаға тақтайшаға қойылған салтанатты сәт келді. Содан кейін кеменің палубасына орындық қойылды және оған бір әйел көтерілді (Ибн Фадлан оны «өлім көмекшісі» деп атады), өйткені әдет бойынша патшамен бірге еруге ерікті болған құлды өлтірді. Басқа әлемге. Ол Хел құдайы сияқты киінген. Ол барлық қажетті жерлеу рәсімдерін орындауға соңғы дайындықты жасады.
Болгардағы дворян Русінің жерлеу рәсімі. Генрик Сиемирадзки (1833).
Енді ғана марқұмның мәйітін уақытша қабірден шығаруға болады. Ол қайтыс болған киімдер алынып тасталды және қайтадан алтын тоқылған бөренелермен және бұлғыннан жасалған шляпалармен киінді, содан кейін олар кеменің палубасына қойылған бродка шатырына отырғызылды. Денені жақсы ұстау үшін және бір жағына құлап кетпеу үшін оны жастықтармен бекітеді. Жақын жерде сусындары бар ыдыстар мен ыдыс -аяқтары бар ыдыстар қойылды: марқұм басқалармен бірдей тойлауы керек еді!
Енді құрбандық шалатын уақыт басталды. Біріншісі марқұмның арғы әлемге жолсерігі болған ит пен екі жылқыны құрбан етті. Содан кейін әтеш, тауық және екі сиыр құрбандыққа шалынды. Айтпақшы, қорғандарда мүлде адам қалдықтары жоқ молалар жиі кездеседі. Ыдыс -аяқтар, әшекейлер және олармен бірге - иттің қаңқасы. Бұл дегеніміз, бұл адам бөтен жерде, оның денесін алып келу мүмкін емес жерде қайтыс болды, ал тайпа адамдары марқұмның жанын, ең болмағанда, туған жеріне қайтарғысы келді. Ит өлгендер патшалығына жол көрсетуші болып саналды, сондықтан оны иесінің орнына жерледі.
Г. Семирадский картинасының алдын ала нобайы.
Бұл кезде қожайынының соңынан ергісі келетінін білдірген күң бір шатырдан екінші шатырға дейін жүрді, онда ол патшаның туыстарымен жұмыс жасады, былайша айтқанда «оған деген сүйіспеншілік үшін». Содан кейін ит пен әтеш қайтадан кесілді, содан кейін ғана құлдың кезегі келді.
Олар оны егжей -тегжейлі өлтірді; екі викинг оны арқанмен буындырып өлтірді, ал «өлім көмекшісі» қанжармен кеуде тұсына пышақ салды. Сонымен қатар, қыз айқайлады, сондықтан оның айқайын басу үшін (неге екені түсініксіз) көрермендер қалқанға таяқпен ұрды. Осылайша құрбандық шалынды және кемені отқа қоюға болады. Бірақ мұнда да бұл оңай болған жоқ, және бұл рәсім араб саяхатшысын таң қалдырды. Неге екені белгісіз, кемені жалаңаш өртеу мүмкін болды, сонымен қатар бір мезгілде артқа шегінді. Мұны әлі ешкім түсіндіре алмады!
Әрине, Ибн Фадлан мұның бәріне қатты таң қалды, өйткені ол діндар мұсылман болған және көптеген құдайларға табынатындардың барлығына өте теріс көзқараста болған. Бірақ викингтер бұл Валхаллаға жетудің жалғыз жолы деп сенді, әйтпесе бұл мүмкін емес еді. Ал егер дене жерде шіріп кетсе, онда қайтыс болған адам құбыжыққа айналуы мүмкін, немесе тірі мәйітке айналуы мүмкін, қабірден шығып, адамдарға зиян тигізуі мүмкін. Сондықтан, кеменің өзі күйдірілмесе де, марқұмның мәйіті өртелді, бірақ онымен бірге жүретіндер жиі күйдірілмеді. Қане, олар олар туралы осылай уайымдайтын кім еді?!
Кескіндеме нобайы Г. Семирадский.
Айтпақшы, Батыс Еуропа да, Шығыс Еуропа фольклоры да тірі өлілердің пайда болуына Скандинавия эддтері мен сагаларына қарыздар.
Оның үстіне викингтер тірі өліден қатты қорқады. Сондықтан біз олардан өзімізді барлық жолмен қорғауға тырыстық. Егер, мысалы, оның көзі тірісінде бір адам сиқыршы ретінде танылғаны белгілі болса, оны өртейтін ешкім жоқ болса, және уақыт болмаса (ақыры патша емес!), Содан кейін олар оны кесіп тастады. басын аяғына қойыңыз, содан кейін қабір жерленді. Жақсы адамдардың өртенуінің күлі теңізге шашылды немесе жерге көмілді, содан кейін бұл жердің үстіне үйінді құйылды және оған баратын жолдың бойына қабір тастар қойылды.
Бірақ викингтер жерлеуге өте шебер болды, кремация мен мәйіттерден басқа, олар жерлеудің тағы бір өзіндік әдісін қолданды. Келесі дүниеге апаратын жол өзен немесе теңіз арқылы өтеді деп есептелді. Сондықтан викингтер өлгендерді қайыққа немесе кемеге жиі отырғызып, олардың еркіне толқынға сенді. Кеме алдын ала өртеніп кетті, ол үлкен жанып тұрған алау тәрізді желге толы желмен тез теңізге кетті.
Христиан дінінің қабылдануымен жерлеу рәсімдері өзгерді. Христиан діні бойынша «келесі әлемге» сыйлықтар қажет емес. Христиандық діни қызметкерлер қорғанға жерлеуді, тіпті одан да «отты кемелерде жүзуді» құптамады. Алайда, адамдар - бұл адамдар … Мысалы, норвегиялықтар өлікті осы уақытқа дейін ауада ұстау туралы идеямен келді (кейде бұл үшін ең ерекше түсініктемелер ойлап табады!), Мәйіт нашарлай бастағанға дейін. Әрине, мұндай «денені» еріксіз өртеуге тура келді! Жаңа құдайға осылай қызмет етілді, ескі дәстүрлер сақталды !!!
Вольваның қабірінен ұсыныстар (оның ішінде қола бөлшектері бар 82 см темір таяқша), Капингсвик, Оланд (Швеция ұлттық көне жәдігерлер мұражайы).
Викингтердің көне және өте маңызды әдет -ғұрыптарының бірі - марқұмға қабірге қойылған әр түрлі заттарды беру әдеті. Бұл ұсыныстар ерлерге де, әйелдерге де жасалды (осыған байланысты викингтер сирек кездесетін гендерлік теңдікке ие болды). Бұл ұсыныстардың құны мүлдем басқаша болса да және қайтыс болған адамның әлеуметтік жағдайына байланысты болды. Ол әлеуметтік баспалдақта неғұрлым жоғары болса, оның қабірінде соғұрлым көп құрбандықтар табылды. Яғни, оның жерлестері оның кейінгі өмірдегі жоғары мәртебесін қамтамасыз етуге тырысты, әйтпесе «Басқа әлемде» ол әлеуметтік баспалдақтан бірнеше сатыға төмен түсуі мүмкін еді, оған ешбір жағдайда рұқсат етілмеді!
Облигациялар, яғни дворяндар, әбзелдер мен қаруларды сөзсіз алды. Ақыр соңында, олар Валхаллада қажет болды, онда викингтер оларсыз жауынгердің өмірін «өмір сүре алмайды». Тиісінше, қолөнерші қолөнерді өлгеннен кейін де жалғастыру үшін өзіне қажетті құралдар жиынтығын алуға тиіс болды. Әйелдер үй жұмысына зергерлік бұйымдар мен құралдар алды, өйткені «Басқа әлемде» ол әдемі болып көрінуі және жақсы үй шаруасындағы әйел болуы керек деп есептелген.
Сонымен, әйел қорымдардың бірін қазып алып, археологтар оның ақсүйектердің өкілі кемпірге тиесілі екенін анықтады. Әшекейлердің ішінде ол күміс ілгегі бар керемет інжу алқасын киді, ал қабірде сақталған киім бөліктері қымбат матадан тігілген. Сондай -ақ соңғы сапарға онымен бірге ас үй ыдыстарының үлкен жиынтығы шықты: ағаш пен балшықтан жасалған шыныаяқтар, қуыру табасы, кастрюль, құмыралар, қайың қабығының қораптары, сонымен қатар күрделі ыдыстармен безендірілген ағаш тостаған мен ағаш қасық..
Қабірге тамақ пен сусын қою әдетке айналды, ал оған тиесілі жануарлар мен қарақұйрықтар қожайынға қызмет етуге мәжбүр болды. Соңғылары жақын жерде орналасқан шұңқырға жерленген. Бірақ, бұл жағдайда жерлеу оның тірі мәйітке айналмауы үшін, бірақ сонымен бірге, өлгеннен кейін де оның қызметіне ешнәрсе кедергі жасамайтындай етіп жүргізілгені анық. Яғни, олар оның басын кескен жоқ! Бассыз жұмысшы кімге керек? Яғни, викингтер болды … ұлы рационалистер және сенім мен дәстүрлерді соқыр түрде ұстанбай, көп жағдайда «қажет жағдайда» істеді. Сонымен бірге, жерлеу рәсіміне көп ақша жұмсалғанымен, викингтер жерлеуге жұмсалатын қаражатты бос шығын деп есептемеді. Міне, сондықтан олар марқұмның қабірінің үстіне үлкен қорған салуға тырысты. Кланның мықтылығын осылай көрсетті! Қорған неғұрлым үлкен болса, кланның адамдар саны соғұрлым көп болады, егер солай болса, онда «біз сияқты ма?!»
Готланд аралының тарихи -өлкетану мұражайындағы ескерткіш тастар.
Қалалардың жанында қоғамдық зираттар болғандығы анық, оларда төменгі дәрежелі адамдар жерленген. Айтпақшы, жерлеудің пішіндері мен өлшемдері викингтердің қиялының мол екендігін тағы да куәландырады. Сондай -ақ, тас кемелер, үшбұрыш түріндегі қорымдар, төртбұрыш, тіпті дөңгелек қорымдар болған. Ескерткіштер тек күл көмілген жерге ғана қойылмады. Скандинавияда сонымен қатар көптеген ценотафалық қабірлер болды, яғни бос қабірлер, өйткені көптеген адамдар шетелде өлді, немесе тіпті «қайда екенін ешкім білмейді».
Баделундтағы екі тас «кеме». Швеция.
Бізде жерлеуден кейінгі тоғызыншы күн, сонымен қатар қырықінші күн бар. Викингтер арасында өлімнен кейінгі жетінші күн маңызды болып саналды. Бұл күні суунд немесе жерлеу кеші деп аталды, өйткені бұл күні болған еске алу рәсіміне мас сусындар - сүмбел ішу де кірді. Бұл рәсімде марқұмның жердегі жолы ақырында аяқталды. Судан кейін ғана оның мұрагерлері өздерінің мұрагерлік құқығын талап ете алады, ал егер марқұм кланның басшысы болса, содан кейін ғана оның орнын басқа біреу алады. адам!
