Өткен мақалада біз альбигендерге қарсы крест жорығының батырларына қарсы Доминик Гузман туралы айтқан болатынбыз. Ол «Ағайынды уағыздаушылар» орденін құрды, папалық инквизицияны бастады және оны 1234 жылы католик шіркеуі канонизациялады. Бірақ сонымен бірге, осы қатал кезеңде тарихтағы ең жақсы христиандардың бірі болған адам өмір сүрді. адамзаттың. Честертонның айтуынша, ол «адамзатты емес, адамдарды, христиандықты емес, Мәсіхті жақсы көрген». Оның есімі Джованни Бернандоне болған, бірақ ол тарихта Ассиси әулие Франциск деген атпен қалды.
Доминик Гусманның антиподы
Оның өмірі туралы ақпарат канондық дереккөздерден басқа, XIV ғасырда осы орденді монахтардың жинаған әңгімелерінен белгілі («Әулие Франциск гүлдері»).
Әулие Фрэнсистің екі өмірі («Үлкен» және «Кіші» аңыз), сонымен қатар Фрэнсис берген лақап атымен жақсы белгілі Джованни Фиданза жазған: оған әкелген науқас балаға батасын беріп, ол: «Әй, бұлон кәсіпорны! « («О, бақытты тағдыр!»)
Болашақ әулие 1181 жылы (басқа дерек бойынша 1182 жылы) Италияның Ассиси қаласында (аты жақын маңдағы Асси тауынан шыққан) Умбрия тарихи аймағында орналасқан. Ол бай саудагердің жалғыз ұлы болды - мата сатушылар гильдиясының мүшесі (отбасында екі қызы болған).
Шомылдыру рәсімінен өткенде ол Джованни (латынша - Джон) есімін алды. Фрэнсис (дәлірек айтқанда, Франческо) - оның әкесінің сүйікті француз әйелінің құрметіне немесе оның сауда қызметі Франциямен тығыз байланысты болғандықтан берген әкесінің аты. Бұл әулие Фрэнсис деген атпен белгілі, өйткені ол алдымен түсінде, содан кейін айқышқа шегеленгенге дейін естіген дауыс оған осылай қарады. Содан бері ол өзін тек осы есіммен атай бастады.
Әулие Августин сияқты, жас кезінде Джованни құрдастарының арасында аз ерекшеленді, тіпті ең құрметті өмірде де «бүлікшіл» және «еріген» эпитеттер оның өмірінің осы кезеңі туралы әңгімелерде жиі қолданылады. Ол әскери мансап туралы көбірек ойлап, рухани мансап туралы ойламады. 1202 жылы Джованни Ассиси-Перуджа соғысына қатысты, ол тұтқынға алынды және бір жылға жуық жергілікті түрмеде болды. Мұнда бірінші рет болашақ әулиенің сипаты көрінді: оның бақытсыздыққа душар болған серіктерінің бірін басқа тұтқындар сатқын және қорқақ деп санады, ал Джованни - қуылған адаммен қарым -қатынасты үзбеген жалғыз адам.
Аспан дауысы
Үйге қайтып оралғанда Джованни өзін түсінде қабырғалары қару -жарақпен ілінген үлкен залдың ортасында көрді, ал әрбір пышақта немесе қалқанда айқышқа шегеленудің белгісі болды. Көзге көрінбейтін біреу оған: «Бұл саған және сарбаздарыңа арналған», - деді.
Неаполитандық әскерлер дәл осы уақытта императордың әскеріне қарсы шықты (Гуэльфтер мен Гиббелиндер, есіңізде ме), және ол оларға қосылуды шешті.
Батыр болып оралатынын ата -анасына айтқаннан кейін, дәл сол күні ол қаладан кетіп қалды, бірақ жолда тағы бір арманы болды: «Сіз бірінші көріністі түсінбедіңіз, - деді Дауыс,« Ассисиге қайтыңыз ».
Үйге оралу ұятты білдірді, бірақ Джованни тіл алмауға батылы бармады. Ол қираған рыцарьға сол кезде қымбат тұратын қару -жарағын сыйға тартты.
Достардың бірі өзіне тән емес ойлауға назар аудара отырып, оның үйленетінін сұрады ма? Джованни оған «ерекше сұлулық пен әділдіктің әйелін» таңдағанын айтып, оң жауап берді. Ол кедейлікті білдірді, бірақ, әрине, оны ешкім түсінбеді.
Айқышқа шегелену алдында көп ұзамай ол оны Фрэнсис деп атайтын таныс дауысты естиді: «Барып, менің үйімді қалпына келтіріңіз, ол көріп тұрғандай, ыдырап жатыр».
Көптеген теологтар бұл католиктік шіркеу туралы болды деп есептейді, бірақ Фрэнсис бұл «үй» деп шешті - ол Римге жақында қажылыққа кеткен Әулие Дамианның қараусыз қалған шіркеуі. Оны түзету үшін жас отбасы дүкенінен жылқысын және бірнеше орама жібек сатты. Бұл оның әкесімен ұрысуына себеп болды, оны Ассиси епископы қолдап, жақсы істер жаман істердің көмегімен жасалмайды деп мәлімдеді. Джованни ақшаны қайтарып, үйден шығып кетті. Енді ол қала тұрғындарынан тастарды сұрады, оны қабырғаларын жөндеу үшін тозығы жеткен шіркеуге иығына апарды. Содан кейін Фрэнсис тағы екі капелланы жөндеді - Ассиси мен Әулие Мария маңындағы Әулие Петр мен Порцюнкульдегі барлық періштелер. Соңғысының жанында ол өзі үшін саятшылық тұрғызды, оның айналасында жыл сайын Үшбірлік күні оның ізбасарлары саятақтар сала бастады - бұл Орденнің жалпы тарауларының басталуы болды.
Дәстүр бойынша, Мәсіх сияқты, Әулие Фрэнсис сапарының басында 12 жолдас таңдады, ал олардың бірі, Жаңа өсиеттің Яһудасы сияқты, өз -өзін асып өлтірді - «бұл шляпалы Джон ағасы, ол айналасына арқан салған. мойын »(« Бірінші гүл »). Алайда, шын мәнінде, басында олардың үшеуі болды: Фрэнсистің өзі, Квинтавалледегі Бернард және жергілікті шіркеулердің бірінің ректоры Пьетро. Олардың әрқайсысының мақсаты мен тағдырын түсіну үшін Фрэнсис Інжілге крест сызды және оны кездейсоқ үш рет ашты: ашылған сызықтар болжам ретінде қабылданды. Бірінші үзіндіде түйе мен иненің көзі бар жас жігіт туралы айтылған, ал бай саудагер және құрметті азамат Бернард өз мүлкін кедейлерге берген. Екінші үзінді Мәсіхтің ақшаны да, скриптті де, киімді де, қызметкерлерді де алмауға кеңес берді - Катаниядағы соборлардың бірінің каноны Пьетро өзінің рухани мансабын құрбан еткен монах -уағыздаушы болды. Фрэнсиске кімде -кім Мәсіхтің соңынан ергісі келсе, өзінен бас тартып, айқышын көтеруі керек деген мәтін бар. Фрэнсис жоғарыдан келген бұйрықты орындады. «Ешкім оны іскер адам деп атамайды, бірақ ол іскер адам еді», - деді кейіпкеріміз Честертон туралы кейінірек.
Ассиси Фрэнсистің уағызы
1206 жылдан бастап Фрэнсис ел аралап, адамдарға ғана емес, жануарлар мен құстарға да уағыз айтты. 1979 жылы Иоанн Павел II оны экологтардың көктегі меценаты ретінде «тағайындағаны» таңқаларлық емес.
Ол императормен кездесуге құрт ауламауды сұрау үшін қол жеткізді, «тіпті құрттарды жақсы көрді … және оларды жолдан жинап алып, саяхатшылар ұсақтап қалмас үшін қауіпсіз жерге апарды. « Фрэнсис көрсеткен ғажайыптар туралы әңгімелерде бұл әулие ешқашан жануарлар мен құстарға бұйрық бермеген, тек олардан ғана сұраған, мысалы: «Менің қарындастарым, егер сіз қалағаныңызды айтсаңыз, мен де сізге айтайын».
Френсистің кішіпейілділігін көрсететін «Жетінші гүл» бір күні ораза кезінде символдық түрде нанды қалай дәм татқанын айтады - «байқаусызда ораза ұстауда Иса Мәсіхпен теңестірілмеу үшін». Алайда, әділ және бейтарап болу үшін, «Мәсіхке бірінші кезекте өз еркімен берілуге» деген ұмтылыста адам жасырын мақтанышты көруге болады, өйткені адамзатты Құтқарушымен бір қатарда тұруға болады деген пікірдің өзі өте күмәнді және мүлде қабылданбайды. кез келген христиан үшін.
Фрэнсис сонымен қатар ақын болды (өзін «Құдайдың жонглері»). Ол өзінің күрделі емес өлеңдері мен әндерін итальян тілінің умбрия диалектісінде ғана емес, сонымен қатар провансаль тілінде де шығарды, ол сол кезде Францияның оңтүстігінде жүздеген адамдармен өртеніп кетті. Сонымен қатар, Фрэнсистің өзі мен оның ізбасарлары байлықтан бас тартуды уағыздады, адасып өмір салтын ұстанды, осылайша инквизиторлар Кіші ағайындыларды катар немесе валденсиялықтар деп жаңылыстырды. Осы қателіктің нәтижесінде Испанияда бес францискан өлім жазасына кесілді. Кейбір зерттеушілер болашақ әулиенің саяхат кезінде өртелмеуін ғажайып деп санайды. Алайда, егер ол сол кезде Окситанияда болғанда, оның тағдыры қалай аяқталатынын айту қиын. Онда болашақ әулиелердің кездесуі (Ассиси францисі мен Доминик Гузман) Сент -Томас (Авила, Испания) корольдік монастырінде осы мүсіндік композицияда көрсетілгеннен мүлдем өзгеше болуы мүмкін:
(Фрэнсис пен Доминиктің 1215 жылы Римде өткен жартылай аңызға айналған кездесуі Доминик Гузман мен Ассиси Франсис мақаласында сипатталған. «Бейбітшілік емес, семсер»: католик шіркеуінің екі беті).
Ал Италияда алғашында жас аскеттің уағызы барлығының көңілінен шықпады. Белгілі болғандай, бір кездері оны қарақшылар ұрып -соғып, тонап, жақын маңдағы монастырьға әрең жетіп, онда біраз уақыт тамақ ауыстыру үшін ыдыс жуған. Бірақ бірте -бірте жағдай өзгере бастады, Фрэнсистің әділдігі мен қасиеттілігі туралы қауесеттер бүкіл ауданда тарады. Барлығы болашақ әулиенің шынайылығына таң қалды және пара алды: «Рим папасынан қайыршыға дейін, сұлтаннан соңғы ұрыға дейін, оның қараңғы жарқыраған көздеріне қарап, Франческо Бернандоненің оған қызығатынын білді … барлығы ол тізімге кірмейді, оны жүрегімен қабылдайды деп сенді »(Честертон).
Франциск пен Папа Иннокентий III
Фрэнсис Ассиси аббаты Гвидодан Джованни ди -Сан -Паулу (Әулие Пол Джонның римдік кардиналы) ұсыныс хатын ала алды, ол оны Рим Папасы Иннокентий III -мен кездесуді ұйымдастырды - осылайша крестшілерді оңтүстік катарларды өлтіруге жіберді. Франция Фрэнсис папаға өзі жазған жаңа монастырь орденінің жарғысымен келді. Өтініш беруші (ұсақ, сақалы ұзын және шүберекпен жабылған) әкеге ең жағымсыз болса да әсер қалдырды. Иннокентий оған мазақ етіп: «Бар, балам, шошқаларды ізде; Сіз оларға адамдарға қарағанда көбірек ұқсайтын сияқтысыз. Олармен бірге балшыққа оралып, оларға өз жарғыларыңызды беріңіз және уағыздарыңызда оларға жаттығулар жасаңыз ».
Фрэнсис дәл осылай жасады. Барлығы балшыққа батып, Рим Папасына қайтып келді де: «Владыка, мен сенің тапсырысыңды орындадым, менің дұғамды тыңда», - деді.
Дәстүр бойынша, Иннокентий III қазір келіскен деп мәлімдейді, өйткені ол түсінде Латеран соборына қолдау көрсеткен қайыршы монахты көрді. Бірақ, бәлкім, түйсігі Инноцентке бұл оғаш қонақтың соншалықты қарапайым еместігін, ал оның аскетизм мен көршісіне деген сүйіспеншілікті уағыздауы папа тағының мүддесі үшін қолданылуы тиіс - әйтпесе, Валдензенің ілімі сияқты жаңа қауіпті бидғат. Италияда пайда болуы мүмкін. Жоғарыда айтылған Джованни ди Сан-Паулудың кеңесі бойынша, 1209 жылы Иннокентий 1207-1208 жылдары Фрэнсис құрған қорды ауызша мақұлдады. азшылықтардың бауырластығы.
1212 жылдың күзінде Фрэнсис сириялық саракендерді христиандыққа қабылдауға тырысты, бірақ оның кемесі Славония аралынан апатқа ұшырады. 1213 жылы ол Мароккоға аттанды, бірақ жолда ауырып қайтты.
Әулие Клара және кедей ханымдар ордені
1212 жылы бірінші әйел францискандық қозғалысқа қосылды-Ассиси ауқатты отбасынан шыққан 18 жастағы Чиара (Клара) Офредуччио, оған Фрэнсис үйден қашуға көмектесті. Кейінірек, 21 жасында ол Фрэнсис (Әулие Дамиан) жөндеген бірінші шіркеудің жанындағы үйде орналасқан монастырды басқарды. Өмірінің соңында, ауруға байланысты, Клара көпшілікке қатыса алмады, бірақ ол өз бөлмесінің қабырғасында массаны көрген көріністерге ие болды. 1958 жылы Рим Папасы Пиус XII оны теледидардың патронаты деп жариялады. Ол 1253 жылы 11 тамызда қайтыс болды - папалық бұқаны алғаннан кейінгі күні, ол әйел монастырлық кедей ханымдар орденінің жарғысын бекітті (Кедей Кларис). 1258 жылы ол канонизацияланды. Ал 1255 жылы әр түрлі елдерде кедей Кларитс орденінің 120 -дан астам монастыры болды.
Фрэнсистің табыстары мен минориттік орденінің ресми бекітілуі
1212 жылы үшінші деңгейлі азшылықтардың бауырластығы құрылды, оған қарапайым адамдар кіруі мүмкін. Ал 1216 жылы жаңа Рим Папасы Гонориус III Францискке керемет сыйлық жасады: ол 2 тамызда Порсиюнкулаға барған барлығына Ассиси маңындағы төбеде орналасқан кішкентай францискандық шіркеу (Ассиси кешірімі) сыйлады. Содан бері бұл қажылық дәстүрге айналды, ал Порцюнкула қазір Ассисидегі Әулие Франциск Базиликасының арка астында жасырылған (бұл католик шіркеуінің алты үлкен храмының бірі).
Бір қызығы, Порцюнкуланың жанындағы төбе бұрын «тозақ» деп аталды, өйткені оған қылмыскерлер өлтірілді. Бірақ онда Сакро Конвенто монастырі салынғаннан кейін (1228 жылы басталды), төбе «Жұмақ» деп атала бастады.
Мұнда Сент -Франциск Базиликасы тұрғызылды (Гиотто салған фрескалар), онда оның денесі 1236 ж. Базиликаның жанында Фрэнсиске арналған ат үсті ескерткіші бар, ол біраз шатастырады. Италияда «Andare con il cavallo di San Francesco» - «Әулие Франциск атына міну» деген сөз бар. Және бұл «жүру» дегенді білдіреді - әулие мен оның шәкірттері сияқты.
Бірақ 1217 жылдың мамырына оралайық, ол кезде Фрэнсистің шәкірттері барған Тускани, Ломбардия, Прованс, Испания, Германия мен Францияда францискандық провинцияларды ұйымдастыру туралы шешім қабылданды және оның өзі Францияға көшуге ниетті, бірақ оны кардинал Уголино көндірді. di Seny Ostia (Иннокентий III -нің жиені), онымен бірге Ватиканға барды.
Дәстүр бойынша, 1218 жылы Остия кардиналы Уголино (Фрэнсисті де, Доминикті де канонизациялайтын болашақ Папа Григорий IX) оларды өз ордендерін бір біріктіруге шақырды, бірақ Фрэнсис бас тартты.
Сол жылы Фрэнсистің Италияда танымалдылығы шыңына жетті, оны барлық жерде ризашыл тыңдаушылар қарсы алды, науқастарды оған әкелді, кейбіреулері оның аяғынан жерді сүйді және реликті ретінде шапанының бір бөлігін кесуге рұқсат сұрады.. 1219 жылы Троица мерекесінде, Фрэнсис саятшасының айналасында (Ассисиге жақын), оның ізбасарлары 5 мыңға жуық саятшылық тұрғызды.
1219 жылы Френсис соған қарамастан крест жорықтарының әскері порт Дамитта қаласын қоршап алған Египетке барып, мұсылмандарды қабылдауға тырысты.
Мұнда Фрэнсис жаудың лагеріне барды, онда, әрине, оны дереу қолға түсірді, бірақ оның жолы болды - оғаш «франктың» қорықпайтын қылығына таң қалды, оны сарбаздар сұлтанға алып кетті. Малик әл Камел оны өте жақсы қабылдады, бірақ, әрине, исламнан бас тартқысы келмеді, тек тұтқын христиандарға мейірімділікпен қарауға уәде берді. Фрэнсис Дамиетаны алғанға дейін крестшілермен бірге болды. Палестинаға барғаннан кейін, Фрэнсис 1220 жылы Италияға оралды, онда оның өлімі туралы қауесет болды. Ол «Құдайдың кешірімі сияқты бүкіл әлемді аралап жүргенде» (Честертон), «ағайындылардың» бірі Римге жаңа монастырлық орденнің жарғысымен барды, ал Фрэнсистің орынбасары орденнің жарғысын өзгертіп, қайырымдылық қабылдауға рұқсат етті. байлықтан бас тарту адамдық сипатта емес »… Болоньядағы орден үшін салынған бай ғимаратты көрген Фрэнсис: «Қайыршылық ханымы қашаннан бері қорланып келеді?»
Бірақ, бәлкім, сіз болжап отырғандай, ешкім бұл ғимаратты бұзуға немесе оны тастауға кіріскен жоқ.
Жалпы алғанда, қазір Фрэнсистің ордендегі бұрынғы орны мен билігі болған жоқ, болмайды да.
Порцюнкула мен Вицундин ордені мүшелерінің кездесуінде (1220 немесе 1221 ж.) 5000 ағайынды мен 500 кандидат өздерінің рухани көшбасшысына деген құрметін көрсете отырып, қатал ережелерді жеңілдетуді талап етті. Олармен кездесуге де, олармен күресуге де шамасы келмеген Фрэнсис орден бастығы қызметінен бір жыл өткен соң «Ілияс Ілияспен» ауыстырылған Каттанский Питерге тапсырды.
Фрэнсис бұдан былай бұйрықтың әкімшілік және экономикалық істеріне араласпады, бірақ ол әлі де бизнестен толық кетпеді. 1221 жылы оның белсенді қатысуымен Орденнің тағы бір филиалы құрылды - енді ол өкінетін бауырлар мен әпкелер орденінің атауын алды. Ол әлемді тастап кете алмайтын, бірақ францискандар мен Клариссаға көмектесетін және кейбір шектеулерді сақтайтын адамдардан тұрады: мысалы, олар қару алмайды, сот процестеріне қатыспайды. Бұл бұйрықтың жарғысы 1289 жылы бекітілді.
1223 жылы Фрэнсис өз билігін қолдана отырып, бауырластарына жаңа ережелер жинағын жазып, тарау санын 23 -тен 12 -ге дейін қысқартты, бұл үш антты растады - мойынсұну, кедейлік пен тазалық. Сол жылы бұл хартияны Рим Папасы Гонориус III мақұлдады.
Бұрыннан бар ұйымды Рим ресми түрде мойындады және оның мүшелері францискандар деп аталатын (және олар деп аталатын) Кіші ағайынды орденінің атын алды. Оны «генерал» басқарды, оны жиі генерал деп атайды.
Англияда минориттерді «сұр ағайындылар» деп те атады (кассок түсіне сәйкес). Францияда - «кордельдермен» (олар арқандар байланғандықтан - корде, кордж). Германияда олар «жалаңаяқ» болды (олар жалаң аяққа сандал киген). Ал Италияда - көбінесе тек «бауырлар».
Жаңа тәртіптің символы екі қол болды: Иерусалим елтаңбасына көтерілген Христ (жалаңаш) және Фрэнсис (әдеті бойынша киінген - минориттік монахтың киімі). Ұраны - «Бейбітшілік пен жақсылық» фразасы.
Сол жылы, 1223 жылы, Френсис Рождество қарсаңында шіркеулерде Бетлехемнің ортасын қалпына келтіруді бастады және Қасиетті Ақырға құрмет көрсету рәсімінің негізін қалаушы болды.
Фрэнсистің пиррлік жеңісі
Фрэнсис пен оның шәкірттері діни қызметкерлер мен шіркеу иерархтарының табандылығын айыптап, шіркеудің материалдық игіліктерді иеленуін мақұлдамағандықтан, оларға әуелі уағыз айтуға тыйым салынды. Бірақ көп ұзамай бұл тыйым алынып тасталды, ал 1256 жылы францискалықтар университеттерде сабақ беру құқығын алды, ал оларды «конкурстан тыс» жұмысқа қабылдады, бұл тіпті Францияда осы Орденге мүше емес басқа профессорлардың «бүлік шығаруына» себеп болды. Бір кездері францискалықтар Еуропаның тәжді басшыларының мойындаушылары ретінде танымал болды, бірақ кейіннен иезуиттер бұл лауазымнан қуылды. Әрі қарай - толығырақ: Францискандық монахтар Венсен, Прованс, Форкалька, Арлес, Эмбрене, Италияның орталық қалаларында, Далматия мен Богемияда инквизиторлардың міндеттерін орындай бастады.
Бірақ дәл осы жетістіктер Фрэнсистің ұлы ісі үшін өлімге айналды.
Фрэнсис өмірінің трагедиясы - оның көптеген ізбасарлары әулие емес, қарапайым адамдар болғандықтан, қайыршы болғысы келмеді. Фрэнсис қасында болған кезде, оның үлгісінің күші адамдарға жұқтырды, бірақ ол шәкірттерінен кеткенде, азғырулар олардың жүректеріне бірден еніп кетті. Тіпті Фрэнсистің өмірінде монахтардың негізгі бөлігі оның идеясынан бас тартты. Орденнің жетінші генералы Джованни Фиданцза 1273 жылы кардинал болды, орденнің басшылығында бірнеше епископ пайда болды.
Бұл жақсы болуы мүмкін: егер Франциск қайтыс болғаннан кейін де «әділ кедейлік» идеяларына фанатикалық түрде берілген, бірақ бейбітшілікке толы шәкірттерінің жеткілікті саны болса, Италияның гүлденуін не күтіп тұрғанын елестету қиын емес. Флоренцияны 1494-1498 жылдары басқарған доминикандық Джироламо Савонароланы еске түсірейік: ол әйелдерге мұсылман әйелдер сияқты беттерін жауып, карнавалдың орнына садақа жинайтын балалардың шеруін ұйымдастыруды ұсынды. Флоренцияда сәнді тауарлар шығаруға тыйым салынды және «бос әурешілік» ұйымдастырылды - картиналар, кітаптар (оның ішінде Петрарка мен Данте), ойын карталары, қымбат тұрмыстық заттар. Содан кейін Сандро Боттичелли отқа сатылмаған картиналарды өзі әкелді. Ал Джен Кальвин Женевада, Вольтердің айтуынша, «монастырлардың есіктері барлық монахтар оларды тастап кетпеуі үшін емес, бүкіл әлемді сол жерге апару үшін ашылды». «Протестанттық Римде» діни қызметкерлер үнемі үйлеріне келіп, олардың приходшыларының әйелдерінің түнгі көйлектерінің ас үйде тәттілер жоқ екеніне көз жеткізу үшін қарапайым болғанын тексерді. Кальвинист Женевадағы балалар құдайшыл ата -аналар туралы қуана хабарлады. Жалпы, аскетиктер асетик болып қала берсін, ал қарапайым адамдар өздерінің барлық артықшылықтары мен кемшіліктерімен қарапайым адамдар. Барлығына жақсы болады.
Шамасы, Фрэнсистің өмірінің соңында өз көзқарасын қорғауға күші де, қалауы да болмаған сияқты.1213 жылы граф Орландо ди Чиуси оған Касентино алқабының жанындағы Тускен апенниндеріндегі Ла Верна тауын сыйлады (биіктігі 1200 метр): «Тибр мен Арноның түйіскен жеріндегі берік тау жыныстары», - деп сипаттайды.
Фрэнсис 1224 жылдың басында тек үш серігімен осы тауға барды, Ла Вернаның аспанында ол үлкен крест туралы көрініс алды, содан кейін алақанында стигматалар пайда болды - тырнақтардан қан кету іздері, айқышқа шегеленген бес жараның белгілері Мәсіх.
Осыдан кейін оның жағдайы күрт нашарлады, ол бүкіл денесінде үнемі ауырсынумен ауырды және мүлдем соқыр болды. 1225 жылы қыркүйекте ол соңғы рет Клара монастырына және ол жөндеген бірінші шіркеу Әулие Дамианға барды. Фрэнсис биылғы қысты Сиенада өткізді, сол жерден оны Кортонаға жеткізді. Өліп бара жатқан Фрэнсис Ассисиге үлкен сақтық шараларын қабылдады - эскорттар перуциядан келген дәстүрлі қарсыластарының шабуылынан қорқады, олар әлі де тірі аскетті иемденгісі келді, сондықтан оны кейінірек соборында жерлеуге болады. қала. Ассисиде Фрэнсис епископтың сарайына қоныстанды, ол жерден қайтыс болғанға дейін оны Порцюнкулаға ауыстырды.
Фрэнсис 1226 жылы 3 қазанда 45 жасында қайтыс болды.
Олар қайтыс болған жылы минориттік орденді монахтардың саны 10 мың адамға жеткенін айтады.
Фрэнсис 1228 жылы канонизацияланды. 1230 жылдың қыркүйегінде Рим Папасы Григорий IX «Куо элонгати» бұқасында әулиенің «Өсиеті» (кедей қалуды талап етумен) «тек рухани, бірақ заңдық маңызы жоқ деп мәлімдеді. Орденнің көптеген сатып алуларын заңдастыру үшін XIV ғасырдың басында оның мүлкі шіркеуге тиесілі деп жарияланды, тек францискалықтарға берілген.
1260 жылы орденнің бастығы болып сайланған Джованни Фиданза (кардинал Бонавентура) ол жиналған жалпы тарауда «кедейшілікке деген ынта-жігерді» айыптайтын «Нарбон конституциялары» деп аталатын заңның қабылдануын талап етті. Сондай -ақ, кейбір францискалықтар арасында «киелілікке көтерілу үшін үйрету пайдасыз» деген пікірдің айыпталуы болды.
Орденде инновацияларға қарсылық пайда болды, нәтижесінде рухани (мистикалық францискандар) қозғалысы пайда болды. Және олардың наразылығы сөзсіз әлеуметтік формаларға айналғандықтан (ашкөз және әділетсіз иерархтарды айыптау), адасушылық туралы стандартты айып спиритизмге қойылды. 1317 жылы Рим Папасы Иоанн XXII мүшеліктен бас тартқандықтан, оларға орденнің негізгі (дәстүрлі) қанатының билігіне бағынуды бұйырды. Олардың көпшілігі бас тартты - оларды фратикелли («жартылай ағайындылар») деп атады. 1318 жылы олардың төртеуі инквизициямен өртелді, ал 1329 жылы Рим Папасы Иоанн XXII «радикалдарды» шіркеуден мүлде шығарды. Рухани еретиктер 1517 жылға дейін айыпталды, Рим Папасы Лео X «Ite vos» бұқасымен орденді бөлгенде: Кіші бақылаушылар ағайындылар («кедей болу» құқығын қорғады) және Кіші дәстүрлі ағайындылар пайда болды. Ал 1525 жылы кейбір монахтар Маттео Бассидің жетекшілігімен 1528 жылы Рим Папасы Клемент VII тәуелсіз деп танылған Капучин орденіне («Гермит өмірінің кіші бауырлары») бөлінді.
Тек 19 ғасырдың аяғында Рим Папасы Лев XIII барлық осы топтардың бірлігін қалпына келтіруге қол жеткізді.
Францискандық орденнің бір бөлігі - кедей Кларис әйелдер ордені және бір кездері француз патшасы Людовик IX кірген Әулие Франсис ордені (үшінші).
18 ғасырдың басына қарай Францискан орденінің қарамағында 2500 ағайынды тұратын 1700 монастырь болды.
Алты францискандық папа болды (Николай IV, Селестин V, Sixtus IV, Sixtus V, Clement XIV, Pius IX).
Кейбір францискандардың есімдері ғылым тарихында қалды. Мұнда олардың кейбіреулері бар.
Оксфорд профессоры, философ, математик және алхимик, Роджер Бэкон (лақап аты «Ғажайып дәрігер») қартайғанға дейін оқыған және жазған лупа мен линзаларды ойлап тапты.
Уильям Оккам, философ және логик, шәкірттері «жеңілмейтін» деген лақап атпен. Бұл студенттердің арасында аты әйгілі Жан Буридан болды.
Бертольд Шварц мылтықтың еуропалық өнертапқышы болып саналады.
Фра Лука Бартоломео де Пачиоли (1445-1517) қазіргі есеп принциптерінің негізін қалаушы, коммерциялық арифметика оқулығының авторы, «Арифметика, геометрия, қатынастар мен пропорциялардың қосындысы» және «Шахмат ойыны туралы» трактаттарының авторы болды., және басқа да көптеген шығармалар. Оның «Божественное пропорцияда» трактатын Леонардо да Винчи иллюстрациялады («сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес сол қолымен», - деді Пачиолидің өзі).
Пачиоли мен да Винчи дос болды, ал 1499 жылдың қазанында олар Людовик XII әскерлерімен тұтқынға алынған Миланнан бірге қашып кетті.
Паколи оқушысының бет-әлпетіне назар аударыңыз: біз 1493 жылы Дюрер салған автопортретте өте ұқсас нәрсені көреміз:
Альбрехт Дюрер 1494-1495 жылдары Венецияда Якопо де Барбаримен, 1501-1507 жылдары Болоньяда Пакиолимен кездесті. Сол кездегі хаттардың бірінде Дюрер Болоньяға «өнер үшін барғанын» жазды, өйткені онда маған перспективалық құпияны үйрететін адам бар «. Мүмкін, біз Пакиоли туралы айтып отырмыз.
Бернардино де Сахагун ацтектер мен олардың мәдениеті туралы алғашқы еңбектің «Жаңа Испания істерінің жалпы тарихының» авторы болды. Оның ағасы Антонио Сьюдад Реал алты томдық Майя сөздігін құрастырды.
Гийом де Рубрук француз королі Людовик IX-тің бұйрығымен 1253-1255 жж. Аккадан (Акре, Солтүстік Палестина) Қарақорымға (Константинополь мен Сарай арқылы) барып, «Шығыс елдеріне саяхат» атты кітап жазды.
45 францискандықтар Жапонияда өлім жазасынан кейін сол елдегі христиандарды қудалау кезінде канонизацияланды.
Минориттік орденнің үшінші шеберлері Данте, Петрарка, Микеланджело мен Рабле болды.
Антонио Вивалди Венециядағы минориттік ғибадатхананың аббаты болды және өзінің еңбек жолын қыздарға арналған балалар үйінде музыка мұғалімі болып музыкант болып бастады.
Ал испан Джимелес Малия Сеферино, бата берушілер қатарында (1936 жылы Азаматтық соғыс кезінде қайтыс болған) Иоанн Павел II сығандардың патриоты ретінде «тағайындалған».
Басқа әйгілі францискандардың арасында аты аңызға айналған ағасы Токты еске алуға болады - аты аңызға айналған Робин Гудтың ең әйгілі және танымал серіктестерінің бірі.
Шекспирдің «Ромео мен Джульетта» трагедиясының кейіпкерлерінің бірі - Лоренцоның ағасы, Верона Францискан әулие Зено монастырының монахы, ал Баскервилль Уильям Умберто Эконың «Раушан есімі» романының кейіпкері.
Қазіргі уақытта минориттік орденнің 18 мыңға жуық мүшесі бар, францискалықтар көптеген католиктік елдердегі ықпалын сақтап қалады. Қайыршы Фрэнсистің мұрагерлері едәуір мүлікке ие, өздерінің университеттері, колледждері мен баспалары бар.
Бұл ордендегі монахтар Еуропа мен Азияда, Солтүстік және Оңтүстік Америкада, Африка мен Австралияда тұрады және уағыздайды.
