ХІІІ ғасыр - фанатизм, діни төзбеушілік пен бітпейтін соғыстар кезеңі. Барлығы мұсылмандар мен пұтқа табынушыларға қарсы крест жорықтары туралы біледі, бірақ христиандық әлем қазірдің өзінде қарама -қайшылықтармен бөлінді. Батыс пен шығыс христиандары арасындағы алшақтық соншалықты үлкен болды, Константинопольді басып алғаннан кейін (1204 ж.) Крест жорықтары православиелік гректерді «Құдайдың өзі ауру» деп санайтын ересектер деп жариялады., «сарацендіктерден де нашар». (осы уақытқа дейін католиктер православиелік христиандарды «грек православиелері» деп жалтақтықпен атайды).
Сесил Морисон былай деп жазды:
«(IV крест жорығының) негізгі нәтижесі католиктер мен православие христиандары арасында ашылған тұңғиық болды, бұл тұңғиық әлі күнге дейін жалғасып келеді».
Ватиканның жаулары
Көп ұзамай Солтүстік және Орталық Франция мен Германиядан крест жорықтары «пұтқа табынушыларға» қарсы Киелі жерге емес, шығысқа емес, Окситанияға - қазіргі Францияның оңтүстігіне барады. Бұл жерде олар өз сенімдерін «махаббат шіркеуі» деп атаған катерлер мен катетердің қозғалысын қанға батып кетеді. Бірақ олар крестті азаптау құралы деп санады, оны сенім белгісі ретінде мойындаудан бас тартты және Мәсіх - Құдайдың баласы немесе адамы емес, керісінше, періште екенін көрсетті. материалдық әлемнен толық айырылу арқылы құтқарылу. Және, ең бастысы, олар Папаның құдіретін мойындамады, бұл олардың бидғатына мүлдем төзбейтін болды.
Валденсиялықтар католик шіркеуінің жаулары болды, олар Римнің ресми теологиясына қол сұқпады, бірақ катарлар сияқты дін қызметкерлерінің байлығы мен жемқорлығын айыптады. Бұл ең қатал репрессияларды ұйымдастыру үшін жеткілікті болды, оның себебі «еретиктер» жүргізген қасиетті мәтіндерді жергілікті тілдерге аудару болды. 1179 жылы ІІІ Латеран Кеңесінде валденсиялықтардың ілімін бірінші рет айыптау басталды, ал 1184 жылы олар Веронадағы Кеңестен шығарылды. 1194 жылы Испанияда анықталған бидғатшыларды өртеу туралы жарлық шықты (1197 жылы расталған). 1211 жылы Страсбургте 80 валденсиандықтар өртелді. 1215 жылы IV Латеран кеңесінде олардың бидғаты Катармен бірдей айыпталды.
Айта кету керек, крест жорықтарының уағызы ересектерге қарсы, ең ақылды адамдар арасында, тіпті XIII ғасырда бас тартуды тудырды. Мәселен, Париждік Мэттью британдықтар былай деп жазды:
«Олар христиандардың қанын төгу үшін кәпірлерді өлтіргендей артықшылықтар ұсынылғанына таң қалды. Ал уағыздаушылардың айла -амалдары тек мазақ пен мазаққа себеп болды ».
Ал Роджер Бэкон соғыс пұтқа табынушылардың да, еретиктердің де дінге енуіне кедергі жасайды деп мәлімдеді: «аман қалғандардың ұлдары Мәсіхтің сенімін одан сайын жек көреді» (Opus majus).
Кейбіреулер Джон Хризостомның отарды отты семсермен емес, аталық шыдамдылықпен және бауырластық сүйіспеншілікпен бағу керек, ал христиандарды қудалаушы емес, қудалау керек деген сөздерін еске түсірді: ақыр соңында, Мәсіх айқышқа шегеленді, бірақ айқышқа шегеленбеді, ұрды, бірақ ұрмады.
Бірақ фанатиктер барабар адамдардың дауысын қайда және қай уақытта естіді және түсінді?
Сол жылдардағы әулиелер
Уақытқа сәйкес келетін әулиелер болуы керек сияқты. Жарқын мысал - Альбиген соғысының крестшілерінің рухани көшбасшыларының бірі және папалық инквизицияның негізін салушы Доминик Гузманның қызметі. Ғасырлар өтеді, ал Вольтер «Орлеанның Богородицы» поэмасында тозаққа түскен Әулие Доминиктің жазасын сипаттайды:
«Бірақ Грибурдон қатты таң қалды
Үлкен қазанда ол байқады
Жараланған әулиелер мен патшалар
Христиандар өздерін үлгі ретінде құрметтеді.
Кенеттен ол каскадта екі түсті байқады
Монах маған өте жақын …
«Қалай, - деді ол, - сен тозаққа бардың ба?
Қасиетті Елші, Құдайдың серігі, Інжіл - қорықпайтын уағыздаушы
Білімді адам, оған әлем керемет, Қара киінген орда, еретик сияқты! «
Содан кейін ақ және қара кассокта испан
Ол мұңды дауыспен:
«Мен адамның қателіктеріне мән бермеймін …
Мәңгілік азап
Мен лайықты нәрсені көтердім.
Мен Альбигендерге қарсы қуғын -сүргін жасадым, Және ол бұл дүниеге жойылуға жіберілмеді, Енді мен оларды өртеп жібергенім үшін жанып тұрмын ».
Алайда, сонымен бірге, мүлде басқа адам бүкіл әлем бойынша жүрді, сонымен қатар әулие деп жариялады.
Бұл Ассиси бай саудагерінің ұлы Фрэнсис болды, оған Данте келесі жолдарды арнады:
«Ол соғысқа әкесімен бірге жас кезінде кірді
Бақытқа шақырылмаған әйел үшін:
Олар оны өлім сияқты үйге кіргізуді ұнатпайды
Бірақ менің сөзім жасырын болып көрінбеуі үшін
Фрэнсис күйеу жігіт болғанын біліңіз
Ал қалыңдық кедейлік деп аталды ».
(Данте, францискандық орденді қарапайым үшінші адам, табытқа қойылды, монах сияқты киінген - өрескел кассокта және үш түйінді қарапайым арқанмен байланған.)
Фрэнсис пен Доминик замандастары болғанына сену қиын: Фрэнсис 1181 жылы туған (немесе 1182 жылы), 1226 жылы қайтыс болған, Доминиктің өмір сүрген жылдары-1170-1221 жж. Екеуі де өмірдің әр түрлі жолдарымен Римді ресми түрде мойындады деп сенуге болмайды. Сонымен қатар, Фрэнсис Доминиктен (1228 және 1234) 6 жыл бұрын канонизацияланды.
1215 жылы олар IV Латеран кеңесі кезінде Римде болды, бірақ олардың кездесуінің сенімді көрсеткіштері жоқ - тек аңыздар. Осылайша: түнгі намаз кезінде Доминик әлемге ашуланған Мәсіхті және Құдайдың Анасын көрді, ол ұлына бас көтеру үшін оны екі «әділ адамға» нұсқады. Олардың бірінде Доминик өзін таныды, екіншісімен келесі күні шіркеуде кездесті - бұл Фрэнсис болып шықты. Ол оған жақындап, өзінің көзқарасы туралы айтып берді және «олардың жүректері бір -біріне қару -жарақпен және сөзбен біріктірілді». Көптеген суреттер мен фрескалар осы тақырыпқа арналған.
Адамды өзінен басқа әділ деп тануға күш тапқан Доминиктің «қарапайымдылығына» таң қалуға болады.
Францискандардың аңызы бойынша, Доминик пен Фрэнсис Остиядағы кардинал Уголинмен де кездесті, олар епископты тағайындағысы келді, бірақ екеуі де бас тартты. Кардинал Уголин - болашақ Рим Папасы Григорий IX, ол Фрэнсистің өмірінде момын қайыршы әділ адамнан қорқады, бірақ 1234 жылы ол кассасы мен шапаны қанға боялған Доминикті канонизациялайды.
Фрэнсис пен Доминиктің өмірбаянында ортақ көп нәрсе бар. Олар бай отбасылардан шыққан (Доминик ақсүйектер отбасынан, Френсис саудагерден), бірақ әр түрлі тәрбие алды. Жас кезінде Фрэнсис бай итальяндық саудагердің жалғыз мұрагерінің қарапайым өмірін жүргізді, және оның рухани мансабын ештеңе болжаған жоқ. Гузмандардың Кастилия отбасы өздерінің тақуалығымен әйгілі болды, Доминиктің анасы (Хуан де Аса) мен оның інісі (Маннес) кейінірек бақытты адамдар қатарына қосылғанын айту жеткілікті. Әулие Доминиктің өмірі анасының түсінде ұлының «шіркеудің жарығы мен еретиктердің дауылына» айналатыны туралы болжам алғанын айтады. Тағы бір түсінде ол бүкіл әлемді жарықтандыратын алау ұстаған ақ -қара ит көрді (басқа нұсқа бойынша, дүниеге келген нәресте әлемді жарықтандыратын шамды жаққан). Жалпы алғанда, Доминик фанатикалық діни тәрбиеге бейім болды және ол өз жемісін берді. Мысалы, бала кезінде Құдайға ұнамды болуға тырысқанда, ол түнде төсектен тұрды және суық еденнің жалаңаш тақтайында ұйықтады.
Қалай болғанда да, Фрэнсис те, Доминик те зайырлы өмірдің ырқынан өз еркімен бас тартты және екеуі де жаңа монастырлық бұйрықтардың негізін қалаушылар болды, бірақ олардың қызметінің нәтижелері керісінше болып шықты. Егер Фрэнсис тіпті жыртқыш аңдарды да айыптауға батылы бармаса, онда Доминик өзін Альбиген соғысы кезіндегі қырғынға батасын беруге және мыңдаған адамдарды адасушылыққа күдікпен жіберуге құқылы деп есептеді.
Альбиген соғысының басталуы
Доминик Гусманның предшестрін атақты Клервук Бернард деп атауға болады - Цистерций монастырының аббаты, Рыцарь Темплярының жарғысын жазған, II крест жорығы мен славян вендтеріне қарсы крест жорығын ұйымдастыруда үлкен рөл атқарды, және 1174 жылы канонизацияланды. 1145 жылы Бернард жоғалған «қойларды» - Тулуза мен Альбидегі катарларды Рим шіркеуінің төсіне қайтаруға шақырды.
Катарлар жағылған алғашқы оттар 1163 ж. 1179 жылы наурызда Үшінші Латеран Кеңесі катарлар мен валденцийлердің ерескелдігін ресми түрде айыптады. Бірақ оларға қарсы күрес әлі де біркелкі емес және баяу болды. Тек 1198 жылы, Папа Иннокентий III таққа отырғаннан кейін, католик шіркеуі еретиктерді жою үшін шешуші қадамдар жасады.
Алдымен оларға уағыздаушылар жіберілді, олардың арасында Доминик де Гусман Гарсес болды - сол кезде жаңа Папаның сенімді серіктестерінің бірі. Шындығында, Доминик татарларға уағыз айтуға бармақ болды, бірақ Папа Иннокентий III оған Окситанияға баратын легаттарға қосылуды бұйырды. Мұнда ол аскетизм мен шешендікте «мінсіз» катарлармен (перфектистермен) бәсекелесуге тырысты, бірақ, басқалар сияқты, көп табысқа жете алмады. Шіркеу билігі олардың сәтсіздіктеріне алғашқы тыйым салумен жауап берді. Қауымнан шығарылғандардың арасында кейінірек папа мұрасы Пьер де Кастельноны өлтірді деп айыпталған Тулуза графы Раймонд VI (1207 жылы мамырда шығарылған) болды. Мұндай әрекеттер қажетті нәтиже бермегенін көріп, Рим Папасы Иннокентий III адал католиктерді кешірім сұрау үшін тіпті Раймунд VI қосылған окситандық еретиктерге қарсы крест жорығына шақырды. Мұны істеу үшін оған көпшілік алдында өкіну мен ұрудың өте қорлайтын процедурасынан өтуге тура келді.
Лионға жиналған әскерді (оның саны шамамен 20 мың адам) 1190-1200 жылдары Палестинада соғысқан тәжірибелі крестшілер Саймон де Монфорт басқарды.
Бірақ бұл жорыққа қатысқан крест жорықтары сауатсыз адамдар болды, олар теология туралы аз білді, және олар әрине катарды діндар католиктен ажырата алмайтын еді. Доминик Гусман «бәсекелестіктен» «мінсіз» катарларға жеңілген, бірақ жақсы теологиялық білім алған, Саймон де Монфорттың жақын досы мен кеңесшісі болған Доминик Гусман дәл осындай мақсаттар үшін қажет болды. Көбінесе ол адам немесе адамдар тобының бидғатшылар санына тиесілігін анықтап, катарлық бидғат бойынша күдіктілерді жеке жазалады.
Крест жорықшыларының негізгі бөлігін тым күшті ниетпен атауға болмайды. Рим уәде еткен барлық күнәлардың кешірілуін алу және мәңгілік бақытқа лайық болу үшін олар күндіз де, түнде де еретиктерді өлтіруге, зорлауға және тонауға дайын болды. Бірақ бұл армияда да лайықты және Құдайдан қорқатын адамдар болды: ар-ұждандарын тыныштандыру үшін аскетизм мен жыныстық қатынастан бас тартқан катарлардың уағыздаушылары азғындық пен жындармен қарым-қатынас жасады деп айыпталды. Ал жыланнан басқа кез келген тіршілік иесін өлтіруді күнә санаған «мінсіздер» қарақшылар, қанішер садисттер, тіпті каннибалдар деп жарияланды. Жағдай жаңа және әдеттегі емес: неміс мақалында айтылғандай, «итті өлтірмес бұрын, оны қотыр деп атайды». Ресми түрде танылған әулиелер бастаған католиктік «жарық жауынгерлері» қылмыскер бола алмады, ал олардың қарсыластары жазықсыз құрбан деп аталуға құқылары жоқ еді. Бұл таңқаларлық нәрсе: қарапайым қарапайым крест жорықтарын алдау үшін асығыс ойлап табылған қарапайым «қорқынышты ертегілер», кейіннен көптеген білікті тарихшыларды жаңылыстырды. Шындығында, олардың кейбіреулері өз жазбаларында Құдайдың жаратқан әлемге катарлардың жеккөрушілігі мен оны құртуды, «ақырзаманды» жақындатуға ұмтылу туралы әңгімелерді қайталады, олар үшін «кемелділер» оргия ұйымдастырды. және Неронды немесе Калигуланы түске айналдыратын жиреніштер жасалды. Сонымен қатар, кейінірек (Францияға қосылғаннан кейін) Лангедок деп аталатын Оңтүстік Франция аймағы өркендеу кезеңін бастан кешірді, өзінің дамуында крестшілердің туған жерлерінен барлық жағынан озып кетті.
Ол Ренессанстың отаны бола отырып, Италияны басып озуы мүмкін еді. Бұл рыцарьлар, трубадурлар мен миннесангтардың жері болды. Катарлардың болуы оның материалдық байлық пен жоғары мәдениеттің елі болуына еш кедергі келтірмеді, олар франктердің көршілерінің түсініксіз тілінде сөйледі (олар Тулуза мен оған жақын қалаларды тонауға келеді). мұнда варварлар мен жабайы адамдар. Бұл таңқаларлық емес, өйткені адамдардың басым көпшілігі ақылға қонымды шектеулер мен орташа аскетизмнің артықшылықтары мен қажеттілігін мойындауға дайын, өзін-өзі азаптауды, ерікті түрде кедейлікті және бүкіл әлемнен бас тартуды уағыздайтын жеке аскетиктерді құрметтеуге және тіпті оларды қасиетті ретінде тануға дайын. тауарлар, бірақ олардан үлгі алуға үзілді -кесілді келіспейді. Әйтпесе, тек Окситания ғана емес, кедейлікті жақсы көретін Фрэнсис уағыздаған Италия да қаңырап, шіріп кетер еді. Бір сәтке елестетіп көрейікші, Катар жерлеріне бейбіт жолмен дамуға мүмкіндік берілді немесе олар қанды соғыста өз көзқарастарын қорғады. Бұл жағдайда қазіргі Францияның оңтүстігінде ерекше мәдениеті бар, тамаша әдебиеті бар, туристер үшін өте тартымды мемлекет пайда болар еді. Ал 21 ғасырда біз француз патшаларының құқықтарына немесе католиктік Римнің қаржылық шығынына не ойлаймыз? Бірақ бұл сәтсіз мемлекетті құртқан байлық болды.
Катарлардың сенімдерінің шынайы екендігіне мына факт дәлел болады:
1244 жылы наурызда Монцегур құлады, 274 «мінсіз» қазыққа кетті, ал сарбаздарға сенімдерінен бас тартудың орнына өмір ұсынылды. Бәрі келіспеді, бірақ тіпті Ұсталғандар да өлім жазасына кесілді, себебі кейбір монах оларға итті пышақпен ұрып тастаудың рас екендігін дәлелдеуге бұйырды.
«Жақсы католиктер» үшін (Доминик Гусманның адал серіктері оларды елестеткендей), сенімсіз, сенімді итке пышақпен ұру қиынға соқпаған сияқты. Бірақ бұл орманда тұрған катарлар үшін мүлдем мүмкін емес болып шықты: олардың ешқайсысы жазықсыз жанның қанын төккен жоқ - олар садисттер емес, жауынгерлер еді.
Ағайынды уағыздаушылардың ордені
Доминиктің құпия катарларды әшкерелеудегі сіңірген еңбегі соншалық, 1214 жылы Саймон де Монтфорт оған «адасқан» қалалардың бірінің тоналуынан алынған «кірісті» сыйға тартты. Содан кейін оған Тулузадағы үш ғимарат берілді. Бұл үйлер мен қарақшылықтан түскен қаражат ағайынды уағыздаушылардың жаңа діни тәртібін құруға негіз болды (бұл Доминикан орденінің ресми атауы) - 1216 ж. Монах-уағыздаушылар орденінің елтаңбасының екі нұсқасы бар.
Сол жақта біз крестті көреміз, оның айналасында ұран сөздері жазылған: Лаударе, Бенедикере, Предикаре («Мадақтау, бата беру, уағыздау!»).
Екінші жағынан - аузында жанып тұрған алау алып жүрген иттің бейнесі. Бұл бұйрықтың қос мақсатының белгісі: Құдайдың ақиқатын уағыздау (алау жағу) және католиктік сенімді оның кез келген көрінісінде бидғаттан қорғау (ит). Елтаңбаның осы нұсқасының арқасында осы орденнің екінші, бейресми атауы пайда болды, ол сонымен қатар «сөздердің ойынына» негізделген: «Иеміздің иттері» (Домини Канес). Ал иттің ақ -қара түсі осы тәртіптегі монахтардың дәстүрлі киімдерінің түстеріне сәйкес келеді.
Мүмкін, дәл осы гербтің нұсқасы бұрын сипатталған Доминиктің анасының «пайғамбарлық» арманы туралы аңызға негіз болған.
1220 жылы уағыздаушылар ордені қайыршы деп жарияланды, бірақ Доминик қайтыс болғаннан кейін бұл өсиет жиі орындалмады немесе тым қатаң сақталмады, ал 1425 жылы оны Папа Мартин В. толығымен жойды. жалпы мастер, әр елде провинциялық проректорлар басқаратын Орденнің филиалдары бар. Ең үлкен билік кезінде орденді провинциялар саны 45 -ке жетті (олардың 11 -і Еуропадан тыс), ал доминикандықтардың саны 150 мың адамды құрады.
Доминикандық Құдайдың ақиқатын уағыздау, бірінші кезекте, бейбіт емес еді, мен бұл «уағызға» Дэвид патшаның 37 -ші Забурының сөздерімен түсініктеме берер едім: «Менің сүйектерімде тыныштық жоқ. күнәлар ».
Сіз сол жылдардағы керемет қатыгездіктер туралы оқығанда, есіңізге дұға сөздері емес, келесі жолдар түседі (Т. Гнедич басқа уақытта және басқа жағдайда жазған):
«Құдай бізді күнәкарларға рақым етсін, Бізді биік ғибадатханаға апарыңыз, Тозаққа түсті
Бәрі бізге бағынбады.
Періштелердің жарқын киімдері, Қасиетті полктердің күштері!
Төменге қараған қылыш
Қарсыластардың қалың тобына!
Батылға соққы беретін қылыш
Өлмейтін қолдардың күшімен
Жүректі жаратын қылыш
Үлкен азаптың азабымен!
Тозаққа дейін жуылды
Олардың бас сүйектері - жол!
Ием, бізді күнәкарларды еске ал!
Мырза, кек ал! »
Және одан әрі:
«Патшалығың келсін, Уа, Құдай!
Қылышың жазалансын, Архангел Майкл!
Ол Жерде қалмасын (және де Жер астында)
Даңқты күшке қарсы ештеңе жоқ! »
Тулузада уағыздаушы бауырластар адасушылармен қатты күрескені соншалық, 1235 жылы оларды қаладан қуып жіберді, бірақ екі жылдан кейін оралды. Инквизитор Гийом Пелиссон 1234 жылы Тулуза доминикандары жақын жерде өлетін әйелдердің бірі «консультация» алғанын (өлім алдындағы қарым -қатынас рәсімінің Катарлық эквиваленті) алғанын естіп, мерекелік кешкі асты үзгенін мақтанышпен хабарлайды. бақытсыз графтың шалғынын өртеу үшін олардың меценатының канонизациясы.
Франция мен Испанияның басқа қалаларында тұрғындар доминикандықтарға соншалықты дұшпандық танытты, олар әуелі қала шегінен тыс жерде қоныстануды жөн көрді.
Альбиген соғысы және олардың нәтижелері
Альбиген соғысы 1209 жылы Безье қоршауынан басталды.
Безье, Альби, Каркасонн және басқа да кейбір «адасқан» қалалардың жас қожайыны Раймунд-Роджер Транкавелдің келіссөз жүргізуге талпыныстары сәтсіз болды: тонауға бейім крестшілер онымен сөйлеспеді.
1209 жылы 22 шілдеде олардың әскері Безьерді қоршауға алды. Ешқандай жауынгерлік тәжірибесі жоқ қала тұрғындарының сұрыпталуы оларды қуып жететін крестшілердің қала қақпасына енуімен аяқталды. Дәл сол кезде папалық мұрагер Арнольд Амалрик тарихта қалған: «Барлығын өлтір, Жаратқан Ие өзінікін таниды» деген фразаны айтты деген болжам бар.
Шын мәнінде, Амальрик Иннокентий III -ге жазған хатында:
«Біз араласуға үлгерместен, олар 20000 адамға дейін катарлар мен католиктерге« Барлығын өлтіріңдер »деп айқайлап семсерге жеткізді. Мен Жаратқан Иенің өздікін мойындауын сұраймын ».
«Мәсіхті сүйетін сарбаздардың» қатыгездігіне таң қалған Висконт Раймунд Транкевел барлық қол астындағы адамдарға хабарлауды бұйырды:
«Мен қала, шатыр, нансыз қалғандардың бәріне қала, шатыр, нан мен қылышымды ұсынамын».
Бұл бақытсыздардың жиналатын жері Каркассон болды. 1209 жылы 1 тамызда крест жорықтары оны қоршауға алып, оны ауыз су көздерінен ажыратады.
12 күннен кейін 24 жастағы аңғал рыцарь қайтадан келіссөзге түсуге тырысты, бірақ опасыздықпен тұтқынға алынды және үш айдан кейін өзінің басқа қамалы-Комталдың зынданында қайтыс болды.
Танылған командирсіз қалған Каркассон екі күннен кейін құлады.
1210 жылы Саймон де Монфорт құлыптары мен мұрындары кесілген және соқырлары бар көрші Брам қаласынан кесілген 100 тұтқынды жібере алмайтын рыцарь Пьер Роджер де Кабаре жіберу арқылы тарихта қалуға шешім қабылдады: тек біреуі жол көрсетуші болуға тиіс олардың, крестшілер бір көзін қалдырды. Ал Райммунд VI Монтфорт әскерді таратуды, Тулуза бекіністерін қиратуды, биліктен бас тартуды және Госпиталлер қатарына қосылуды, Қасиетті Жердегі Триполи округіне баруды ұсынды. Раймунд бас тартты және 1211 жылы қайтадан қауымнан шығарылды. Графтың мүлкі, крестшілердің үлкен қуанышына, оны тартып алатындардың пайдасына тәркіленді деп жарияланды.
Бірақ алданған VI Раймундтың мықты одақтасы болды - католик Педро II, оның әйелінің ағасы, Арагон патшасы, Барселона графы, Жирона мен Руссилон, Монпелье мырзасы, 1212 жылы Тулузаны патронатына алды.
Өзін ерікті түрде III Рим Папасы Иннокентийдің вассалы ретінде таныған арагондықтар ұзақ уақыт крестшілермен соғыстан аулақ болды. Ол келіссөз жүргізді және мүмкіндігінше созылды, бірақ бәрібір көмекке келді - оның ұлы Хайме Саймон де Монтфорттың қызының күйеу баласы болғанына қарамастан, 1211 жылдан бастап ол жаулап алушымен бірге болды, енді ол рөлде кепілге алынған адам.
Граф Раймунд өзінің арагондық одақтасымен бірге крестшілерге қарсы шықты, бірақ 1213 жылы қыркүйекте Муре шайқасында жеңіліске ұшырады. Бұл шайқаста Педро II қайтыс болды, оның ұлы мен мұрагері, Хайме, болашақ Реконкиста батыры, Монфорт тұтқыны болды. Тек 1214 жылдың мамырында, Рим Папасы Иннокентий III -нің талап етуімен, ол өз отанына босатылды.
1215 жылы Тулуза құлады, ал Симон де Монфорт Монпелье соборында барлық жаулап алынған жерлердің иесі деп жарияланды. Францияның королі Филипп II Август, оның вассалы крестшілердің көшбасшысы болды, сонымен бірге сәтсіздікке ұшырамады.
1216 жылдың қаңтарында Нарбоннаның архиепископы болып тағайындалған Арнольд Амалрик рухани күш жақсы, бірақ зайырлы билік одан да жақсы деп шешіп, осы қала тұрғындарынан вассальдық ант талап етті. Бөліскісі келмеген Саймон де Монфорт папалық мұрагерлікпен шығарылды. Бұл шығарылу крест жорығына әсер етпеді және ол Нарбоннаны дауылмен алды.
Қарақшылар бір -бірінен ұрланған клубтарды бөлісіп жатқанда, бұл жерлердің заңды иесі Марсельге қонды - Монтфорт Тулуза қираған Раймонд VI көтеріліс жасады, ал 1217 жылға қарай санау өзінің барлық дерлік мүлкін қайтарып алды, бірақ биліктен бас тартты. ұлы
Симон де Монфорт көтерілісші Тулузаны қоршау кезінде тас лақтыратын машина снарядының тікелей соққысынан - 1218 ж.
Соғысты ескі жаулардың балалары жалғастырды. 1224 жылы Раймонд VII (Раймунд VI ұлы) Амори де Монфортты Каркассоннан шығарды, содан кейін ескі жақсы дәстүр бойынша ол қауымнан шығарылды (1225 ж.), Бірақ соңында Лео лақап атымен француз королі Луи VIII, Тулуза округін өз меншігіне қосқан. Алайда, бұл оған бақыт әкелмеді: Тулузаға жетуге уақыт болмай, ол қатты ауырып, Парижге бара жатқан жолда - Авернде қайтыс болды.
Амури де Монтфорт жоғалған дүние -мүлкін король Людовик VIII -ге тапсырып, оның орнына Франция констебелі атағын алды. 1239 жылы ол сарацендіктермен күресуге аттанды, Газа шайқасында тұтқынға алынды, ол екі жыл бойы оны туыстары сатып алды - тек үйге бара жатқан жолда өлді (1241 ж.).
Доминик де Гузман одан да ертерек - 1221 жылы 6 тамызда қайтыс болды. Оның өмірінің соңғы сағаттары кешкі жұлдызды бейнелейтін көптеген суреттердің тақырыбына айналды - Доминикандықтар ақыр заманда өмір сүрді және «он бірінші сағаттың жұмысшылары» деп сенді (олар шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияны «таң» деп есептеді) Жұлдыз»). Доминиктің маңдайындағы бұл жұлдызды Доминикандық Фра Анжелико өз орденінің негізін қалаушы қайтыс болғаннан 200 жыл өткен соң - құрбандық үстелінің оң жақ төменгі бөлігінде «Богородицы тәжі» бейнелеген.
Қазіргі уақытта Гаити аралының шығыс бөлігінде орналасқан бұл әулиенің атымен аталатын мемлекет бар - Доминикан Республикасы. Бірақ аралдық Доминика штатының аты «жексенбі» сөзінен алынған - аптаның дәл осы күнінде аралды Колумб экспедициясы ашты.
1244 жылы альбигендердің соңғы бекінісі Монцегур құлады, бірақ катарлар мұнда әлі де өз ықпалын сақтап қалды. Инквизиторларға берілген нұсқаулықта Катарды қара киіммен және арық фигурамен тануға болатындығы айтылған. Сіздің ойыңызша ортағасырлық Еуропада кім нашар киінген және семіздікпен ауырмаған? Ал «қасиетті әкелердің» құлшынысынан халықтың қай топтары көбірек зардап шекті?
Тарихқа белгілі соңғы «мінсіз» катарлар - Гийом Белибастты инквизиторлар тек 1321 жылы өртеді. Бұл Виллеруж-Тереминде болды. Катарлар Францияның оңтүстігінен кетер алдында да, трубадурлар: олардың соңғысы болып саналатын Гиравт Рикьер Кастилияға баруға мәжбүр болды, ол 1292 жылы қайтыс болды. Окситания қирап, алысқа лақтырылды, ортағасырлық бірегей еуропалық мәдениеттің бір қабаты жойылды.
Доминикандық инквизиторлар
Катарлармен айналысқан доминикандықтар тоқтамай, басқа еретиктерді іздей бастады - алдымен «ерікті түрде», бірақ 1233 жылы олар Рим Папасы Григорий IX -дан бұқа алды, бұл оларға «адасушылықты жоюға» құқық берді. « Енді папалық инквизицияның органына айналған Доминикандықтардың тұрақты трибуналының құрылуына аз ғана уақыт қалды. Бірақ бұл жергілікті иерархтардың наразылығын туғызды, олар монахтардың құқықтарын бұзуға қарсы тұруға тырысты, ал 1248 жылғы кеңесте папалық инквизиторлар енді мүмкін болатын түтіксіз епископтарға тікелей қауіп төндірді. олардың шешімдерін орындамаған жағдайда, оларды өздерінің шіркеулеріне кіргізбейді. … Жағдай соншалықты өткір болды, 1273 жылы Рим Папасы Григорий X ымыраға келді: инквизиторлар мен шіркеу билігіне өз әрекеттерін үйлестіруді бұйырды.
Испанияның алғашқы Ұлы инквизиторы сонымен қатар Доминикан - Томас Торквемада болды.
Оның замандасы, неміс Доминикан Джейкоб Спренгер, профессор және Кельн университетінің деканы, әйгілі «Сиқыршылардың балғасы» кітабының авторы.
Олардың «әріптесі», неміс инквизиторы Иоганн Тецель, индустенцияның мәні тіпті шомылдыру рәсімінен де асып түседі деп мәлімдеді. Дәл осы рыцарьға болашақта жасайтын күнәсі үшін кешірім сатқан монах туралы аңыздың кейіпкері болды - бұл күнә «аспан саудагерінің» тонауы болып шықты.
Ол сонымен қатар Лютердің 95 тезисін теріске шығарудың сәтсіз әрекетімен белгілі: Виттенбергтің студенттері университет ауласында оның «тезистерінің» 800 данасын өртеп жіберген.
Қазіргі уақытта папалық инквизицияның «Сенім доктринасы үшін жиналыс» деген бейтарап атауы бар, бұл бөлімнің сот бөлімінің меңгерушісі бұрынғыдай ағайынды уағыздаушылар орденінің мүшелерінің бірі бола алады. Оның екі көмекшісі де доминикандықтар.
Доминикандықтар басқаша
Доминикандықтардың жалпы куриясы қазір Рим әулие Сабина монастырында.
Бұл орден өзінің өмір сүру кезеңінде әлемге әр түрлі салада жетістікке жеткен көптеген танымал адамдарды берді.
Бес доминикандық папа болды (Innocent V, Benedict XI, Nicholas V, Pius V, Benedict XIII).
Альберт Магнус Аристотельдің Еуропаға арналған еңбектерін қайта ашты, алхимия бойынша 5 трактат жазды.
Екі Доминикандықты шіркеу шеберлері мойындады. Олардың біріншісі - «Құдайдың бар екендігінің 5 дәлелін» қалыптастырған «періште дәрігер» Томас Аквинский. Екіншісі - әлемдегі монах, Екатерина Сиена, шіркеуде уағыздауға рұқсат етілген бірінші әйел (бұл үшін ол елші Пауылдың тыйымын бұзуы керек еді). Ол Дантеден кейін итальян тілін әдеби тілге айналдыруға үлес қосты деп есептеледі. Ол сонымен қатар Рим Папасы Григорий XI -ді Ватиканға оралуға сендірді.
Доминикандықтар қаланы 1494-1498 жылдар аралығында басқарған әйгілі флоренциялық уағыздаушы Савонарола, Ренессанстың алғашқы суретшілері Фра Анжелико мен Фра Бартоломео, философ және утопист жазушы Томасо Кампанелла болды.
XVI ғасырдағы миссионер Гаспар да Круз Еуропада басылған Қытай туралы алғашқы кітапты жазды.
Епископ Бартоломе де Лас Касас Жаңа әлемнің алғашқы тарихшысы болды және жергілікті үндістердің құқықтары үшін күреспен әйгілі болды.
Доминикандық монах Жак Клемент француз патшасы Генри III Валуаның өлтірушісі ретінде тарихта қалды.
Джордано Бруно да доминикандық болды, бірақ ол тапсырысты тастап кетті.
Бельгиялық доминикандық монах Джордж Пир 1958 жылы босқындарға көмек көрсеткені үшін Нобель сыйлығын алды.
2017 жылы Орден 5742 монахтан (олардың 4000 -нан астамы діни қызметкерлер) және 3724 монахтардан тұрды. Сонымен қатар, оның мүшелері жоғары оқу орындары деп аталатын зайырлы адамдар болуы мүмкін.
