Бетховен: «Талантты және еңбек сүйгіш адам үшін ешқандай кедергі жоқ», - деген. Егер біреуге бұл тезисті көрсету үшін материал қажет болса, ол орыс ғалымы Лев Николаевич Гумилевтің өмірінен жақсы мысал таба алмайды.
Лев Гумилев Ұлы Отан соғысына қатысты, жалған айыппен лагерьлер мен түрмелерде 14 жыл өткізді, жұмыс табу мен шығармаларын жариялауда үлкен қиындықтарды бастан өткерді, бірақ соған қарамастан көптеген мақалалардан басқа ол 14 кітап жазды, және олардың барлығы да автордың өмірінде шыға алды.
Ол этногенез мен құмарлық теориясын жасады, ол біздің тарихи үдеріс туралы түсінігімізді сөзбе -сөз аударды және адамзаттың сызықтық «прогрессивті» тарихи дамуы теориясынан ешбір тас қалдырмады. Ұзақ уақыт бойы Л. Гумилевтің «Этногенез және жер биосферасы» кітабы бір данамен өмір сүрді, бірақ ол сақталған Бүкілодақтық ғылыми-техникалық ақпарат институты сұраныс бойынша оның 20000 данасын жасады.
Л. Гумилев. Этногенез және Жер биосферасы, Эстония басылымы
Л. Гумилев жазбаларында ұсынылған ойлардың батыл және күтпегендігі соншалық, көптеген оқырмандар олармен алғашқы танысуда нағыз күйзеліске ұшырайды. Басында олар әдетте қатты және шулы ашуланады. Кейбіреулер ашуланған томаны ең алыс бұрышқа лақтырады, бірақ оны қайтадан оқитындар бар (және, мүмкін, бірнеше), содан кейін осы автордың басқа шығармаларын іздей бастайды. Факт мынада: Л. Н. Гумилев әмбебап болып табылады және кез келген елге және кез келген дәуірге қолданылады. Гумилевтің кейбір пікірлерімен келісуге де, келіспеуге де болады (мысалы, моңғолдардың орыс тарихының барысына оң әсері туралы), бірақ біздің отандасымыз жасаған тәуелсіз құралды қолдана отырып, ешкім ешкімді мазаламайды.
Л. Гумилевтің Қазандағы ескерткіші
Бәрі керемет түрде басталды. Анна Ахматова жақсы ақын, бірақ қарым -қатынаста өте қиын адам және өте нашар ана болды. Кейінірек Фаина Раневская былай деп жазды:
«Өлім жазасы да бар - бұл Ахматованың ең жақын достары туралы естеліктері».
Раневская бұл достарын жала жапты деп айыптамайды, жоқ - ол олардың шындықты айтып отырғанына шағымданады. Раневскаяның өзі:
«Мен Ахматова туралы естеліктер жазбаймын, себебі мен оны өте жақсы көремін».
Біз жеке және өте көлемді мақала жазбас үшін мысалдар келтірмейміз.
Н. Алтман, А. Ахматованың портреті, 1914 ж
Болашақ ұлы ғалым сонымен қатар дворян болды, сондықтан Бежецктегі мектепті бітіргеннен кейін ол университетке түсе алмады. Коллекционер ретінде Геологиялық комитетке қоныстанғаннан кейін ол түрлі экспедициялардың құрамында Оңтүстік Байкал облысына, Тәжікстанға, Дондағы Қырымға барды, бірақ ол ешқашан өкінбеді. Тек 1934 жылы, 22 жасында Гумилев Ленинград университетінің студенттік аудиториясына кірді, бірақ бір жылдан кейін ол тұтқындалды. Дәл осы кезде ол жалғыздық камерада отырып, барлық тарихи құбылыстардың пайда болу себептері туралы алдымен ойлады. Гумилевтің айтуынша, ол «мәселені тұжырымдауға қол жеткізді. Ал сұрақтың тұжырымдамасы шешімді жасырын түрде қамтиды ». Бірінші тұжырым қысқа мерзімді болды және көп ұзамай Гумилев университетте оқуын жалғастырды, бірақ 1938 ж.қайтадан тұтқындалып, университеттің төртінші курсынан алдымен Беломорканалға, сосын Норильскіге түсті. «Кресттер» түрмесінде ол қайтадан тарихтың қозғаушы күштері туралы ойлана бастады және алғаш рет «барлық ұлы соғыстар біреуге қажет болғандықтан емес, мен құмарлық деп атаған нәрсе болғандықтан жасалды» деп түсінді. латын тілінен шыққан ».
Содан кейін Гумилев Берлинде бітірген Ұлы Отан соғысы болды. Ленинградқа оралып, ол бір жарым жыл бойы университетте сырттай студент ретінде барлық сынақтар мен емтихандарды тапсырды, сонымен қатар «кандидаттық минимумды және мемлекеттік емтиханды тез тапсырды». Осыдан кейін Гумилев этнография мұражайына жұмысқа орналасты, бірақ алты айдан кейін ол қайтадан тұтқындалды, Лефортово түрмесінде ол қайтадан өмірінің негізгі сұрақтарына оралды: құмарлық деген не және ол қайдан пайда болады? «Камерада отырып, - деп еске алды Лев Николаевич, - мен терезеден цемент еденге түскен сәулені көрдім. Содан кейін мен құмарлықтың өсімдіктер жұтқандай энергия екенін түсіндім … Содан кейін он жылдық үзіліс болды », ол оны Қарағанды мен Омбы лагерлерінде өткізді. Осы «үзіліс» кезінде, Қарағанды лагерінің кітапханасында жұмыс істеп жүргенде, Гумилев «Хунну» кітабын, ал Омбы лагерінің ауруханасында жатқанда - «Ежелгі түріктер» кітабын жазды. Соңғысының негізінде докторлық диссертациясын қорғады.
Л. Гумилевтің география бойынша екінші докторлық диссертациясын кейін «докторлықтан жоғары бағалау керек» деген себеппен Жоғары аттестациялық комиссия мақұлдамады. Өтемақы ретінде ол география бойынша ғылыми дәрежелер беру жөніндегі ғылыми кеңестің мүшесі болып бекітілді.
Гумилевтің құмарлық пен этногенез теориясын құрудағы келесі қадам В. И. Вернадский «Жер биосферасының және оның айналасының химиялық құрылысы». Бұл еңбекті талдай келе Л. Гумилев кез келген этнос мәңгілік жоқ, бірақ оның басы мен соңы бар жабық корпускулярлық жүйе деген қорытындыға келді. Жаңа этнос тууы мен дамуы үшін биосфераның тірі затының геобиохимиялық энергиясы қажет. Адам осы энергияны өндіру мен тұтынудың белгілі бір деңгейімен туады - бұл деңгейді жоғарылатпайды да, төмендетпейді де. Этнос құрамында бұл энергияның шамадан тыс болуына байланысты қойылған мақсатқа жету үшін құрбан болуға бейім және өзіне жүктелген міндеттерді орындауға шамадан тыс күш салу қабілеті бар құмар адамдардың жеткілікті саны болуы., теориясы бойынша Л. Н Гумилев, этногенез мен тарихтың қозғаушы күші:
«Құмарлықтың жоғары қарқындылығына байланысты, кейбір химиялық реакциялар тек жоғары температурада және катализаторлардың қатысуымен жүретіні сияқты, зат қозғалысының әлеуметтік және табиғи формалары арасында да өзара байланыс бар. Адам психикасында сынған тірі заттың биохимиялық энергиясы ретінде құмарлықтың импульсі құмарлық шиеленіс әлсіреген сайын жойылатын этникалық топтарды құрады және сақтайды ».
«Кез келген этникалық жүйені қозғалыс сипаты үш параметр арқылы сипатталатын қозғалатын денеге ұқсатуға болады: массасы (адам саны), импульс (энергия құрамы) және доминант (оның ішіндегі жүйе элементтерінің келісімі). «
Этникалық топтар оқшау өмір сүрмейді және көршілермен белсенді түрде қарым -қатынас жасайды, олар өз құрдастары болуы мүмкін, не одан үлкен, не кіші. Қан мен дәстүрге жақын халықтардан тұратын, бір мезгілде, бір құмарлық екпіннің әсерінен туылған этникалық топтар суперэтностың құрамына кіреді. Бірақ этникалық топтардың өзі біртектес емес, өйткені оларға бірнеше субэтникалық топтар кіреді, олар өз кезегінде консорциумдар мен конвиксийлерге бөлінеді. Мысалы, өркениетті әлем атауын алған батысеуропалық супер этностың құрамына ағылшын, ирланд, француз, итальян, неміс, швед, дания және т.б. Француздар өз кезегінде бретондық, бургундиялық, гаскондық, алзаттық, нормандық және провансалды субэтносқа бөлінеді. Бұл субэтникалық топтардың ішінде өмірдің жалпылығына (конвикс - туыстар мен жақын достардың шеңбері) және ортақ тағдырға (консорциумдар - секталар, саяси партиялар, шығармашылық бірлестіктер және т.б.) негізделген бөлініс бар.
Барлық этностар белгілі бір территорияда пайда болады және өмір сүреді. Алайда, кейде екі немесе одан да көп этникалық топтар бір аумақта бірге өмір сүруге мәжбүр болған кезде жағдайлар туындайды. Мұндай қатар өмір сүрудің үш нұсқасы бар. Олардың біріншісі - этникалық топтардың әрқайсысы өздерінің көршілерінің дәстүрлі қызмет саласына жүгінбестен өздерінің экологиялық орнын иеленген кездегі симбиоз. Симбиоздың мысалы - Киев Русінің славян фермерлері мен орыс князьдіктерінің дала шетінде мал шаруашылығымен айналысқан көшпелілердің «қара қалпақтары» бейбіт қатар өмір сүруі. Сүт өнімдері, ет, тері «қара қалпақ» астық пен қолөнерге айырбасталды. Сонымен қатар, олар жеңіл атқыштар ретінде олжадан үлес алып, басқа көшпелілерге қарсы жорықтарға қатысты.
Тағы бір нұсқа - «Ксения» (грек қонағынан »): бұл жағдайда басқа этникалық топ өкілдерінің шағын тобы аборигендердің арасында тұрады, олардың кәсібінен айырмашылығы жоқ, бірақ олармен араласпайды. Мысал ретінде АҚШ -тың көптеген қалаларындағы «Қытай қалашықтары» немесе Нью -Йорктегі әйгілі Брайтон Бич аймағын айтуға болады.
Қытай қаласы, Сан -Франциско
Брайтон жағажайы
Және, ақырында, бір территорияда екі немесе одан да көп бөтен суперэтникалық этникалық топтар қатар өмір сүретін «химера», олардың бірі басым позицияны иеленіп, қалғандарын пайдаланады. «Химераның» мысалы - еврей қауымдастығы сауда және саясатпен айналысатын, мұсылмандар әскери істермен айналысатын, ал құқығынан айырылған байырғы хазар тұрғындары бағынышты рөл атқарған Хазар қағанаты.
Енді құмарлық пен адамның тағдырына әсер ететін басқа факторлар туралы сөйлесейік. Л. Гумилев өз еңбектерінде адамның мінез -құлқы екі тұрақты және екі ауыспалы параметрмен анықталады деген қорытындыға келді.
Тұрақты параметрлер-бұл әрбір жеке адамда болатын инстинкттер (өзін-өзі сақтау, ұрпақты болу және т.б.) мен эгоизм.
Айнымалы параметрлер - бұл адамға қойылған мақсатқа жету үшін шамадан тыс күш салу мүмкіндігін беретін құмарлық (құмарлық), ал тартымдылық (тартымдылық) - шындыққа, сұлулыққа, әділдікке ұмтылыс.
Л. Н берген анықтамаға сәйкес. Гумилев, құмарлық - бұл:
«Қандай да бір мақсатқа жетуге бағытталған әрекеттерге қайтымсыз ішкі талпыныс (саналы немесе жиі бейсаналық) … Бұл мақсат құмар адамға өзінің өмірінен де, одан да маңыздысы - оның өмірі мен бақытынан да құнды болып көрінеді. замандастары мен жерлестері. Жеке адамның құмарлығын кез келген қабілетпен біріктіруге болады … оның ерлік пен қылмысты, шығармашылық пен жойылуды, жақсылық пен зұлымдықты тудыратын этикамен ешқандай байланысы жоқ, тек немқұрайдылықты қоспағанда ».
Құштарлық құмарлыққа итермелейтін қасиетке ие, яғни ол жұқпалы: үйлесімді адамдар әуесқойларға жақын жерде бола отырып, өздерін құмарлықты ұстай бастайды. Джилла де Раис, Джоан Арктың қасында, батыр болды. Бірақ ол үйге оралғаннан кейін, ол тез арада типтік феодалдық тиранға айналды, тіпті герцог Bluebeard ретінде халықтық ғылымға енді.
Гиллес де Раис
Луи-Александр Бертиер Наполеон Бонапарттың керемет штаб басшысы болды. Ол императордың қасында болғанда, біз оған іскерлік қасиеттері мен таланттары бойынша жақын адаммен қарым -қатынас жасайтын сияқтымыз. Алайда Наполеон ол туралы: «Мен бүркіт өсіруге тырысқан бұл қарлығаш», - деді. Шынында да, Бертиер жалғыз қалғаннан кейін, ақылды офицер бірден шешімсіздік пен шығармашылық импотенцияны көрсетті. 1812 жылы 27 қарашада Мұрат Наполеонның кеткені туралы біліп, Вильнадағы Бертиерден не істеу керектігін сұрауды сұрағанда, ол «ол бұйрық бермей, тек жіберуге дағдыланған» деп жауап берді.
Луи-Александр Бертиер
Бір қызығы, құмар тұлға қолайлы ортада - өзінің этникалық өрісінде (үйде немесе экспедициялық армияның құрамында, зерттеушілер бандасы, викингтер отряды, конкистадорлардың отряды). Міне, мысалы, Леон Троцкий: ол өзін Мәскеуде немесе Петроградта тапқанда, жұмысшылар баррикадаларға барды, ал Азаматтық соғыс кезінде Троцкийдің бронды пойызы пайда болды, жалаңаяқ, аш және іс жүзінде қарусыз Қызыл Армия адамдары ақтарды жеңе бастады. әскерлер. Алайда, жер аударылғаннан кейін, ұлы көшбасшы, мифтік Антей сияқты, оны өсірген топырақпен байланысын үзіп, ерекше буржуазиялық өмірге әкелді. Сондықтан ол физикалық өлімінен әлдеқайда ерте қайтыс болды. Ал Софья Перовская жолдастарына: «Мен шетелде өмір сүргеннен гөрі осында асылғанды жақсы көремін» деді. Және ол уақытында қайтыс болды. Үздік командир Бонапарттың қарсыласы генерал Моро эмиграцияда жүргенде оның талантын қолдана алмады. Қайғылы тағдыр, Карфагенді, Ганнибалды тастап кетуге мәжбүр болды. Данышпан Н. Гоголь Италияның ыстық күнінде солып қалды.
Айта кету керек, біздің көптеген құмар ақын -жазушыларымыз шығармашылық күшінің қайнар көзі қай жерде екенін интуитивті түрде сезді: Брюсов, Ахматова, Блок, Пастернак, Мандельштам, Есенин және тағы басқалар революция мен Ресейдегі азаматтық соғыстан кетуден бас тартады. В. Брюсов айтпақшы, Коммунистік партияға да кірді.
В. Брюсов. Коммунистік партияға мүше болған жалғыз символист
Кеңестік Ресейге оралу А. К. Толстой, А. Белы және М. Цветаева.
«Маған бұл жерде қажет емес. Мен онда мүмкін емеспін », - деп Ресейге оралған Цветаева жағдайды байсалды бағалайды.
1922 жылы А. Белының КСРО -ға кетуі кезінде эмигранттардың бірі келесі өлеңдерге түсініктеме берді:
«Қандай заман! Бәрі біртүрлі және күрделі
Есірткі армандарының винегреті:
Бұл фантастиканы қалай түсінуге болады:
Қызыл ақ пен ақ Краснов? »
«Қызыл» Андрей Белый, «отты періште» Мадиэль (біз ақынның қалай «періште» болғанын айтамыз)
Бірақ Набоков пен Бродский ше? Оларды орыс классиктеріне жатқызуға болады, дәл осы себеппен АҚШ азаматы теннисші М. Шарапованы орыс әйелі деп табандылықпен атайды. Набоков пен Бродский негізінен ағылшын тілінде жазды және ағылшын тілді мәдениетке жатады. Маған сенбейсіз бе? Бродскийдің өлеңдер жинағын алайық: әдемі, қызықты, кейде тіпті мінсіз, бірақ кейбір жерлерде бұл рифмалық сызықаралық аудармаға ұқсайды және ең бастысы суық! Бірақ Пушкин, Некрасов, Есениннің өлеңдерінен жанға жылу. Бұл сезім комплементация деп аталады. Комплимент оң немесе теріс болуы мүмкін; бұл ұнату немесе ұнатпау, ұнату немесе ұнатпаудың есепсіз сезімі. Позитивті толықтырулар патриотизмнің негізінде жатыр. Бұл сонымен қатар адамға өзін орыс, ағылшын немесе испан ретінде анықтауға мүмкіндік береді. Бір -бірін толықтырудың болуы сағыныш сезімін де түсіндіреді: бір рет шетелдік этникалық өрісте адам өзіне ұмтылады және өзіне орын таппайды, дегенмен ол өзі үшін өмір сүрудің оңтайлы жағдайында. Мысалы, орыс адамы Париждің жақсы (бұл маңызды!) Ауданында тұрады, айналасы таза, дүкендерде - 200 сорт сыра, ірімшік пен шұжықтың 100 түрі, әр қадамда кафе бар. Божолай мен круассан, климат - бұл курорт. Барлығы бар - Монмартр, Сорбонна, Лувр және Эйфель мұнарасы, бірақ бақыт үшін әлі бір нәрсе жетіспейді. Ал Ресейде - кір кіреберістер сирек емес, ал жаяу жүргіншілер жолындағы темекі қалдықтары әлі де кездеседі, кейбір мұңды адамдар, суық, жаңбыр, қарлы борандар, бірақ жан оңай. Теріс толықтырулардың мысалы - Зураб Церетелидің жұмысы: ол жақсы мүсінші, мүмкін Тбилисиде оны қолына киетін болар еді, ал Мәскеуде бәрі оның ескерткіштеріне ұрысады. Бұл туралы ештеңе істеуге болмайды - сіз жүрегіңізге тапсырыс бере алмайсыз.
Әділдік үшін техникалық мамандықтағы адамдарға гуманитарлық ғылымнан гөрі шетелдік этникалық өрісте өзін -өзі тану әлдеқайда оңай екенін айту керек. Басқарушылар, компастар мен перспективалық заңдар барлық жерде бірдей болғандықтан, жақсы сәулетші Римде, тіпті Лондонда, тіпті Токиода да қажетті мөлшерде және қажетті стильде ғимарат салады. Ақылды бағдарламашы Мәскеудегі пәтерде және Майкрософттың Нью -Йорктегі кеңсесінде жаңа бухгалтерлік есепті оңай жаза алады. Бірақ бұл сағыныштан арыла алмайды.
Құмарлық - бұл тұқымқуалаушылық қасиет (сонымен қатар, құмар жеке адамның барлық ұрпақтарынан алыс көрінетін рецессивті қасиет): ол не бар, не жоқ. Бірақ тартымдылық білімге байланысты.
Теріс құмарлық пен тартымдылықтың төмендігі адамды көшедегі қорқақ өзімшіл адамға, қашқынға, сатқынға, адал емес жалдамалыға айналдырады. Бұл адамдар борыш сезімі, патриотизм және туған жерге деген сүйіспеншілік сияқты ұғымдарға жат.
1204 жылы 12 сәуірде ұлы Константинопольді крестшілердің шағын армиясы басып алды, олар шабуыл кезінде бір ғана (!) Рыцарьдан айырылды: астыртындар бекініс қабырғасында өлгісі келмеді - олар өз қолымен өлтірілгенді жөн көрді. үйлер.
Жоғары тартымдылықпен құмарлықтың мүлде болмауы мәңгілік рефлексивті «Чехов» зиялыларына тән. В. Розанов Чехов туралы былай деді:
«Ол біздің еріксіздігіміздің, батырлығымыздың, күнделікті өміріміздің, орташа өміріміздің сүйікті жазушысы болды».
Мұндай кейіпкерлерді Достоевскийдің шығармаларынан көптеп кездестіруге болады. Бірақ құмарлық пен инстинктивті импульстар бір-бірін тепе-теңдікте ұстайтын позитивті тартымдылығы бар адам-заңға бағынатын азамат, үйлесімді тұлға. Мұндай адамдар кез келген қоғамның іргетасы болып табылады, белгілі бір елде неғұрлым көп болса, соғұрлым ол гүлденген болып көрінеді. Үйлесімді тұлғалар басым әлеуметтік жүйенің бірден -бір кемшілігі оның өте төмен қарсылығы мен сыртқы әсерлерге төтеп бере алмауы. Үйлесімді адамдар - өз елінің патриоты, қажет болған жағдайда күресуден бас тартпайды, бірақ олар өте нашар. Сонымен, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде бүкіл Дания армиясы 2 неміс сарбазын өлтіріп, 10 жараланды. Фельдмаршал тізімі 1941 жылдың көктемінде үлкен армиямен 90 мың югославияны, 270 мың гректер мен 13 мың британдықтарды басып ала алмады, тек 5000 өліп, жараланды. Үйлесімді декабристер бір күн бойы аяқ астында жатқан билікті ала алмады, және тұтқынға алынып, дереу өкіне бастады: С. П. Трубецкой 79 жолдасын Е. П. Оболенский - 71, П. И. Пестель - 17. Бірақ олардың құмар жолдастары Сухинов, Бестужев, Пущин, Кучелбеккер, Лунин мүлдем басқа мінез -құлық үлгісін көрсетті: олар шетелге оңай кете алады, бірақ эмиграцияда салыстырмалы түрде гүлденген өмірдің ұзақ мерзімді ауыр еңбегін ұнатады.
Белгілі бір қабілеттер болған кезде шамалы құмарлық адамды ғалымға, суретшіге, жазушыға немесе музыкантқа айналдырады, ал ондай қабілетсіз табысты кәсіпкер немесе ірі шенеунік.
Құмарлық дәрежесі жоғары адам бейімділікке байланысты ұлттық көшбасшыға, бүлікшіге, ұлы жеңімпазға, мемлекеттің немесе діннің негізін салушыға, пайғамбарға немесе христиархқа айналады. Обаға қарағанда, адамды өлтіретін ең қайғылы комбинация - тартымдылықтың жоғары дәрежесі бар айқын құмарлықтың үйлесімі. Бұл оны христиандықтың алғашқы ғасырларының шейітіне айналдырады немесе ит немесе тауықты өлтіру үшін өз өмірін сатып алудан бас тартатын «мінсіз» Катарға айналдырады. Сонымен қатар Спартак, Жанна д'Арк және Че Гевара. Сүйкімділігі төмен құмарлықтың жоғары дәрежесі де өлтіреді, бірақ бірден емес: Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон Бонапарт алдымен көпшілікті ұрды, содан кейін ғана қабірге өздері барды - риза болған көрермендердің қошеметіне.
Үлкен өршіл және жаулап алушылардың атын естіген оқырмандар Макс Вебер ұсынған терминді есіне түсіруі мүмкін. Бұл харизма туралы (гректің рақым деген сөзінен шыққан).
М. Вебер
Тіпті ежелгі грек тарихшысы Фукидид жеке адамның әрекетін анықтайтын басты принцип билікке деген ерік деп жазды: басқаруға бейім адамдарда басқалардан жоғары қоятын белгілі бір түсініксіз қасиет бар. Харизматикалық көшбасшы - тартымдылығы төмен құмар тұлғаның жарқын мысалы. Ол үшін жүздеген немесе мыңдаған адамдардың өмірі бір тиыннан да төмен.
Бірақ этногенез заңдылықтарына оралу. Этногенездің қозғаушы механизмі - құмарлық импульс, оның себебі Гумилев ғарыштық сәулеленудің жекелеген түрлерінің әсерінен микромутуацияларды қарастырды. Бұл шығарындыларды әдетте ионосфера сіңіреді және Жер бетіне жетпейді, бірақ белгілі бір жағдайларда, шамамен мың жылда бір рет, ол әлі де болады. Құмарлық импульс Жердің барлық бетін басып алмайды - оның ауданы меридианальды немесе ендік бағытта созылған тар жолақ: жер шарын белгілі бір сәулемен сызып тастаған сияқты, және бір жағынан, құмарлық импульс планетаның қисаюымен шектеледі »(Л. Гумилев). Осы микроэлементтердің нәтижесінде құмарлар белгілі бір аймақта пайда болады - «өз өмірінің және ұрпақтарының өмірін қамтамасыз ету үшін қажет нәрседен көп нәрсені жасауға тырысатын адамдар»: ақыр соңында, «әлемді түзету керек, себебі ол жаман» - бұл этногенездің осы кезеңіндегі құмар адамдардың мінез -құлық императиві … Мутациялар «олардың диапазонындағы барлық популяцияға әсер етпейді. Аз ғана, салыстырмалы түрде аз ғана адамдар мутацияға ұшырайды, бірақ бұл уақыт өте келе біз түпнұсқалық этникалық топ ретінде бекітетін жаңа «тұқымдардың» пайда болуы үшін жеткілікті болуы мүмкін »(Л. Гумилев). Батырлық пен құрбандық жасауға қабілетті «жаңа» адамдардың шағын тобы (консорциум) айналасындағы бұқарамен қосылады. Бұл байланыс құмарлық индукциясы мен резонансының арқасында мүмкін болады: адамдар бейсаналықпен қол жеткізеді және өзінің көру саласындағы ең жарқын құмарға еліктеуге тырысады.
Кейде құмарлық аймаққа ғарыш кеңістігінен емес, «генетикалық дрейф» арқылы енеді - құмарлық қасиеттің кездейсоқ байланыстар арқылы таралуы. Нормандықтар бұл салада әсіресе табысты болды. Викинг дәуірінің екі ғасырдан астам уақыт бойы құмар еркектері бар кемелер Скандинавия елдерінің жағасынан үздіксіз теңізге шықты. Олардың бірнешеуі өз отанына оралды: олар теңізде суға батып кетті немесе шайқастарда қайтыс болды, Англия мен Нормандияда, Ирландияда, Сицилияда және Италияның оңтүстігінде, бүкіл Балтық жағалауында және Киев Русінің аумағында ұрпақтарын қалдырды. «Өткен жылдар ертегісі» авторының айтуынша, Новгород, бұрынғы таза славян қаласы, Нестордың өмірінде нормандықтардың үздіксіз келуіне байланысты «өсірілді», ал жақында жағалаудағы округтердің бірінде жүргізілген соңғы зерттеулер. Англия тұрғындарының басым көпшілігі генетикалық норвегиялықтар екенін көрсетті.
Сонымен, құмарлық импульспен энергия физика заңдарына сәйкес үнемі тұтынылатын және бірте -бірте кеуіп кететін жүйеге енеді. Сондықтан этникалық топтар мәңгілік емес. Ұлттар туады, пайда болады, олар абайсызда жастық шақтан, ақылмен жетілу кезеңінен өтуде, бірақ бәрі ескірген ақылсыздықпен, олар бір кездері күрескен және бағанаға кеткеннің барлығына опасыздықпен, моральдық нормаларды ұмытумен аяқталады. рухани құндылықтар, мұраттарды мазақ ету. Ал бұл құлдырау ең төменгі деңгейге жеткенде, ескі адамдар өледі, тарихи жадын жоғалтады және жаңа, жас халықтармен қосылады. Ассириялықтар мен сарматтардың, финикиялықтар мен парфиялықтардың, фракиялықтар мен готтардың ұрпақтары әлі де біздің арамызда тұрады, бірақ олар басқа есімдерді қабылдады және өз тарихын бөтен деп санайды.
Этникалық топтың орташа өмір сүру ұзақтығы - 1200 жыл. Осы уақыт ішінде барлық этникалық жүйелер өзінің дамуының белгілі кезеңдерінен өтеді.
Құмарлық импульстен кейін бірден көтерілу фазасы болады (оның ұзақтығы шамамен 300 жыл), оның барысында құмарлық бастапқыда баяу, содан кейін өте тез өседі. Құмар адамдар өмірдің мәнін белсенді түрде іздейді және оны тапқан кезде әлеуметтік мінез -құлықтың стереотиптері өзгереді. Шындығында, көтерілу кезеңінің құмарлары өздерінен ғана емес, айналасындағы қарапайым адамдардан да үлкен күш-жігерді қажет етеді. Ең жарқын мысал - Шыңғысханның Ясасы, оған сәйкес егер адам суға батып кетсе, моңғол суға түсе алатынына қарамастан суға секіруге міндетті болды. Жақын арада қайтыс болған кезде, далада кездескен белгісіз саяхатшыны тамақтандыру, жоғалған қаруды досына қайтару, ұрыс даласынан қашпау және т.б.
Шыңғыстау мүсіні Цонгжин-Болдогта
Ежелгі Эллада көтерілу кезеңінде «ақымақ» (қоғамдық өмірден аулақ адам) және «паразит» (бұл басқа адамдардың түскі асына баратын) деген жалпы есімдер пайда болды. Этногенездің бір сатысында тұрған Батыс Еуропада сау қайыршылар мен монахтарға теріс көзқарас болды. Ф. Рабле, мысалы, былай деп жазды:
«Монах шаруа сияқты жұмыс істемейді, елді жауынгер ретінде қорғамайды, науқастарды дәрігер ретінде емдемейді, адамдарға уағыздамайды және үйретпейді, жақсы теология ғылымының докторы мен мұғалімі сияқты, заттар жеткізбейді. мемлекет үшін ыңғайлы және қажет, саудагер сияқты ».
Көтерілу фазасы акматикалық фазамен ауыстырылады, оның барысында қоғамдағы құмарлардың саны максимумға жетеді және олар бір -біріне кедергі жасай бастайды. Және бұл адамдар ымыраға келуге бейім болмағандықтан, олар таласпайды, керісінше бір -бірін құртады. Бұл кезеңде әлеуметтік мінез -құлықтың стереотипі қайтадан өзгереді. Мысал келтірейік. Көтерілу кезеңінде Италияның әрбір тұрғыны, мейлі Миланнан шыққан дворян болсын, венециандық саудагер немесе неаполитандық балықшы болсын, өз міндеттеріне ие болды, оны айналасындағылар құрметтеу үшін оны қатаң орындауы керек еді. жалпы массадан шығады. Егер сіз діни қызметкер болмасаңыз, онда сізге оқудың қажеті жоқ, ал егер рыцарь болмаса, онда сізге семсер немесе семсер не үшін қажет? Ол бүлік шығаруды жоспарлады ма? Бірақ содан кейін жаңа көзқарастар жүйесі - гуманизм - қоғамның барлық қабаттарына еніп, тез таралады. Батыс Еуропа өркениеті тарихында бірінші рет адамның жеке тұлға ретіндегі құндылығы, оның бостандыққа, бақытқа, дамуға және қабілеттерінің көрінуіне құқығы танылады. Адамның әл -ауқаты әлеуметтік институттарды бағалаудың критерийі болып саналады, ал теңдік, әділдік, адамгершілік принциптері адамдар арасындағы қарым -қатынастың қалаған нормасы болып саналады. Бұл кезеңнің талабы - «өз бетіңше болу». Итальяндықтар енді қарапайым адам болғысы келмейді, олар музыка тыңдауға, картиналар туралы өз пікірін білдіруге және грек авторларының аудармаларын оқуға құмар. Кейбір ақымақ және жабайы ақсүйектер қарапайым адамдарға Аристотельді зерттеуге және Геродот пен Плутархтың шығармаларын талқылауға кедергі келтірмеуі үшін Флоренцияда граниттер барлық құқықтардан айырылған. Ал Венецияда олар жылына 9 айға созылатын карнавалды ойлап табады: маска киіңіз - және сіздің алдыңызда бәрі тең. Бұл өмір сүретін және қуанатын сияқты. Бірақ қайда: генуалықтар венециандықтармен, гельфтар Гиббелиндермен шайқасты, француздар Италияға үнемі келеді, өйткені бұл жерде теңіз жылы және үйлер әдемі болғандықтан емес, испандықтармен соғысу үшін. Бірақ қазірдің өзінде Данте мен Джотто айналысады.
Келесі кезеңде (сыну кезеңі) құмарлықтың күрт төмендеуі байқалады. «Біз ұлылардан шаршадық» дейді қала тұрғындары мен құмарлар жұмыссыз. Бұл кез келген әсерге өте осал болатын және агрессивті көршілердің қатысуымен өлуі мүмкін этникалық топ өміріндегі өте қауіпті кезең. Византияда иконоклазма ыдырау фазасының көрінісіне айналды. Гусит соғыстары дәуірінде Чехияда партияларға бөліну болды, олар крест жорықтарын тойтарумен шектелмей, бір -бірімен қақтығысты: татуласпайтын табориттер мен жанқиярлық батыл «жетімдерді» утраквистер жойды.
Осыдан кейін Л. Гумилев «өркениеттің алтын күзі» деп атаған инерциялық фаза жүреді. Бұл кезеңде құмарлардың саны оңтайлы мәнге жетеді және материалдық және мәдени құндылықтардың жинақталуы жүреді. Ежелгі Римде инерциялық кезең Октавиан-Август патшалығынан басталды, Италияда Жоғары Қайта өрлеу дәуірі басталды. Гумилев бұл туралы былай деп жазды:
«Этногенездің осы сатысындағы адамдар әрқашан бақыт табалдырығын аттадым деп ойлаймын, олар дамудың аяқталуы туралы, олар 19 ғ. прогресс деп атай бастады ».
Дамудың инерциялық кезеңіне жеткен мемлекеттердің адамдары өз елдері «ақырзаманға дейін гүлденеді және бұл өркендеуді сақтау үшін олардан күш талап етілмейді» деп ойлайды. Бірақ процесс мұнымен тоқтап қалмайды, құмарлық деңгейі төмендейді және «ауыр жұмыс мазаққа айналады, интеллектуалдық қуаныш ашуды тудырады» және «қоғамдық өмірде сыбайлас жемқорлық заңдастырылады» (Л. Гумилев) басталатын кезең басталады. Егер инерциялық кезеңде әлеуметтік императив «Мен сияқты бол» деген мақтаныш болса, енді қала тұрғындары: «Біз сияқты бол» деп талап етеді (мен «бұқаралық мәдениет» терминін есте сақтағым келеді). Бұл қоғам бұрынғы дәуірлерде тіпті адамдар деп саналмаған құмарлар үшін жұмақ. Бірақ қазір адам құқықтары туралы жағымды әңгімелер арасында кәсіби паразиттердің бүкіл ұрпақтары пайда болады (ежелгі Римде олар пролетарийлер деп аталды), олар үшін гладиаторлық жекпе -жектер ұйымдастырылады (басқа елдерде - мерекелерде тегін концерттер мен отшашулар). Есірткіге тәуелділер мен гомосексуалистер енді қораға тығылмайды, бірақ ірі қалалардың орталық алаңдарында шерулер мен түрлі -түсті шерулер ұйымдастырады. Қол жетімді ләззатқа құштар, құмарлар енді ата-аналарына да қамқорлық жасағысы келмейді, оларды әдетте бәрі ұмытады, қарттар үйінде немесе балалар туралы өледі. Туылу деңгейі төмендейді, ал байырғы этнос аумағы бірте -бірте жаңадан қоныс аударушылармен реттеледі - жаңа ұлттар қоныс аударуы басталады. Этникалық топтар дамудың осы сатысында қарсыласу мен қарсылық пен қорғаныс қабілетін баяу, бірақ тұрақты түрде жоғалтады. Мұндай аянышты суретті цирк шабандозының табысы жүз адвокаттың табысына тең болған солдат императорлар дәуіріндегі Рим империясы ұсынды, ал бір қарапайым күні екі мереке болды. Легиондар, олардың күші немістер, әлі де империяның шекарасын ұстап тұрды, бірақ хеджирлеу шіріген ағашқа қалай көмектесе алады? 455 жылы Римді вандалдар жойғаннан кейін ұлы жаулап алушылардың ұрпақтары қираған қаланы қалай қалпына келтіру керектігін емес, цирк қойылымын қалай қою керектігін талқылады.
Түсініксіздік кезеңіне енген Рим қайтыс болды, бірақ бұл ережеден ерекшеліктер бар. Бұл жағдайда гомеостаз фазасы басталады, онда этнос көршілердің ешқайсысына қажет болмай қалған аумақта тыныш және түсініксіз түрде өмір сүреді. Сонымен Пржевальский өз заманындағы Моңғолияны киіз үйдегі сөнген ошаққа теңеді. Егер этнос ертеден кейбір батырлық аңыздарды сақтап қалса, бұл кезең мемориалдық деп аталады. Бірақ бұл әрқашан бола бермейді. Жаңа құмарлық импульс пайда болған жағдайда этностың жаңаруы мүмкін.
Бірақ егер құмарлық рецессивті қасиет болса, онда ол құмарлықтардың ұрпақтарында көрінуі мүмкін, иә? Мұндай құмарлардың қоғамда түсініксіздік немесе гомеостаз фазасында өзін көрсетуге мүмкіндігі бар ма? Жоқ, ескі және шаршаған қоғам оларға қажет емес. Бастапқыда этностың соңғы құмарлары ұйқысы қашқан провинциядан астаналық қалаларға мансап жасауға барады, бірақ құмарлық шиеленіс әлі де төмендейді, содан кейін олардың бір ғана жолы бар - бақытты шетелден іздеу. Мысалы, құмар албандар Венецияға немесе Түркияға кетті.
Кейде Л. Гумилев теориясын А. В. Тойнби «шақыру мен жауап беру» ұғымымен «бір деңгейге қояды».
А. Тойнби
Бұл көзқарасты жарамды деп атауға болмайды. Тойнби өзіне белгілі қоғамның барлық түрлерін 2 категорияға бөлді: қарабайыр, дамымайтын және өркениеттер, ол 16 аймақта 21 -ге жетті. Егер бір өрісте 2-3 өркениет бірінен кейін бірі пайда болса, одан кейінгісі қыздар деп аталады (Месопотамиядағы шумерлер мен вавилондар, Балкан түбегіндегі Миноан, эллиндік және православиелік христиандар). Тойнби арнайы бөлімдерде «абортты» өркениеттерді (ирландиялық, скандинавтық, орталық азиялық несториандар) және «ұсталған» өркениеттерді (эскимостар, османлылар, Еуразия көшпенділері, спартанттар мен полинезиялықтар) бөліп көрсетті. Қоғамдардың дамуы, Тойнбидің пікірінше, мимесис («имитация») арқылы жүзеге асады. Қарапайым қоғамда қарт адамдар мен ата -бабаларға еліктеу, бұл қоғамдарды статикалық етеді, ал «өркениеттерде» - шығармашылық индивидтер, олар даму динамикасын жасайды. Бұл мүлдем қате позиция, өйткені бұл жағдайда біз өркениеттің әр түрі туралы емес, дамудың әр түрлі кезеңдері туралы айтып отырмыз: шығармашылық тұлғаларға еліктеу инерциялық кезеңдегі адамдарға тән, ал ақсақалдарға еліктеу гомеостазға тән.
Өркениет, Тойнби теориясына сәйкес, «бұрын -соңды болмаған күш -жігерді шабыттандыратын, ерекше қиын жағдайдағы сынаққа жауап ретінде» дамиды. Дарындылық пен шығармашылық қабілет организмнің сыртқы патогенге реактивті күйі ретінде қарастырылады. Менің ойымша, бұл ұстанымға арнайы түсініктемелер қажет емес: егер талант болса, ол қолайлы жағдайда да көрінеді (Моцарттың сыйлығын әкесі мұқият тәрбиелеген), ал қолайсыз жағдайда (мысалы, София Ковалевская), егер ол жоқ болса. талант, ол қандай «қиындықтарға» қарамастан пайда болмайды. «Қиындықтардың» өзі үш түрге бөлінеді:
1. Қолайсыз табиғи жағдайлар.
Өте қарама -қайшы позиция. Міне, мысалы, Эгей теңізі ежелгі эллиндерге «лақтырды» деген «сынақ». Габриэль Гарсиа Маркес айтқандай, «аралдан аралға секіру арқылы жаяу өтуге болатын» навигация үшін өте ыңғайлы, жылы теңізді Тойнби қолайсыз табиғи жағдай ретінде қарастыратыны түсініксіз. керісінше Сіздің ойыңызша, неге викинг дәуіріндегі шведтер Балтық теңізінің «сынағына» (және қалай) жауап берді, ал финдер ұқсас жағдайда өмір сүрмеді? Мұндай мысалдар көп.
2. Шетелдіктердің шабуылы.
Сынның ауқымын елестету мүмкін емес. Немістер мен австриялықтар Наполеонның «сынағына» берілу арқылы жауап берді, ал испандар мен орыстар ең ауыр жеңіліске қарамастан, күресті жалғастырды? Неліктен бірде -бір мемлекет Шыңғыс хан мен Темірланның «сынақтарына» жауап бере алмады? Тағыда басқа.
3. Алдыңғы өркениеттердің «шіруі»: Батыс Еуропа өркениетінің пайда болуы, мысалы, римдіктердің «азғындығы мен ұсқынсыздығына» жауап ретінде.
Сонымен қатар өте қарама -қайшы тезис. Алғашқы өміршең феодалдық патшалықтар Батыс Еуропада Батыс Рим империясының құлауынан 300 жыл өткен соң пайда болды және «сынаққа» жауап беру тым кеш болды. Сонымен қатар, меніңше, бұл жағдайда «сынақ» туралы емес, оң әсер туралы айту дұрысырақ сияқты (Рим құқығы, жолдар жүйесі, архитектуралық дәстүрлер және т.б.).
Тойнби теориясы, әрине, бір уақытта ғылымның дамуында оң рөл атқарды, бірақ қазіргі уақытта оның негізінен тарихи маңызы бар екенін мойындау керек.
Қазіргі Ресей этногенездің қай сатысында? Бұл мәселеде ерекше назар аудару керек, себебі жақындықтағы аберрацияға байланысты қате болуы мүмкін.«Біз қай заманда өмір сүріп жатқанымызды білмейміз», - Л. Н. Қазіргі Ресей бастан кешіп жатқан этногенез фазасы туралы жорамал жасау өте ризашылық. Бірақ абсолютті ақиқатты көрсетпестен, сіз әлі де тырысуға болады.
Инерция фазасында болған Киев Русі, Владимир Мономахтың ұлы Мстислав қайтыс болғаннан кейін, баяу, бірақ біртіндеп түсініксіздік кезеңіне өтті. Уақыт түсінің өзгеруінің нақты күнін, әрине, атауға болмайды, бірақ бізде бір маңызды белгі бар.
2006 жылы Л. Н. Гумилев, Новгородтағы Мячиндегі хабарландыру шіркеуінің аумағында жерленген жері бар қорым табылды, оның төменгі шеті моңғол Русіне дейінгі кезеңге жатады. XIII-XIV ғасырлар тоғысында Новгородтардың антропологиялық типі өзгергені белгілі болды. X-XIII ғасырларда Новгородтықтар ұзын бойлы, басы ұзын, беті жоғары немесе орташа биік, мұрны күрт шығып тұрды. Кейінірек олар қысқа, дөңгелек басы бар, беті төмен, мұрыны онша байқалмайтын болды. Бұл кезеңде Новгородқа шетелдіктер ағымы болған жоқ. Ол «есінен танып қалды» (Нестордың айтуынша) ертерек, моңғолдар жаулап алған жоқ, басқа орыс князьдіктерінен келген босқындар демографиялық жағдайға айтарлықтай әсер ете алмады, сонымен қатар олар новгородтықтармен бір этностың өкілдері болды. Антропологиялық типтегі мұндай күрт өзгеріс құмарлық импульсінің мутациясының белгісі болуы мүмкін. Сонымен, моңғол шапқыншылығы қарсаңында ежелгі орыс князьдіктері күңгірттеу сатысында болуы керек еді. Бұл тезистің растауын табуға тырысайық, сол кезде Ресейде не болғанын көрейік.
1169 жылы Андрей Боголюбский Еуропаның ең ірі қалаларының бірі - Киевті басып алып қана қоймай, оны өз әскерлеріне үш күндік тонауға берді. Масштабы мен салдары бойынша бұл әрекетті крест жорықтары Генцерих немесе Константинополь вандалдары жасаған Римнің жеңілісімен салыстыруға болады. (бірқатар тарихшылардың пікірі бойынша, 12 ғасырда Киев Еуропадағы байлық пен маңыздылығы бойынша Константинополь мен Кордовадан кейін екінші орында тұрды). Барлық замандастар шошып кетті және шыңыраудың түбіне жетті деп шешті, әрі одан әрі кемитін жер жоқ. Бірақ ол қайда! 1187 жылы Суздаль әскерлері Рязаньға шабуыл жасады: «Олардың жері бос және түгел өртелді». 1203 жылы Рурик Ростиславич қалпына келуге әрең жеткен Киевті тағы да қатыгездікпен қиратты. Православ князі Әулие София мен ондық шіркеуін қиратты («барлық белгішелер - одраша»), ал оның половецтік одақтастары «барлық ескі монахтарды, діни қызметкерлер мен монахтарды ұрды, ал жас киіздер, киевтердің әйелдері мен қыздары лагерлеріне жеткізілді ». 1208 жылы Владимир князі Всеволод Үлкен Ұя Рязаньға барды, тұрғындарды ол жерден алып кетті (біздің уақытта бұл мәжбүр депортация деп аталады), қала өртеніп кетті. 1216 жылы Суздаль халқының Липицадағы Новгородтықтармен шайқасы 1238 жылы Юрий Владимирскийдің әскерлерінің моңғолдардан Сити өзенінде жеңілісінен гөрі орыстардың өмірін қиды. Лстица шайқасының батыры Мстислав Удатный (ұлы, батыл емес), үлкен қолбасшының жетістіктерін алға тартып, Калкадағы моңғолдармен соқтығысқаннан кейін бәрінен бұрын жүгіреді. Днепрге жеткенде ол барлық қайықтарды қағып кетті: орыс князьдері мен сарбаздары өлсін, бірақ қазір ол аман. Ал Бату хан шапқыншылығы кезінде субконционер князьдер көршілерінің қалаларының өртенуін немқұрайлы қарады. Олар половецтерді орыс жауларына қарсы күресте қолдануды әдетке айналдырды және сол шарттар бойынша моңғолдармен келісімге келуге үміттенді. Ярослав, Владимир князі Юрийдің ағасы, қаладағы лагерьге өз әскерін әкелмеді. Юрий қайтыс болды және 1238 жылдың көктемінде Ярослав таққа отырды. Азаматтар ашуланып, оны қорқақтық пен сатқындық үшін айыптады ма? Бұл ешқашан болған емес: «Барлық христиандар үшін қуаныш бар, Құдай оларды ұлы татарлардан құтқарды». Рас, ол кезде татарлар Козельскті қоршап алған, бірақ ол жерде орыс халқы немесе христиандар өмір сүрмеген сияқты. Бірақ тіпті егер біз барлық орыс князьдері есептемейтін және қыңыр эгоисттер мен алаяқтар болды деп есептесек те, олардың моңғолдардың Козельск қоршауындағы енжарлығы мүлдем түсініксіз. Владимир, Суздаль және Рязань сияқты үлкен және бекіністі қалаларды басып алған қорқынышты және жеңілмейтін татар әскері кенеттен 7 апта бойы шағын қаланың астында қалып қойды. Бұл фигуралар туралы ойланыңыз: мақтан тұтатын Рязань - ежелгі орыс әлемінің «Спарта» - 6 -күні құлады. Қарсылықтың қатал екендігін Рязань, Мәскеуден, Коломнадан, Владимирден немесе Суздалдан айырмашылығы, бір жерде қайта туылмағандығы дәлелдейді: бәрі өлді, ал күлге қайта оралатын ешкім болмады. Князьдік астанасы Рязань даңқын алған қала болды - Переяславль. Суздаль 3-ші күні құлады, моңғолдар 3 ақпанда Ресейдің солтүстік-шығыс астанасы Владимирге жақындады және 7 ақпанда оны басып алды. Ал кейбір Торжок 2 апта бойы қарсылық көрсетеді! Козельск - 7 аптаға дейін! Торжок пен Козельск қорғаушыларының ерлігі туралы не айтса да, мұндай кешігуді тек татар әскерінің қатты шаршауы мен әлсіздігімен түсіндіруге болады. Өйткені, орыстар татарды қылышпен ұрғанға дейін бұл туралы 10 рет ойланады, олар бірінші рет шынымен шайқасты. Моңғолдар жаулап алған тайпалардан көшпелілер жеңімпаздар дәстүрлі түрде «зеңбірек жемі» ретінде пайдаланды, ірі қалаларды басып алу кезінде үлкен шығынға ұшырады. Бату ханның бекініс қабырғасына моңғолдың элиталық бөлімшелерін (барлығы 4000 адам) жіберуі ешқашан ойға келмес еді: Онон мен Керулен жағасынан шыққан батырлардың ерліксіз өлімі оған Моңғолияда кешірілмес еді. Сондықтан моңғолдар Козельскке шабуыл жасамады, оны қоршауға алды. Қоршаудың соңында Козелиттер батыл бола бастады, ал моңғолдар шегінуге еліктегенде, отряд пен қалалық милиция қуып жетті - олар оны аяқтауды шешті! Нәтиже белгілі - олар буктурмаға алынды, қоршалды және жойылды, содан кейін қала құлады. Бұл туралы жақын көршілер білді ме - Смоленск пен Полоцк князьдері, Черниговтың Михаилі мен сол Ярослав Всеволодович? Тапсырыс бермесек, ең болмағанда, шаршаған басқыншыларды жақсылап қағып алсақ, олардың әскері жеткілікті болар еді. Оның үстіне, бұл мүлде жазасыздықпен жасалуы мүмкін: ақырында, моңғолдар үшін Смоленскке немесе Владимирге оралу ашық өзендер мен еріген батпақтардың лабиринтіне батып, бөлшектеп жойылу қаупімен байланысты. Кейінірек орыс князьдері жазалаушылардың әскерлерін сүйемелдейді, жолдар мен жолдарды көрсетеді және орманда жасырынған «бөтен» шаруаларды ұстауға көмектеседі. Сонымен қатар, Бату хан дәл сол кезде ағасы Гюйкпен жанжалдасып қалды және оның жағдайы өте тұрақсыз болды: Гюйук - ұлы ханның баласы, ал өзі жақын арада ұлы хан болады, ал Батудың әкесі бұрыннан бейітте жатыр. Жеңілген жағдайда көмекке үміттенудің қажеті жоқ. Бірақ Смоленск, Полоцк және Чернигов әскерлері қозғалмады, осы уақыт ішінде Владимир әскері Литваға жеңісті жорық жасай алды. Татарлар жүкпен және олжамен сабырлы түрде далаға кетті, олар Мөңке әскерімен бірікті. Осыдан кейін Чернигов пен Киевке қарсы науқан мүмкін болды. Бұдан әрі - толығырақ: моңғолдар Переяславль мен Черниговты талқандағанда, Владимир князі Ярославтың жасағы Ресейдің Каменец қаласын дауылмен басып алды, тұтқындардың арасында Чернигов князінің әйелі ¬¬– «Ханшайым Михайлова» болды. Енді айтыңызшы, егер моңғолдарға осындай жаулары болса, оларға одақтастар не үшін керек? Бірақ Ресей әлі жауланған немесе сынған жоқ, халық татарларға қарсы, князьдердің күштері таусылған жоқ. Ярослав қайтыс болғаннан кейін, Александр Невскийдің інісі, Владимир князі Андрей мен Даниил Галицкий татарларға қарсы бірлескен іс -қимыл дайындай бастады, бірақ оны Ордаға және жеке баруға жалқау емес Александр сатты. Ресейге «Неврюев армиясын» әкеліңіз. Ростов князьдері Андрейге көмекке келмеді, қатты шайқаста оның әскері жеңіліске ұшырады, ал Ресейдің татарлардан соңғы қорғаушысы Швецияға қашып кетті. Моңғолдар тұтқынға алған оның жауынгерлерінің көздері соқыр болды - жоқ, татарлар емес, орыстар - Александрдың жеке тапсырысы бойынша. Біз кетеміз: «Күн сайын ағайынға Ордаға извет тасиды …». Жиіркенішті және жиіркенішті. Шынында да, «өлімнен де жаман өмір». Бірақ XIV ғасырда солтүстік -шығыс князьдіктеріне әсер еткен құмарлық қозғаушы күші онсыз да өліп бара жатқан елді тығырықтан шығарып, Киев Русін (ХІХ ғасырдың тарихшылары жасаған шартты термин) Мәскеу Русіне айналдырды. Бір кездері бай және күшті болған, енді көрші мемлекеттердің провинциялық шетіне айналған құмарлық импульс аймағынан тыс қалған Киев, Чернигов, Полоцк, Галичтің қайғылы тағдыры Новгород пен Псковтың, Мәскеу мен Тверьдің, Рязань мен Владимирдің нені көрсететінін көрсетеді. болдырмауға қол жеткізді. Ал 600 жылдан кейін, этногенездің өзгермейтін заңдары бойынша, Ресей өзінің дамуының акматикалық кезеңіне революция мен азаматтық соғыс түріндегі барлық салдарымен кірді. Ал кейбіреулер айыптаған коммунистік идеологияның бұған мүлде қатысы жоқ. Ресейде құмарлар өте көп болды және олар Романовтар әулетін жалғыз қалдырмайтын еді, тіпті егер олар марксизм туралы ұсақ -түйек идея болмаса да - революция әр түрлі ұрандар мен әр түрлі баннерлермен басталатын, бірақ нәтижелері бірдей болатын еді. Атақты құмар Оливер Кромвель Маркс пен Лениннің шығармаларын оқымады, бірақ соған қарамастан британдық монархтарға жақсы мінез -құлық ережелерін үйретті.
Лондондағы Оливер Кромвелл ескерткіші
Француз Якобиндері де Маркс пен Энгельссіз жақсы жұмыс жасады. Ал Женеваның қатал диктаторы Жан Кальвин Киелі Жазба мәтіндерінен толық шабыттанды. Оған бағынышты діни қызметкерлер үйлеріне өздерінің приход әйелдерінің түнгі көйлектерінің стилін тексеруге және ас үйдегі тәттілерді тексеруге келді, ал балалар жеткілікті түрде тақуа емес ата -аналар туралы хабарлады.
Реформация қабырғасы, Женева. Жан Калвин - солдан екінші
Доминикандық монах және уағыздаушы Гироламо Савонарола 15 -ші жылдың аяғында Флоренцияда болды. Сәнді тауарлар шығаруға тыйым салынды, әйелдерге беттерін жабуға, балаларға ата -аналарына тыңшылық жасауға бұйрық берілді. 1497 жылдың қаңтарында, дәстүрлі карнавал басталатын күні, «әбігерлену» ұйымдастырылды: үлкен алауда, ойын карталарымен бірге, жанкүйерлер, карнавал маскалары, айналар, Петрарка мен Боккаччо кітаптары, суреттер атақты суретшілер, соның ішінде Боттичелли, оларды жеке өзі өртеуге әкелді.
Савонарола, Феррарадағы ескерткіш, зорлықшыл Доминикан туған қала
Бірдей негізде бізге Ресейдің қиыншылықтары үшін, айталық, оңтүстік -шығысынан емес, негізінен солтүстік -батыстан келетін коммунистерді де, циклондарды да кінәлауға болады. Гольфстрим мен физика заңдары болғанша циклондар солтүстік -батыстан келеді.
Дегенмен, ХХ ғасырдың басында Ресей империясына қайта оралайық. Мұндағы жағдай біз сипаттаған Италиядағыдай жаман болған жоқ. Проторенессанс бар, бізде «Күміс ғасыр» бар! Иван Бунинге Ресейді оқудың кумирі джентльмен мен ақсүйек емес, Валерий Брюсов - «кептеліс сататын Мәскеу саудагерінің ұлы» болғаны ұнамайды. Бірақ енді Брюсовке сәнді ақын болу жеткіліксіз - жоқ, ол - «Қара жамылғыдағы тамақтандырушы» және «Күнге киінген әйелінің құпия рыцары». Махаббат үшбұрышындағы күрделі қарым -қатынас В. Брюсов - Н. Петровская - А. Белы анекдот емес, Ренатаның жаны үшін өте ақылды емес, бірақ батыл да асыл Рупрехт пен «отты періште» арасындағы қайғылы күрес туралы мистикалық оқиға. Мадиэль. Бұл кезде акцияға танылатын кейіпкерлермен бірге Нестхаймның Агриппасы, Фауст пен Шайтан тартылды. Оқырмандар бәрін түсінеді, бірақ ешкім күлкілі немесе орынсыз болып көрінбейді.
Нина Петровская. Ол одан бас тартқан Андрей Белыйға оқ жаудырды, бірақ тапанша қате шықты. Роман шыққаннан кейін «Отты періште» католик дінін қабылдап, атын Рената деп өзгертті
Айтпақшы, егер адам керемет түсінбеушілік пен абсурдтық кездейсоқтықтан «Отты періште» романын әлі оқымаған болса - оны бірден оқыңыз. Сіз өкінбейсіз.
Владимир Маяковский енді қысқа аяқты шайтанмен емес, Құдай Иенің Өзімен кездестірді, оған әуелі «жақсылық пен жамандықты зерттеу үшін ағашқа карусель ұйымдастыруды» ұсынды, содан кейін оны қорқытты. пышақ. Горький осы оқиғаға орай «ол Әйүптің Інжіл кітабынан басқа, Құдаймен мұндай сөйлесуді ешқашан оқымағанын» айтты. Велимир Хлебников та шағымданбады және өзін жер шарының төрағасы етіп тағайындады.
Велимир Хлебников
Анна Ахматованы «желдің қаһары», «боранның, қызудың, поэзия мен соғыстың хабаршысы», «ақ түннің ессіз шайтан» деп атайды: мұнда не айтуға болады - қарапайым және талғаммен.
Марина Цветаева Пастернакқа жазған хатында: «Менің ағама бесінші маусымда, алтыншы мағынада және төртінші өлшемде», - дейді. Біздің уақытта, мүмкін, Марс немесе Альфа Центавр туралы тағы бір нәрсе қосар еді.
Сонымен қатар, біздің классиктер, итальяндықтар сияқты, бір -бірін қатты ұнатпайды. Чехов бір кездері декаденттердің барлығын алып, түрмедегі компанияларға жіберу жақсы болатынын айтты. Кейінірек «философиялық» деп аталатын пароход Антон Павлович, түрме компанияларына балама ретінде, оған сәйкес келуі мүмкін. Ал Мәскеу көркем театрының атақты әртістері, Чехов айтқандай, «мәдениеті жеткіліксіз»: сіз бірден ақылды адамды көре аласыз - ақырында, ол ешбір маскүнемді немесе ребоды шақырған жоқ! Менде болар еді.
А. Ахматова сонымен қатар Чеховтың өзін аса құрметтемейді: ол оны «адамгершілігі жоқ адамдардың жазушысы» деп атайды, ал оның шығармаларын «поэзиядан мүлде айырылған және отаршылдық тауарлар мен сауда дүкендерінің иісіне қаныққан» деп санайды.
Лев Толстой Чеховқа: «Менің Шекспирді жек көретінімді білесің … Бірақ сенің пьесаларың одан да жаман», - деп жазады.
Бунин шын жүректен таң қалады:
«Қандай ғажап науқас, қалыпты емес … Цветаева жабайы сөздер мен дыбыстардың үзіліссіз жауып тұруы …, Гиппиус есімді еріншек, аурудан өлген Арцыбашев …
А. И. Куприн Бунинге «жауап береді»:
«Ақын, сіздің алдауыңыз аңғалдық.
Неліктен сізге Фет болып көріну керек?
Барлығы сенің Иван екеніңді біледі, Айтпақшы, сонымен бірге ақымақ ».
Бұл кезде патшалар мен министрлер Флоренциядағы гранаталардан гөрі қудаланады: революционерлер, журналистер, қымбат мейрамханалардағы жұртшылық пен арзан қонақүйлер оларды жабайы қасқыр сияқты улайды, сондықтан олар сарайларында отырады және көшеде бір рет шықпауға тырысады. қайтадан Ақсүйек болу - әдепсіздік, сондықтан князьдер мен губернаторлардың қыздары шаштарын қырқып, Браунинг сатып алып, «революцияға барады».
Макаров И. К. Жеке кеңесші қыздарының портреті, Ішкі істер министрлігі кеңесінің мүшесі, Санкт -Петербург губернаторы, граф Л. Н. Перовский Мария мен София, 1859 ж. София - алдыңғы орында
Софья Перовская ескерткіші, Калуга
Миллиондаған байлықтың мұрагерлері үш күннен бері сауатсыз жұмысшылар арасында парақшалар таратуда. Содан кейін жұмыссыздыққа ашуланған жұмысшылар полицияға хабарлайды. Саяси үдеріс кезінде магистранттар өздері туралы өздерінің жақындары туралы сұмдықтарды айтады, бұл бәріне түсінікті болады: халықаралық масштабтағы террористер қонақта. Судьялар қатаң үкім шығарады, ал өздеріне өте риза болған батырлар ауыр жұмысқа басын көтеріп барады: ақиқат үшін азап шегудің қандай бақыт екенін тек құмарлар немесе үйлесімді адамдар түсінбейді! Бүкіл білімді қоғам революцияның шәһидтерін қошеметпен қабылдайды және әдемі және таза балаларды қайғы -қасіретке және белгілі бір өлімге жіберетін қанды императордың миниондары мен сатраптарын қорлайды.
Вера Засулич
Содан кейін ересек балалар эмиграцияда жүреді және оларды экстрадициялау туралы өтініштерге жауап ретінде Ұлыбритания, Франция мен Швейцария ақымақ патша режиміне үлкен нөлді көрсетеді. Міне, мысалы, Лев Хартманның оқиғасы: 1879 ж. Александр II -нің өміріне сәтсіз әрекеттен кейін ол Францияға қашып кетті. Ресей дипломаттары оны экстрадициялауға көп күш салып жатыр, іс жүзінде оң нәтижеге қол жеткізді, бірақ Виктор Гюгоның қорқынышты айқайы естіледі - француз билігі қорқақтықпен шегінеді: олар Хартманды … Ұлыбританияға шығарады! Ал Англиядан, казак казактары сияқты, «экстрадицияланбайды».
Лев Хартман
Содан кейін революцияның уақыты келді, қарсыластардың күштері тең емес еді. «Отты революционерлер» деп аталатындар-ең таза судың құмарлары, ал олардың қарсыластары-ең жақсы жағдайда үйлесімді тұлғалар. Адамдар барлық уақытта және барлық елдерде Шыңғыс хан, Темерлан, Наполеон Бонапарт, Владимир Ленин немесе Леон Троцкий деген атпен ең жарқын құмарға ереді. Не істеу керек: бұл адамдарда отаны сусын ұсынылатын ең нәзік құмарлардан басқа барлық адамдарды қызықтыратын нәрсе бар. ХХ ғасырдың басында орыс жұмысшылары мен шаруалары сыртқы мәселелерге мүлде қызығушылық танытпады, бірақ оларды ішкі мәселелер қатты қызықтырды. Шынында да, жек көретін помещиктер мен «қарғыс атқан капиталистерді» ысырап ете алатын кезде, жапондықтарға, немістерге немесе австриялықтарға оқ атудың қажеті не? Сондықтан шамадан тыс құмарлық пен ішкі қарама-қайшылықтардан ыдыраған Ресей орыс-жапонды да, Бірінші дүниежүзілік соғысты да жеңе алмады. «Бірақ құмарлықты шәһидтер мен құрбандардың қаны салқындатады»: Азаматтық соғыс пен одан кейінгі қуғын -сүргін кезінде орыс құмарларының едәуір бөлігі өлді. Бірақ қалғандары инерциялық кезеңде тұрған Германияны жеңу үшін жеткілікті болды. Немістер жақсы сарбаздар болды - жақсы дайындалған, тәртіпті, сонымен қатар білімді және мәдениетті адамдар. Олар француздармен, бельгиялықтармен, гректермен, поляктармен және т.б. Тіпті, көнбейтін викингтердің ұрпақтары - норвегиялықтар оларға ешқандай қарсылық көрсете алмады. Бірақ Ресейде жеңімпаз неміс әскерлері берсерстердің бірінші ұрпағына тап болды! Олардың саны көп емес еді, бірақ құмарлық индукциясының арқасында айналасындағы үйлесімді адамдардың мінез -құлқының өзгеруі орын алды. Ал немістер бірден шағымдана бастайды.
Ефрейтор Отто Залфинердің хатынан:
«Мәскеуге аз қалды. Меніңше, біз одан шексіз алыстап кеткендейміз … Бүгін біз алдынан құлаған адамдардың мәйіттерінің үстімен жүреміз: ертең біз өзіміз мәйітке айналамыз ».
В. Гофман, 94 -дивизияның 267 -полкінің офицері:
«Орыстар - адамдар емес, темірден жасалған тіршілік иелері. Олар ешқашан шаршамайды және өрттен қорықпайды ».
Генерал Блюментритт:
«Біз таңданыс пен көңілсіздікпен қазан айының соңында (1941 ж.) Жеңілген орыстардың әскери күш ретінде олардың өмір сүруін тоқтатты деп күдіктенбегенін анықтадық».
Халдер, 1941 жылғы 29 маусым:
«Орыстардың табанды қарсылығы бізді әскери нұсқаулықтарымыздың барлық ережелері бойынша шайқастар жүргізуге мәжбүрлейді. Польша мен Батыста біз белгілі бір бостандықтар мен хартиялық қағидалардан ауытқуларға шыдай алдық; енді бұл қазірдің өзінде қабылданбайды».
Хайнц Шроттер. Сталинград. М., 2004, 263-264 б.:
«71 -ші атқыштар дивизиясы кеңес жауынгерлері қорғаған астық қоймаларын қоршап алды. Қоршалғаннан үш күн өткен соң, ресейліктер өздерінің командалық пунктіне радио арқылы басқа тамақ жеуге болмайтынын жеткізді. Оған олар жауап берді: «Ұрыс, сен аштықты ұмытып кетесің». Үш күннен кейін сарбаздар радио арқылы: «Бізде су жоқ, енді не істеуіміз керек?» Тағы да біз: «Жолдастар, тамақ пен сусын сіздің ойыңыз бен патрондарыңызды алмастыратын уақыт келді», - деген жауап алдық. Қорғаушылар тағы екі күн күтті, содан кейін олар: «Бізде атысатын басқа ештеңе жоқ» деген соңғы радио хабарды жіберді. Бес минутқа жетпей: «Кеңес Одағы сізге рахмет, сіздің өміріңіз мағынасыз болған жоқ» деген жауап келді. Бұл жағдай неміс әскерлерінде кеңінен танымал болды, неміс қолбасшылығы өзінің қоршалған бөлімшелеріне көмектесе алмаған соң, оларға: «Силостау мұнарасындағы орыстарды есіңде сақта» деді.
Геббельс өзінің күнделігінде (1941 ж.):
24 шілде: «Қазіргі уақытта біздің жағдай біршама шиеленісті».
30 шілде: «Большевиктер біз күткеннен әлдеқайда берік ұстайды».
31 шілде: «Ресей қарсылығы өте қыңыр. Олар өлім алдында тұрады ».
5 тамыз: «Егер біз қыстың басталуына дейін әскери науқанды аяқтамасақ, одан да жаман болады және біздің жетістікке жетуіміз өте күмәнді».
Гитлер, 1941 жылы 25 шілдедегі кездесуде:
«Қызыл Армияны енді операциялық жетістіктермен жеңуге болмайды. Ол оларды байқамайды ».
Рейх қару -жарақ министрі Фриц Тодт Гитлерге, 1941 ж. 29 қараша:
«Әскери және әскери және экономикалық тұрғыдан соғыс жеңіліске ұшырады».
Қазір кеңестік қолбасшылардың сарбаздарын аямағаны туралы көп айтылады. Кейбір жағдайларда осылай болды: құмар адамдар өз өмірін де, өзгенің де өмірін аяуға дағдыланбаған.
«Мүмкін, біз бір -екі күн күтеміз, ал немістердің өзі бұл биіктіктен кетеді», - дейді кейбір штаб бастығы.
«Сен есіңнен таныдың ба? Біз оны жарты сағатта қабылдаймыз! Барыңдар жігіттер! Отан үшін, Сталин үшін! »- полк немесе батальон командирі жауапты. Немесе тапаншаны алып: «Сіз бізбен кімсіз - қорқақ па, сатқын ба?»
А. И. Теңіз корпусында соғысқан Яковлев куәлік етеді:
«Бұл жүйе адамға өкінбейді, бірақ сонымен бірге адамның өзі де өкінбейтін жүйе. Командирлер шығынмен санаспады, ал сарбаздардың өздері аз қанмен өтуге болатын кезде де өлімге кетті ».
Ал үйлесімді неміс пулеметшілері кеңестік берсерлердің қорқынышты, мағынасыз шабуылдарын көргенде есінен танып қалды. Құмарлық ортасында олармен сөйлеспейтін соншалықты төмен бағаланған субарқұмарлар туралы не айта аламыз? Бұл позицияны Б. В. Соколов «Екінші дүниежүзілік соғыстың құпиялары» кітабында (бұл В. Резуннің «Мұз жарғышымен» теңестірілген өте кеңестік және орысқа қарсы кітап). 1944 жылдың шілдесінде Брест бекінісінде Власовиттердің взводы тұтқынға алынды. Кеңес қолбасшысы тұтқындарға: «Мен сіздің істеріңізді трибуналға бере аламын, бәрі атылады. Бірақ мен солдаттармен сөйлесіп тұрмын. Олар қалай шешсе, сізде де солай болады ». Сарбаздар немістерге қандай себептермен қызмет ете бастағанын тыңдаудан бас тартып, сатқындарды штангаларға көтерді. Енді түсіндіңіз бе, Сталин неге бірден, тергеусіз, британдықтар мен американдықтардан алған власовиттерді Магадан лагерлеріне жіберді? Бұл олар үшін ең қауіпсіз жер болды! Жағдайды елестетіп көріңізші: 1946 жылы фабриканың дүкенінде ондаған майдангерлер жұмыс істейді, әкелері соғыста қаза тапқан бірнеше жігіттер, кеңес әскерлері фашистік концлагерден босатылған әйел мен РОА-ның бұрынғы әскери қызметшісі.. Қалай ойлайсыз, ержүрек Власовит бұл командада ұзақ өмір сүреді? Иә, бірінші мүмкіндікте ол қандай да бір қозғалатын механизмнің астына түседі - өндірістік апат, онымен болмайды.
Л. Гумилев кез келген этникалық жүйенің өміріндегі ең қорқынышты сәт - бұл басқа этникалық топтың жалпы шабуылының көрінісі деп есептеді - бұғаздар, провинциялар немесе аралдар бойынша жергілікті қақтығыс емес, жойқын соғыс: «онда, егер өлім пайда болмайды, ол ешқашан ауыртпалықсыз өтеді ». Ұлы Отан соғысы Ресей үшін осындай сынақ болды. Бұл көптеген құмарлықты орыстардың жаппай өліміне әкелді. Олардың көпшілігі отбасын құрып, құмарлықтың генін ұрпағына беруге үлгермеді. Бұл туралы кеңестік майдангер ақын Давид Самойлов өте жақсы жазды:
«Олар жапырақты орманда шу шығарды, Оларда сенім мен сенім болды.
Бірақ олар темірмен нокаутқа түсті, Ал орман жоқ - тек ағаштар ».
Ал фашистердің жеңімпаздары қартайып, зейнеткерлікке шыққан бойда Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін Ресей әрең аман қалды. Менің ойымша, дәл осы Кеңес Одағының ыдырауы - біздің елдің ыдыраудың қайғылы кезеңіне өткенінің бұлтартпас дәлелі.
«Бүгінде біздің адамдар мемлекеттен бір нәрсені қалайды:« Ақырында, біз адам сияқты өмір сүрейік, шіркіндер! »
- деп жазды 2005 жылдың шілдесіндеөз мақаласында «Калужский перересток» газетінің авторларының бірі (онда менде интеллектуалды айдар болды). Мен бұл фразаны есіме түсірдім, өйткені бұл Калуга субпионері, оған күдіктенбестен, Лев Николаевич Гумилевтің сөзін келтірді. Бұл жай ғана тістейтін сөйлем емес - бұл диагноз, яғни «анықтама» (грек тілінен аударылған). Бұл жағдайда бізде ыдырау кезеңінің әлеуметтік императивінің сөзбе -сөз анықтамасы бар:
«Маған өмір сүруге рұқсат етіңіз, сұмдықтар», - бұл авторлық тұжырым Л. Н. Гумилев.
Енді не істеу керек? Бөліну кезеңі жеткілікті түрде өтуі керек. Екі -үш ұрпақтан кейін Ресей дамудың инерциялық кезеңіне өтеді. Еуропа, қазір ең ауыр түсініксіздік кезеңінде, жоғары ренессанс дәуірін бастан кешті. Біздің міндет - Ресейдің ыдырауына жол бермеу, Курил аралдарын Жапонияға бермеу, Қызыл алаңда клоундық ұлттық тәубенің қандай да бір түрін жасамау, монархияның қалпына келуіне жол бермеу және т.б. Бір сөзбен айтқанда, ақымақтық жасамаңыз, ол үшін кейіннен біздің үйлесімді немерелеріміздің алдында ұят болады.
