Көптеген ғасырлар бойы арнайы папалық трибуналдардың (инквизиция) пайда болуы мен өмір сүруі - католик шіркеуінің тарихындағы ең ұятты және қараңғы бет. Қазіргі адамдардың көпшілігі үшін инквизиторлардың қызметі әдетте орта ғасырдың басындағы «қараңғы ғасырлармен» байланысты, бірақ ол Қайта өрлеу мен қазіргі уақытта да тоқтамады. Инквизицияның пайда болуы Доминик Гузманның (Папа Иннокентий III сенімді қызметкері) қызметімен және ол құрған монастырлық тәртіппен байланысты болды.
Папа Иннокентий III
Доминик Гузман, белгісіз суретшінің портреті, Амстердам ұлттық мұражайы
Шіркеу трибуналдарының алғашқы құрбандары Аквитания, Лангедок және Прованс тұрғындарының «бидғат» тұрғындары катарлар (Альби қаласынан шыққан альбигендер деп те аталады) болды. «Катарлар» атауы гректің «таза» деген сөзінен шыққан, бірақ «жолдан тайғандардың» өздері әдетте өздерін «жақсы адамдар» деп атады, ал олардың ұйымы - «махаббат шіркеуі». XII ғасырда Францияның оңтүстігінде валденсиандық секта (Лион саудагері Пьер Вальдоның атымен) пайда болды және үлкен танымалдылыққа ие болды, ол 1184 жылы Верона кеңесінде адасушы деп танылды. Мұндай адасушы секталардың барлығына ортақ - ресми шіркеу иерархтарының игіліктерін айыптау, салтанатты рәсімдер мен рәсімдерден бас тарту. Катарлар ілімі Батыс Еуропаға шығыстан келді және манихейлік секталармен және гностикалық ілімдермен тығыз байланысты деп есептеледі. Катарлардың тікелей предшественниктері мен «мұғалімдері», бәлкім, византиялық павликтер мен болгар Богомилдері болған. Бірақ, тұтастай алғанда, «жақсы адамдарды» оқытудың қатаң «каноны» болған жоқ, ал кейбір зерттеушілер 40 -қа дейін әр түрлі секталар мен қозғалыстарды санайды. Жалпы нәрсе - бұл әлемнің жаратушы құдайын адам жаны болып табылатын құдайлық жарықтың бөлшектерін түсіретін зұлым жын ретінде тану. Жарықтан тұратын жан Құдайға бағытталған, бірақ оның денесі Ібіліске тартылған. Мәсіх Құдай да, адам да емес, ол материалдық әлемнен толықтай айырылу арқылы құтқарылудың жалғыз жолын көрсеткен періште. Катар уағыздаушылары «тоқымашылар» деп аталды, себебі дәл осы мамандықты олар натурализацияға жиі жаңа жерде таңдайды. Оларды келбеті мен бозғылт жүзінен тануға болады. Бұл «кемелді» мұғалімдер, сенушілер, олардың негізгі өсиеті - біреудің қанын төгуге тыйым салу. Католиктік шіркеудің иерархтары дабыл қақты: Еуропаның барлық аудандары Римнің бақылауынан шығып кетті, өйткені кейбір христиандық кішіпейілділік пен ұстамдылықты уағыздаған. Ең қорқыныштысы - бидғатшыларды қоршайтын құпия перде: «Ант бер және куә бол, бірақ құпияны ашпа», - деп жазады Катардың құрмет кодексі. Папа Иннокентий III -нің сенімді қызметкері Доминик Гузман Лангедокқа католик шіркеуінің беделін жеке мысалмен нығайту үшін барды, бірақ «ол далада жауынгер емес: Доминик аскетизм мен шешендік бойынша» мінсіз «бәсекелестіктен ұтылды. сәтсіздікке байланысты ол өзінің патронына қорқынышты бидғат катерлерді тек әскери күшпен бұзуға болатынын және крестшілердің Лангедокқа шапқыншылығы шешілгенін хабарлады. Бұл лайықты әрекет Доминиктің канонизациясына кедергі болмады, бірақ ғасырлар өтті «Орлеанның Богородицы» поэмасы Доминикандық тәртіптің негізін қалаушының азапты азаптарын сипаттайтын мейірімсіз болды:
… Мәңгілік азап
Мен лайықты нәрсені көтердім.
Мен Альбигендерге қарсы қуғын -сүргін жасадым, Және ол бұл дүниеге жойылуға жіберілмеді, Енді мен оның өзі оларды өртеп жібергені үшін жанып тұрмын.
Лангедок крест жорықтары Альбиген соғысы деп аталады. Олар 1209 жылы басталды. Алдымен ресми католик шіркеуімен татуласу мәселесі ақшалай төлемдер арқылы шешілуі мүмкін еді: «ерікті түрде өкінген» Рим папасына айыппұл төледі, епископтық сотта «өкінуге» мәжбүр болған адамдар мүлікті тәркілеуге, қалғандары. от күтіп тұрды. Тәубеге келгендер ешқашан көп болған емес. Доминик Гусман соғыс қимылдары басталғаннан бері крест жорықтарының әскери басшысының кеңесшісі болды Саймон де Монфорт.
Доминик Гусман мен Саймон де Монфорт
Гейстербахтың Цезарийі қалдырған Альбигенияның Безье қаласына шабуылының қорқынышты сипаттамасы біздің уақытқа дейін сақталған:
«Православиелік ересектермен бірге болғанын естігеннен кейін, олар (сарбаздар) аббатқа (Арнольд-Амори, Сито цистерлік монастырының аббаты):« Біз не істеуіміз керек? жасайсың ба, әке? Біз жақсылық пен жамандықты ажырата білмейміз. »Ал енді аббат (басқалар сияқты), еретиктер өлімнен қорқып, православиелікке ұқсамайды, кейін қайтадан өздерінің ырымына қайтып оралмайды деп қорқады. деді, олар айтқандай: “Барлығын ұр, өйткені Жаратқан Ие өзінікін таниды”.
Қарсы жақтардың күштері тең болмағанына қарамастан, тек 1244 жылы наурызда катарлардың соңғы бекінісі - Монсегур құлады.
Монтсегур
274 «мінсіз» (олардың қолында қару -жарақпен күресуге құқығы жоқ еді), содан кейін қазыққа барды, бекіністің басқа қорғаушылары (шамамен 100 адам болды), жаулар қасиетті деп танып, өз өмірлерін сақтап қалуды ұсынды. Троица, қасиетті рәсімдер және Папа. Олардың кейбірі келісті, бірақ кейбір монах ит әкелуді бұйырды және альбигендіктерге пышақты бірінен соң бірін ұсына бастады: бас тартудың дұрыстығын дәлелдеу үшін олар жануарды өзімен бірге ұруға мәжбүр болды. Олардың ешқайсысы жазықсыз жанның қанын төккен жоқ, барлығы дарға асылды. Осыдан кейін бүлікшіл аймақтарды бидғатшылардан «тазарту» басталды. Құпия катарларды анықтау кезінде крестшілерге православие католиктері де, денонсация көмегімен дұшпандарынан немесе несие берушілерінен құтылуға тырысатын адал емес адамдар да көмектесті. Крест жорықшылары катарлардың уағыздаушылары деп жиі қателесетін жіңішке және нашар киінген адамдардың бәрі күдіктенгені қызық. Мысалы, Испанияда осындай қателік нәтижесінде бес францискандық монах өлтірілді. Бұл жағдай белгілі бір адамның бидғатқа қатысы туралы мәселені шешетін арнайы комиссияларды құруды талап етті. Доминик жиі «сарапшы» ретінде әрекет етті және оның еңбегін ескере отырып, Саймон де Монфорт 1214 жылы оған Альбиген қалаларының бірінің қапшығынан алынған «кірісті» берді. Сол жылы Тулузадағы бай католиктер оған үш ғимарат сыйға тартты. Бұл сыйлықтар Доминикандық монахтардың жаңа діни тәртібін құруға негіз болды (1216 ж.). Оның қызметінің негізгі түрі - кез келген көріністегі бидғатпен күрес болды, ол, ең алдымен, қала тұрғындары туралы компроматтар жинауда көрініс тапты. Сондықтан 1235 жылы доминикандықтар Тулузадан қуылды (өкінішке орай, олар оған екі жылдан кейін оралды) және Франция мен Испанияның басқа қалаларынан пана іздеуге мәжбүр болды. Алайда, сол жерде де жалпы дұшпандық атмосфера оларды ұзақ уақыт бойы қала шегінен алыс қоныстануға мәжбүр етті. Доминик Гузман 1234 жылы канонизацияланды (қайтыс болғаннан кейін он үш жыл). Инквизитор Гийом Пелиссонның куәлігіне сәйкес, осыған орай Тулуза доминикандықтары мерекелік түскі ас өткізді, оның барысында жақын жерде өліп бара жатқан әйелдердің бірі «консультурумды» қабылдағаны туралы хабарланды - бұған дейін татулық рәсімінің Катарлық баламасы. өлім Әулие Доминиктің лайықты ізбасарлары тағамды бірден үзіп, бақытсыз әйелді графтың шалғынында өртеп жіберді.
Алдымен доминикандықтар өз еркімен еретиктерді іздеді, бірақ 1233 ж. Рим Папасы Григорий IX бұқаларды шығарды, олар оларды жат ағымдарды жоюға ресми түрде жауапты етті. Сонымен қатар, Доминикандықтарға күдікті дін қызметкерлерін жұмыстан шығару құқығы берілді. Біраз уақыттан кейін тек қана доминикандықтар мүше бола алатын тұрақты трибуналдың құрылғаны жарияланды. Бұл шешім папалық инквизицияның ресми тарихының бастауы болды. Инквизиторлар шығарған үкімдерге шағым жасалмады, олардың әрекеттері соншалықты дөрекі болды, олар тіпті жергілікті епископтардың арасында заңды наразылық туғызды. Олардың инквизиторлардың әрекеттеріне қарсылығы сол кезде соншалықты ашық болды, сондықтан 1248 жылғы Кеңес арнайы хатында доминикандықтардың үкімімен келіспесе, өздерінің шіркеулерін жасырмайтын епископтарды қорқытты. Тек 1273 жылы Рим Папасы Григорий X ымыраға келді: инквизиторларға жергілікті шіркеу билігімен бірлесіп әрекет етуді бұйырды және олардың арасында ешқандай жанжал болмады. Күдіктілердің жауап алуы ең күрделі азаптаумен қатар жүрді, сол кезде өлім жазасына қан төгуден басқа барлық нәрсені жасауға рұқсат етілді. Алайда, кейде әлі де қан төгіліп, 1260 жылы Рим Папасы Александр IV инквизиторларға кез келген «күтпеген жазатайым оқиғалар» үшін бір -бірін босатуға рұқсат берді.
Инквизиция қызметінің құқықтық негізіне келетін болсақ, бұл Рим империясының заңнамасы болды: Рим құқығында бидғатқа қарсы бағытталған 60 -қа жуық ереже болды. Мысалы, Римде жану паррикид, ғибадатхананы қорлау, өртеу, бақсылық пен опасыздық үшін стандартты жаза болды. Сондықтан өртенгендердің ең көп саны бұрын Рим империясының құрамында болған елдердің аумағында болды: Италия, Испания, Португалия, Германия мен Францияның оңтүстік аймақтары. Бірақ Англия мен Скандинавияда инквизиторлардың әрекеттері мұндай ауқымды алған жоқ, өйткені бұл елдердің заңдары Рим құқығынан алынбаған. Сонымен қатар, Англияда азаптауға тыйым салынды (бұл қолданылмаған дегенді білдірмейді). Алайда, бұл елдегі сиқыршылар мен бидғатшыларға қарсы процестер біршама қиын болды.
Инквизиторлардың қызметі іс жүзінде қалай жүзеге асырылды? Кейде инквизиторлар қалаға немесе монастырға жасырын түрде келді (Умберто Эконың «Роза есімі» романында сипатталғандай). Бірақ көбінесе тұрғындарға олардың келуі туралы алдын ала хабарланады. Осыдан кейін жасырын еретиктерге «рақым уақыты» берілді (15 -тен 30 күнге дейін), олар тәубеге келіп, шіркеудің төсіне оралуы мүмкін. Жаза ретінде оларға, әдетте, өмір бойы жексенбіде көпшілікпен соққы беруден тұратын өкініш уәде етілді (!). Өкінудің тағы бір түрі - қажылық. «Кіші қажылыққа» баратын адам жергілікті 19 қасиетті орынға баруға міндетті болды, олардың әрқайсысында таяқшалармен қамшыланды. Ұлы қажылыққа Иерусалимге, Римге, Сантьяго -де -Компостеллоға немесе Кентербериге бару кірді. Ол бірнеше жылға созылды. Осы уақыт ішінде бидғатшылардың істері құлдырап, отбасы бұзылды. Кешірім алудың тағы бір жолы - крест жорықтарына қатысу (күнәкарлар екі жылдан сегіз жылға дейін күресуге мәжбүр болды). Крест жорықтары армиясындағы еретиктер саны біртіндеп көбейіп, Рим Папасы олардың ілімдерімен Қасиетті Жерге «жұқтырып аламын» деп қорқады. Сондықтан көп ұзамай бұл тәжірибеге тыйым салынды. Айыппұл жазалаудың тағы бір қызықты және тартымды түріне айналды. Кейінірек, католик шіркеуінің иерархтарының басшыларына күнәлар үшін төлемді алдын ала алуға болатындығы туралы жарқын ой келді және көптеген «аспан саудагерлері» Еуропаның жолдарымен жүрді (реформация дәуірінің гуманист жазушылары сатушылар деп атады) атышулы индулгенциялар туралы).
«Еріктілермен» аяқталған инквизиторлар құпия бидғатшыларды іздей бастады. Денонсация тапшылығы болған жоқ: ескі жаулармен есеп айырысуға азғыру тым үлкен болды. Егер адамды екі куәгер айыптаған болса, ол тергеу сотына шақырылып, әдетте, қамауға алынды. Азаптау барлық жағдайда мойындауды жеңуге көмектесті. Жазадан әлеуметтік позиция да, ұлттық даңқ та құтқарылмады. Мысалы, Францияда жын-перілермен айналысты деген айыппен халық қаһарманы Жанна д'Арк пен оның қарулас жолдасы, Франция маршалы Барон Гиллес де Рей өлтірілді (ол «герцог Көк сақал» лақап атымен аңызға айналды). жындармен қарым -қатынас жасады деген айыппен. Бірақ ережеден ерекшеліктер де болды. Осылайша әйгілі астроном Кеплер ұзақ жылдар бойы соттасудан кейін бақсылыққа айыпталған анасының кінәсіздігін дәлелдей алды. Доктор Фаусттың прототипі болған Нестхаймдық Агрипа инквизиторды адасушылықпен айыптап, бақсылық үшін өлім жазасына кесілген әйелді құтқарды: айыпталушының қайта шомылдыру рәсімінен өтуін талап ете отырып, ол инквизитор өзінің айыптау, сотталушыға берілген үлкен қасиетті жоққа шығарды, тіпті оған айыппұл да кесілді.
Нестхайм Генри Агриппа
Ал инквизицияға қоңырау түскен Мишель Нострадамус Франциядан қашып үлгерді. Ол Лотарингияға, Италияға, Фландрияға барды, инквизиторлар Бордо қаласынан кеткенде, ол Провансқа қайтып келді, тіпті осы провинция парламентінен зейнетақы алды.
Испанияда инквизиция бастапқыда Батыс Еуропаның басқа елдеріне қарағанда белсенді емес еді. Сонымен қатар, Кастилияда, Леонда және Португалияда инквизиторлар тек 1376 жылы пайда болды - Францияға қарағанда бір жарым ғасыр кеш. 1478 жылы Кастилия патшайымы Изабелла мен оның күйеуі, болашақ Арагон патшасы Фердинанд жеке инквизиция құрған кезде жағдай өзгерді. 1482 жылдың ақпанында Сеговия монастырының алдында Томас де Торквемада Испанияның Ұлы инквизиторы болып тағайындалды. Ол Федор Достоевскийдің «Ағайынды Карамазовтар» романының әйгілі «Үлкен инквизитор туралы астарлы әңгімесінің» кейіпкерінің прототипіне айналды. 1483 жылы ол Инквизицияның Жоғарғы Кеңесінің (Супрема) басшысы болып тағайындалды - бас инквизитор, және оның ең қараңғы көріністерінде инквизицияның бейнесі болу күмәнді құрметке ие болды.
Томас де Торквемада
Торкеманың жеке басы өте қарама -қайшы: бір жағынан, ол қатаң вегетариандық болды, кардинал атағынан бас тартты және өмір бойы Доминикандық монахтың дөрекі шапандарын киді. Екінші жағынан, ол сәнді сарайларда өмір сүрді және адамдарға 50 атқыш пен 250 сарбаздың еріп жүруімен адамдарға көрінді. Испан инквизициясының ерекшелігі оның айқын антисемиттік бағыты болды. Сонымен, Барселонадағы инквизициямен 1488-1505 жылдар аралығында сотталғандардың барлығы. 998% 1484-1530 жылдар аралығында Валенсияда «конворо» (иудаизм ғұрыптарын орындағаны үшін сотталған күштеп шомылдыру рәсімінен өткен еврейлер) болды. олардың 91,6% болды. Еврейлерді қудалау ел экономикасы үшін қайғылы салдарға әкелді, Фердинанд патша мұны түсінді, бірақ қатаң болды: «Біз өзімізге айқын зиян келтіргенімізге қарамастан, өз жанымыздың құтқарылуын өз пайдасы үшін көреміз», - деп жазды ол. оның сарбаздары. Морлардың (Морискос) шомылдыру рәсімінен өткен ұрпақтары да қудаланды. Карлос Фуентес XV ғасырдың аяғында «Испания Маврлармен сезімталдықты, еврейлермен ақыл -ойды жойды» деп жазды. Ғылым, мәдениет, өнеркәсіптік өндіріс ыдырап, Испания көптеген ғасырлар бойы Батыс Еуропадағы ең артта қалған елдердің біріне айналды. Диссиденттерге қарсы күрестегі испан корольдік инквизициясының табысы соншалықты үлкен болды, 1542 жылы оның үлгісінде папалық инквизиция қайта құрылды, ол бұдан кейін «Римдік және экуменикалық инквизицияның қасиетті қауымы» немесе жай ғана «Қасиетті канцлерия» деп аталды.. Испаниялық инквизицияға шешуші соққы 1808 жылы Наполеон маршалы Йоахим Мұрат әскері елді басып алған кезде болды. Заман өзгерді, бірақ инквизиторлар өзгерген жоқ, олар Мұраттың хатшысы, белгілі филолог және жауынгер атеистті тұтқындауға болады деп есептеді. Мұрат бұл жағдайдың әзілін түсінбеді және «қасиетті әкелердің» сәтті әзіліне көңілді күлудің орнына, оларға атақты әскерлерін жіберді.
Йоахим Мурат
Қысқа теологиялық дауда айдаһарлар өздерін ұлы француз философтарының лайықты мұрагерлері ретінде дәлелдеді: олар өздерінің қарсыластарына өздерінің ұстанымдарының терең қателіктерін де, өздерінің архаикалық ұйымының мүлде пайдасыздығын да дәлелдеді. 1808 жылы 4 желтоқсанда Наполеон инквизицияға тыйым салу және оның мүлкін тәркілеу туралы жарлыққа қол қойды. 1814 жылы испандық таққа қайта отырғызылған Фердинанд VII Бурбон инквизицияны қалпына келтіру туралы жарлық шығарды, бірақ ол қазірдің өзінде тозған мәйітті тірілту әрекеті сияқты болды.
1814 жылы инквизицияны жандандыруға тырысқан Испания королі Бурбон Вердинанд VII
1820 жылы Барселона мен Валенсия тұрғындары инквизицияның үйін тонады. Басқа қалаларда «қасиетті әкелер» де өздерін жайсыз сезінді. 1834 жылдың 15 шілдесінде патшаның инквизицияға тыйым салуы бұл азапқа нүкте қойды.
Испания монархтарының «жеке» инквизициясы жасырын еврейлер мен морисколарды ауласа, папалық инквизиция Орталық және Солтүстік Еуропада жаңа қарсылас тапты. Сиқыршылар шіркеу мен Құдайдың жауы болып шықты, Германия мен Австрияның кейбір ауылдары мен қалаларында көп ұзамай әйелдер қалмады.
Виктор Монсано мен Межорада. Инквизиция сахнасы
XV ғасырдың соңына дейін католик шіркеуі сиқырлықты шайтан егетін алдау деп санады. Бірақ 1484 жылы Рим Папасы бақсылықтың шындығын мойындады, ал Кельн университеті 1491 жылы бақсылықтың болуына кез келген дау инквизицияны қудалауға әкелетіні туралы ескерту жасады. Осылайша, егер бұрын бақсылыққа сену бидғат деп саналса, енді оған сенбеу деп жарияланды. 1486 жылы Генрих Инститорис пен Джейкоб Спренжер кейбір зерттеушілер «Батыс өркениетінің бүкіл тарихындағы ең ұятты және ұятсыз» деп атайтын «Водьбы балғасы», басқалары - «жыныстық психопатологияға нұсқаулық» деп жариялады.
«Бақсылар балғасы»
Әйелдер көп жерде бақсылар көп болады », - дейді. Генрих Крамер, Ведьмиктер балғасының суреті, 1486 ж
Бұл жұмыста авторлар қараңғылық күштері өздігінен дәрменсіз және зұлымдыққа тек бақсы делдалдың көмегімен ғана қабілетті екенін мәлімдеді. 500 бетте ол сиқырлықтың көріністері, шайтанмен байланыс орнатудың әр түрлі әдістері туралы егжей -тегжейлі айтып береді, жындармен копуляцияны сипаттайды, сиқырлармен күресуде сақталуы керек формулалар мен рецепттерді ұсынады. Сол жылдардың шежіресі бақытсыз әйелдердің өлім жазасына толы.
Уильям Рассел. Жанып тұрған сиқыршы
Сонымен, 1585 жылы екі неміс ауылында инквизиторлар келгеннен кейін бір әйел тірі қалды. Ал Триерде 1587-1593 жылдар аралығында. аптасына бір сиқырды өртеп жіберді. «Бақсылар балғасының» соңғы құрбандары 1739 жылы Сегединде (Венгрия) өртенді.
Бақсы сынағы: Врюсовтың «Отты періште» романына иллюстрация
XVI ғасырда протестанттар Інжіл мен Ескі өсиеттің қасиетті мәтіндерін білу мен түсіндіру бойынша католиктік дінбасылардың көпғасырлық монополиясын жойды. Бірқатар елдерде Киелі кітап жергілікті тілдерге аударылды, кітап басып шығарудың қарқынды дамуы кітаптардың құнын күрт төмендетіп, оларды жалпы халыққа қолжетімді етті.
- деп жазды В. Гюго, -
Реформация идеяларының таралуына жол бермеу мақсатында инквизиция соттары цензураның жаңа түрін енгізді. 1554 жылы әйгілі «Тыйым салынған кітаптар индексі» пайда болды, оған Роттердамдық Эразм, Мартин Лютер, король Артурдың аңызы, Талмуд, Киелі кітаптың 30 аудармасы мен Жаңа өсиеттің 11 аудармасы, сиқыр, алхимия бойынша жұмыстар кірді. және астрология. Индекстің соңғы толық нұсқасы 1948 жылы Ватиканда пайда болды. Тыйым салынған авторлардың қатарында Бальзак, Вольтер, Гюго, әке мен бала Дюма, Зола, Стендаль, Флобер және басқалары болды. Тек 1966 жылы ғана ақыл -ой жеңіп, тыйым салынған кітаптар индексі жойылды.
XVIII ғасыр инквизицияға жаңа алаңдаушылық әкелді: 1737 ж. 25 шілде. Флоренцияда Қасиетті канцлерияның құпия конференциясы өтті, оған Рим Папасы, үш кардинал және бас инквизитор қатысты. Талқылау тақырыбы масондар болды: Римнің ең жоғары иерархтары масондық жаңа және өте қауіпті бидғаттың бетпердесі екеніне сенімді болды. 9 айдан кейін Рим Папасы Клемент XII масонизмді айыптайтын ұзын бұқалардың алғашқы сериясын шығарды. Алайда, бұл жағдайда католиктік Рим сәтсіздіктер мен жеңілістерді күтті, одан да қорқыныштысы, өйткені дінбасылар басшылықтың дауысына құлақ аспады. Жазалау туралы қорқытулар мен уәделер нәтиже бермеді: Майнцте масондық ложа толығымен дін қызметкерлерінен тұрды, Эрфуртта ложаны осы қаланың болашақ епископы ұйымдастырды, ал Венада екі патша шіркеуі, теологиялық мекеменің ректоры және екі діни қызметкерлер белсенді масондарға айналды. Кейбір масондарды инквизиция тұтқындады (мысалы, Казанова мен Каглиостро), бірақ бұл «масондық инфекцияның» таралуының жалпы тенденциясына әсер еткен жоқ.
Сенім доктринасы үшін жиналыс деп аталатын инквизиция бүгінгі күнге дейін бар. Сонымен қатар, бұл бөлім Ватикан иерархиясында ең маңызды болып табылады және барлық құжаттарда бірінші болып көрсетіледі. Қауымның ресми басшысы - Папаның өзі, ал ең жоғары шенеунік (қазіргі Гранд инквизиторы) - осы департаменттің префектісі. Конгрегаттың сот департаментінің басшысы мен оның кем дегенде екі көмекшісі дәстүрлі түрде доминикандықтар. Қазіргі инквизиторлар, әрине, өлім жазасын бермейді, бірақ православиелік емес христиандар әлі де шіркеуден шығарылады. Мысалы, неміс моральдық теологы Геринг әкесі Үшінші Рейх кезінде сотталған төрт жағдайға қарағанда, сенім доктринасы үшін қауымдастықтың соттауын қорлаушы деп тапты. Бұл керемет болып көрінуі мүмкін, бірақ православиелік католик емес болу үшін бүгінгі күні босануды бақылау үшін ашық түрде сөйлеу жеткілікті (түсік түсіру, контрацепцияның заманауи әдістері), ажырасу, жергілікті епископтың немесе папаның қызметін сынау (1870 жылы қабылданған, Рим Папасының мінсіздігі туралы тезис жойылған жоқ), өлгендерден қайта тірілу мүмкіндігіне күмән келтіру. Осы уақытқа дейін Англикан шіркеуінің заңдылығы Ватикан еретиктер деп санайтын барлық приходшыларға қарсы болады. 1980 жылдары кейбір радикалды жасыл экологтар табиғатты құдайландырды, сондықтан пантеизм деп айыпталды.
Алайда, уақыт алға жылжуда, Ватикан қызметінде ынталандырушы тенденциялар байқалады. Сонымен, 1989 жылы Рим Папасы Иоанн Павел II Галилейдің дұрыс екенін мойындады, сол папа католик шіркеуінің атынан диссиденттерге (еретиктерге) және православие христиандарына қарсы жасаған қылмысы үшін көпшілік алдында өкінді. Джордано Бруноның әділдігі жақын арада танылатыны туралы тұрақты қауесеттер бар. Бұл оқиғалар католиктік шіркеуді демократияландыру процестері жалғасады, ал папалық инквизиция өз қызметін шынымен және мәңгілікке тоқтатады деп үміттенуге негіз береді.
