Труниловская Слобода тыныш көшесі, ескі линден аллеясы, фигуралы тас төселген жол. Айналадағы ғимараттар ескі, тарихи - губернатордың үйі, әйелдерге арналған епархия мектебі, провинциялық аудандық сот, жазушы Сергей Аксаковтың үйі … Белая өзеніне төбелер түсер алдындағы блоктың жартысы - бұл бақ. көгалдар мен алма ағаштары бар, оның үстінде Бірінші собор мешітінің сары жарты айы көтеріледі. Оның қоршауында орыс мүфтилерінің қабірлері бар. Есігі биік ақ тас үй Воскресенская көшесінде көрінеді - Мұхаммедан Рухани Ассамблеясының ескі резиденциясы, қазіргі Ресей мұсылмандарының орталық діни басқармасы. «Жарты ай, Тамга және Крест» эссесінде Уфада мүфтият құру себептері талқыланды. Бүгін біз провинциялық мекеменің өз әсерін бүкіл елге қалай таратқаны туралы айтып отырмыз
18 ғасырдың аяғына дейін Ресейде мүфтилер болған жоқ. Әйгілі императрица Екатерина II -нің Еділ бойында Қазан мен ежелгі болгарға баруымен («Екатерина, сіз қателестіңіз …» қараңыз) орыс мұсылмандарының өмірін түбегейлі өзгертетін декреттер шығаруға әкелді. Императрицаның 1773 жылғы «Барлық діндердің толеранттылығы туралы …» қаулысы бүкіл Ресейде діни төзімділік принципін жариялады, ал 1783 жылғы «Мохаммед заңына өз ахундарын сайлауға рұқсат беру туралы …» декрет бұрын болған практиканы тоқтатты. Орта Азия мемлекеттерінен молда шақыру, бұл жергілікті мұсылмандардың орыс діншілдеріне ықпалын әлсіретіп қана қоймай, сонымен қатар үкіметке адал адамдарды рухани қызметтерге көтеруге мүмкіндік берді.
Бірақ дін бостандығын жариялай отырып, императрица тізгінді босатты. Процесс өздігінен дами бастады. Орал-Еділ бойында қаңғыған дервиштер тобы пайда болды. Хиуа мен Бұхарадан келген молдалар ауылдарды аралап, қалағанын уағыздайды. Олар бір жерден екінші жерге ауысады, қаласа - шекарадан өтеді, қаласа - қайтады. Өңірдегі ахундар мен молдалардың саны да шексіз. Олар өз бауырластарының қаражатымен өмір сүреді, бірақ олардың білімін ешкім тексермеген және қандай көңіл -күйде екені белгісіз.
Бұл ашуды тоқтату керек болды. Генерал-губернатор Осип Игельстром әзірлеген жоба Уфадағы беделді мұсылмандардан тұратын «мұсылмандар комиссиясын» құруға дейін созылды, ол діни қызметке үміткерлерден емтихан тапсырады және Уфа губернаторлығы мен Орынбор облысында молдалардың міндетін атқарады. Комиссияға екі ахун мен екі молланы енгізу жоспарлануда, жиналыстарға провинция прокуроры мен «жоғарғы жазаның» мүшелері қатысуы керек, ал губернаторлық кеңес қызметінде бекітіледі.
Уфада мұсылмандардың рухани ассамблеясын құру және Мұхамеджан Хусейновті мүфти етіп тағайындау туралы ең жоғары қаулылар 1788 жылы 22 және 23 қыркүйекте жарияланды.
Бірақ содан кейін ұзақ үзіліс болды. Біріншіден, Рухани Ассамблея нақты не істеуі және кімге бағынуы керек екені белгісіз болды. Екіншіден, мүфтидің кім екенін ешкім нақты білмеді - бұл сөзді бәрі естіді, бірақ ол нені білдіретінін білмеді.
Питердің «дәрежелер кестесінде» ұқсас ештеңе жоқ. Императрица Кэтриннің жарлығында мүфтидің ұстанымы туралы да түсініксіз түрде айтылады: «Біз Рухани Жиналыста Мүфтиге Мейірімділікпен берілетін Бірінші Ахун Мухамет Жан Гусейнов төрағалық етеді». Барлығы. Құқықтар мен міндеттер туралы ештеңе айтылмайды. Мүфтидің құзыретіне қай сала жататыны айтылмайды. Биліктің шегі белгісіз. Қызмет атағы анықталмаған …
Бұл сөз «Мұхамеддан епископы» деген бір ғана тіркес байланған қазық тәрізді болды. Уфа губернаторлығының кеңесшісі Дмитрий Борисович Мертваго құрастырған бұл анықтама жергілікті кеңселерге таралып, ақырында Санкт -Петербургке жетті.
Императрица Кэтриннің қаулысына дейін дін қызметкерлерінің арасында мүфти атағы ешбір құжаттан табылмады. Муфтистер туралы Ресейдің басқа жерінде, жақында аннексияланған Қырымды қоспағанда, ешкім естіген жоқ. Мүмкін, Петербург мүфти мен мүфтият ұғымдарымен дәл Таври қосылғаннан кейін танысқан шығар. Бірақ несие алысқа бармады. Қырым мұсылман дінбасылары каста тәрізді - діни атақ алу рухани тапқа жатумен байланысты. Бұлардың ешқайсысы Уфа мүфтиятында болмады. Орал-Еділ бойындағы әдет бойынша, мұсылман қауымы рухани қызметке сайлаған кез келген адамды, сыныпқа қарамастан, мақұлдай алады.
Жалпы, «мүфти» сөзінің нақты мағынасы әлі анықталған жоқ. Мүфти тағайындау туралы қаулының толық еместігі жорамалдар мен жорамалдарға орын берді. Оның үстіне, мүфтидің функцияларын губернатор, императрица және мүфти өзі басқаша түсінді.
Дәл қалай?
Мүфти Мұхамеджан Хусейнов жеке тәжірибесіне сүйенді. Жас кезінде оны Сыртқы істер алқасы Бұхара мен Кабулға жасырын тапсырмалармен жіберді, онда ол рухани білім алуға келген шакирдтік студент ретінде өзін әскердің саны, олардың қозғалысы туралы ақпарат жинады. командирлердің кейіпкерлері мен әскерлердегі көңіл -күй. Кабулдан оралған соң Орынборда офицер болып қызмет етті, кейін молда болды және Орынбор шекара экспедициясы кезінде ахун дәрежесіне көтерілді.
Хусейнов өзінің барлау-дипломатиялық мекемені басқаруға тағайындалғанына сенді және оның міндетін Дала аймағынан ақпарат алуды ұйымдастыру мен қазақтарды мойынсұнушылыққа жеткізу, сондай-ақ Хиуа, Бұхара және Осман даласындағы адамдарға әсер етудің алдын алу деп білді. сұлтан Ол кезде орыстарға қарсы қашқан Қазан молдасы сол кезде шекарадағы Малый жүз қаласында уағыз айтып жүрген. Кейбіреулер қазақ дворяндарына әсер етіп, қазақтарды императрицаға адалдық антын бұзуға итермеледі. Молла Хусейнов өзінің және бағыныштыларының дұшпандық толқуды тоқтату міндетін көрді. Мүфти Кіші Ордада алдымен өзін -өзі орнықтыруы керек, содан кейін молдалар, ақсақалдар мен сұлтандардың басшылығын өз қолына алу керек деп есептеді.
Оның жетекшілігімен мүфти жасырын түрде әрекет етуі керек сенімді молдаларды жинап қойған болатын. Олардың кейбіреулері діни қызметкерлердің атын жамылып Орталық Азия қалаларында тұрақты өмір сүріп, атақты медреселерде діни білімдерін көтерді. Саудагердің кейпіне енген басқалары Хусейновтен сауалнамалар алып, үнемі барып, қажетті жауаптарын қайтарып отырған. Бұл қызметтер қазынадан бағалы сыйлықтармен және бажсыз сауда құқығымен төленді. Көлік шығындарын Уфадағы муфтият өтеуі тиіс. Мүфтият, Хусейновтың пікірінше, құпия дипломатия мен шығыс көршілер туралы ақпарат жинау орталығына айналуы тиіс.
Хусейнов өз міндеттерін осылай түсінді. Ол тіпті орыс масштабындағы дін қайраткері туралы ойламады. Императрицаға алғыс хатта Мұхамеджан Хусейнов өзін «қырғыз-қайсақ мүфтиі» деп атайды. Тек қана.
Генерал Игельстром оның ұсынысы бойынша құрылған мүфтиятқа басқаша қарады. Ол өзі ойлап тапқан мекеме алдымен мұсылман тұрғындарының шағымдарын қарастырып, кем дегенде қандай да бір кеңсе жұмысын ұйымдастыруы керек деп есептеді. Губернаторлардың инстанциялары мен соттары ондаған жылдар бойы мұсылмандардың қылмыстары мен теріс қылықтары туралы есептерге толы болды, оларды түсіну мүмкін болмады.
Молдалар өздерін есептей алмайтын немесе қаламайтын қоғамдық орындарға шағымдар мен өтініштер жіберілді. Молдалардың үстінен шағымдар губернаторлыққа келді. Бұл мәселелерді қалай шешу керектігі түсініксіз болды - намаз оқымау, зинақорлық, алкогольді ішу және шариғаттың басқа да бұзушылықтарымен кім айналысуы керек? Бейтаныс өмір, ережелер - бәрі таныс емес. Уфа мен Орынбор канцлериясындағы аудармашылар-аудармашылар қағаздарды үнемі аударып отырады, бірақ олардың арасында шариғаттанушы мамандар жоқ. Мұсылман істері бойынша ешкім шешім қабылдамайды. Мүфтият құрылған кезде олардың санына байланысты шағымдар мүлде қабылданбай қалды … Бұл мәселелерді Игельстром, мүфти тез арада шешуі керек деп ойлады. Ресей заңдарына сүйене отырып, тауларды қағаздан тазартып, мұсылмандарға нұсқау рәсімдеу қажет.
Механизмнің жұмыс істеуі үшін генерал-губернатор «Ассамблеяның рухани Мұхаммед заңы туралы ереженің жобасын» жасады. Онда мүфтият Уфа губернаторлығының қарамағында екендігі айтылды. Жобада азанч, молда және ахунның рухани лауазымдарына қабылдау тәртібі нақты жазылған.
Мысалы, молланы алдымен ауылдық қоғам сайлайды, оны земство полициясының бастығы губернаторлық кеңестің алдында есеп береді, ол сайлаудың дұрыс өткенін тексереді. Келесі кезең - мүфтиятта емтихан. Сәтті жауап берген адам губернаторлық кеңестің құжатын алады - жарлық. Емтихан өтпеді - қақпадан бұрылыс.
Әрі қарай - отбасы мен неке арасындағы қарым -қатынастың нәзік мәселесі. Және бұл жерде Игельстромның өзіндік пікірлері бар. Әсіресе мұсылмандар бұл саладағы заңды бұзуы ықтимал деп санайтын генерал -губернатор өмірдің барлық аспектілерін мұқият сипаттайды. Неке, ажырасу және мұрагерлікті бөлу кезіндегі теріс қылықтардың тоқтатылуы мұсылмандық дәстүрлердің еуропалық дәстүрлерге ертерек бейімделуінен көрінеді. Бұл оның романтизмі мен аңғалдылығынан көрінеді - ол күнделікті өмір мен көзқарасты атқарушы жарлықпен өзгертуге болады деп санайды …
Игельстром мешіттердің құрылысы мен құдайға қызмет ету тәртібін егжей -тегжейлі сипаттайды. Православие шіркеулері туралы заңдардағыдай, мұсылмандарға әр үйге бір мешіт рұқсат етілген. Мешіттегі дін қызметкерлерінің саны көрсетілмеген.
Ақырында, Игельстром сенімге қарсы қылмыстардың жазасын қарастырады - намазды елемеу, неке адалдығын бұзу және мас болу. Шариғат бұл үшін физикалық жазалауды қарастырады, бірақ Игельстром мұндай әрекеттердің заңсыздығы туралы ескертеді: «сондықтан ешқандай рухани немесе рухани жиналыстың өзі ешкімді таңуға батылы жетпеуі үшін, физикалық жаза қолдануға болмайды». Оның орнына, кінәлі адамдарға көпшілікке мешітке қосымша баруға кеңес беру немесе міндеттеу, ал ерекше батыл әрекеттер жасалған жағдайда оны мешітте қамауда ұстау ұсынылды.
Игельстром өз жобасында тек мемлекеттің мүддесіне ғана емес, сонымен қатар мұсылман халқының қажеттіліктеріне сүйенуге тырысты. Бұл жобаны үкімет ешқашан мақұлдамағанмен, мүфтиятқа қатысты басқа заңдар болмаған жағдайда, ол ондаған жылдар бойы орындалды!
Ағартылған императрицаның мүфти мен мүфтият туралы пікірі Мұхамеджан Хусейнов пен генерал-губернатор Осип Игельстромның пікірлерінен түбегейлі ерекшеленді. Корольдік тақтан алыстағы провинцияға қарап, императрица Екатерина мемлекет шекарасын кеңейтуді саясат, дипломатия және заң құралдарымен қолдау керек деп есептеді.
Ол аннексияланған қазақ даласындағы мұсылмандар Османлы Сұлтанды зайырлы және діни басқарушы ретінде көретінін анық түсінді. Сонымен қатар, кішірек фигуралар ресейлік мұсылмандарға үстемдік етеді деп мәлімдеді. Олардың ішінде Бұхара, Қоқан және Хиуа мүфтилері айрықша батыл хабарларымен ерекшеленді. Сонымен қатар, императрицаға алыстағы қырғыз-қайсақ рулары қытай императорын өздерінің заңды билеушісі деп санайтыны туралы хабарланды!
Императрица өзінің тікелей мақсатын мұсылман шетінде, оның ішінде қазақ көшпенділерінің Ресей императорларының зайырлы билігін мойындауында, ал мүфти Хусейнов өздеріне рухани билікті мойындауында көрді.
Сонымен, ақыр соңында бәрі жиналды: молдалардың шариғат бойынша білімін тексеру қажеттілігі, шағымдардан тазарту мен сот ісін жүргізу қажеттілігі, мүфтидің қазақ ақсақалдары мен ұлы мемлекеттің киіз үйлерінде шай үстінде сөйлесуі. Алтын Орда құлаған кезден бастап далалық кеңістікті дүр сілкіндірген қантөгіс пен бүліктерді тоқтатуға бағытталған жоспарлар.
Жошы ұлысының бұрынғы территорияларын жаулап алған Ресей ішкі тыныштыққа ұмтылды. Ауыл шаруашылығы, мануфактуралар, тау -кен зауыттары мен тұз өнеркәсібі назар аударуды талап етті. Императрица ортақ игілікке жолды діни төзімділік пен Ресей империясының заңдарын бүкіл кеңістікте сақтаудағы кепілдіктерден көрді.
Мүфтияттың міндеттері мен бағыныстылығы әлі анықталмағанымен, тағайындаудан кейін дереу мүфти Дала өңіріне өз ықпалын тарату үшін күресті бастады. Алдымен ол Кіші Ордаға нұсқау хаттар жіберді. Оларға «қырғыз-қайсақ халқының рухани тәлімгері» қол қойған. Ол атап көрсетеді: онсыз, мүфти, молда мен дала тұрғындарының Алқоранға қатысты еркі, олар өздері ешқандай түсініктеме беруге құқылы емес. Ескертеді: орыс мұсылмандарын Османлы портында болуға шақыратын молдалар өздерін де, дала көшпенділерін де өлімге апарады. Барлығы сабырлы болып, орыс таяқшасына мойынсұнуы керек екенін көрсетеді, өйткені тек мықты Ресей ғана бейбіт өмір мен өз бағыныштыларының әл-ауқатын қамтамасыз етуге қабілетті.
«Біз православие ғимаратының астында болсақ та,-деп жазады мүфти Гусейнов,-түрік сұлтанының билігіндегі мұсылмандар мен біздің барлық тамыз монархы арасында үлкен айырмашылық бар, өйткені әр монарх өз ақылын басқарады. уағыздар біреу үшін жарамды, екіншісіне жарамсыз деп ойлау. бар ».
Мүфтидің бұл нұсқаулары бірден қазақ даласынан Бұхара мен Хиуаға сараптамаға жіберілді. Сол жерден олар Мұхамеджан Хусейновтың ескертулері қылмыстық деп аталатын ашулы сөгістермен жауап береді, ал мүфтидің өзі - алаяқ. Әсіресе, Хусейновтің Ресейдің барлық шығыс мұсылмандарының басшысы түрік сұлтанына қарсы жүргізіп жатқан әділ соғысты мойындауы ашуландырады.
Мүфти Бұхара мен Хиуаның пікіріне қарамастан Кіші Ордаға хаттар жіберуді жалғастыруда. Қыста Оралға кетеді, бірнеше ай қатарынан қазақ прорабтары мен имамдарымен кездеседі. Ерте көктемде, қар еріген бойда, мүфти Хусейнов кортежбен дала аймағына аттанды, көшпенділердің артынан көшпенділерді айналдырып, сендіріп, насихаттады.
Даладан көңілді оралған муфтий Хусейнов елордаға жиі баратын. Ол көрермендерді Кэтринмен бірге қабылдады, ол оны ізгі ниетті деп сендірді және Уфаға оралды, амбициямен сөйледі. Ол бұдан былай бірінші дәрежелі шенге, кем дегенде генерал-лейтенантқа (ол кезде Осип Игельстром губернаторының атағы) тең болатынын мәлімдеді, сондықтан оны «өте жақсы және епископ» деп атау керек..
Естеріңізге сала кетейін, Ресей империясында құрметпен қарау құқығы шен бойынша берілді. К особам 1-го и 2-го классов обращались «ваше высокопревосходительство», 3-го и 4-го - просто «превосходительства», 5-го - «ваше высокородие», 6-го и 7-го - «ваше высокоблагородие» және т.б. Рухани сала да осылай реттелді. Митрополит пен архиепископқа «Сіздің мәртебеңіз», епископқа - «Сіздің мәртебеңіз», аббатқа - «Сіздің құрметті адамыңыз», діни қызметкерге - «Сіздің қастерлі адамыңыз» өтініш білдірді …
Мүфтидің «жоғары және епископ» атануға деген ұмтылысы жергілікті билікті ашуландырды. Бірақ, екінші жағынан, оның Санкт -Петербургте жақында ғана алған маңыздылығы түсініксіз. Мұны нақтылау қажет болды. Уфа губернаторлығының тиісті өтініші Сенатқа жіберілді. Бұған қанағаттанбаған генерал-губернатор Игельстром Санкт-Петербургке барады, онда императрицаның хатшысы князь А. А. Безбородкомен істерді талқылайды.
Петербург таң қалды! Хусейнов тым жоғары және тым жылдам ұшатыны белгілі болды. Олар шешім қабылдады: мүфти енді ғана жұмыс істей бастады, көп нәрсе істеу керек, мүфтидің тым жоғары мәртебесі облыс әкімшілігіне нұқсан келтіруі мүмкін. Мүфти Хусейновтің губернатордың қол астында болғаны және «жоғары дәрежелі» деп аталғаны дұрыс деп саналды. Игельстром Хусейновке мүфтидің міндеті тек діни дәрежесіне қарай істерді басқару екенін көрсетуі керек және ол зайырлы істермен айналыспауы керек!
Мүфтият құрылғаннан кейін ең бастысы - мұсылман дінбасыларын тағайындау тәртібі өзгерді. Ресейдің көпшілігінде бұл енді шариғат принциптерін, сондай -ақ жергілікті әдет -ғұрыптарды ескеретін зайырлы заңнама негізінде жүзеге асады.
Бұл процедура бірден орнатылған жоқ. Тіпті 19 ғасырдың аяғында алыс аудандарда ғана емес, қалаларда да «анықталмаған» молдалар болған. Соған қарамастан, молдалықты мүфтият пен провинциялық билік мақұлдау рәсімі «көрсетілген молда» атақ пен кәсіпке айналуына серпін берді.
Мешіт қызметшілерінің ресми құқықтары мен артықшылықтары аз болды. Заңда бекітілген жалғыз артықшылық - дене жазасынан босату болды. Сонымен қатар, ауылдық қоғамдар имамдарды ақшалай және заттай салықтар мен алымдардан босатты (ауылдастарымен тең дәрежеде жолды, көпірді жөндеуге немесе тауарларды тасымалдауға қатысатын молланы көру мүмкін болмады).. Төменгі мұсылман дінбасыларының өкілдері үкімет тарапынан мезгіл -мезгіл медальдармен марапатталды.
Бұл мәселе бір емес, бірнеше рет талқыланғанымен, үкімет молдаларға ақша төлемеді. Сондықтан, олар Ресей империясы дәуіріндегі көрсетілген молдалар туралы мемлекеттік қызметкерлер ретінде жазғанда, олар өрескел қателік жібереді - мемлекеттік жалақының болмауы және сайлануы оларды жергілікті билікке қарағанда приходшыларға тәуелді етті. Сондықтан көптеген ауылдық жарлық молда үкіметтің оларды сайлаған махала қауымдастығының құқықтарын бұзатын қаулыларына қарсы шықты.
1790-1792 жылдары Александр Питлинг Симбирск пен Уфа генерал-губернаторы лауазымында Швециямен соғысқа кеткен О. А. Игельстромның генерал-губернаторы болды. Ол аймақтағы жағдаймен таныс болды, бірақ басқару әдістері туралы өзіндік пікірі болды.
Игельстромның мұрагері дала тұрғындарының тәртібі мен бағынуы қатал мәжбүрлеу арқылы ғана болады деп сенді. Муфтий Хусейнов, Питлингтің айтуынша, Ресей бодандығына айналған тайпалар мен тайпаларға тым жұмсақтық танытуда, бірақ рейдтер мен тонауды тоқтатпады. Путлинг те муфтийдің провинция әкімшілігіне қарақшылық үшін тұтқындалған шекара бекіністерінде ұсталған қазақтарды босату туралы өтінішімен үнемі жүгінуіне ашуланады. Мүфти қазынадан қазақ бригадирлеріне сыйлық талап ететін сомалар да ашуланды. Мұхамеджан Хусейновты қажетсіз және зиянды адам деп есептеген Питлинг оны дипломатиялық миссияларға қатысудан алып тастады.
Осылайша, мүфти Хусейновтің дауылды қызметі кезеңі алдымен тыныштыққа, сосын толық тыныштыққа ауыстырылды. Алайда, сол кезде қазақ элитасы арасында мүфтидің діни беделі зор болды және оны істерден аластату алдымен абыржуды, сосын сұлтандардың ашық наразылығын туғызды. 1790 жылдың жазында дала тұрғындарының көшбасшылары Қара-Кәбек би мен Шұбар би үкіметке «болашақта дала халқын Барон Игелстром мен Мүфти Мұхамеджан бірге басқаруы керек және халық бүлінеді деп өтініш білдірді. біздің жүзіміз (әрине, Peutling - SS дегенді білдіреді) бізден алынып тасталды ». Шамасы, генерал-губернатор Питлингті қызметінен босату идеясын қазақ сұлтандарынан Мүфти Мұхамеджан Гусейновтің өзі шығарған.
Қалай болғанда да, 1794 жылдың қарашасында Уфа губернаторлығының вице-губернаторы, нақты мемлекеттік кеңесші князь Иван Михайлович Баратаев әскери канцелярияға Уфа губернаторы Питлингті империялық қолбасшылықтан босатқанын хабарлады. Баратаевқа губернаторлық және губернаторлық міндеттер жүктелді.
Бұл мүфти Хусейнов үшін кезекті жеңіс болды.
Ал енді жеңілістер туралы. Әйелдер басқа біреудің өміріне еніп, оны көйлектерін қалай өзгертсе, солай өзгертеді. Тағы да азғырушы мүфти Хусейновтің тағдырында болды. Оның есімі Айша болатын. Түрік әйел, орыс әскерлерінің шабуылы кезінде қайтыс болған Измайл бекінісінің комендантының жесірі. Тағдырдың еркімен ол Ресейде, Қазанда болды - мұнда ол екінші гильдияның әйгілі саудагері С. Апанаевқа үйленді. Көп ұзамай ол қайтыс болды, жесір әйелге екі баласы мен үлкен мұрасы қалды. Үш жыл бойы шенеуніктер мен саудагерлердің үміткерлері Айшаны қызықтырды, бірақ ол олардың барлығын қабылдамады.
Муфти, император Павел I -мен кездесуге Қазанға келіп, Қазан аға ахунының кеңесімен Хозяшев Айшаның үйіне тоқтады. Үй иесі Хусейновтың тектілігіне тәнті болды. Мүфти Айша әйелдік пен сұлулықпен таң қалдырды. Төсек - бұл ғарышқа ең жақын аймақ. Ләззаттардың ішіндегі ең жандысы дірілмен аяқталды, ол дерлік ауырады, сыртқы түрі - өледі, бірақ ол өмірге келгенде, Айшаның жанында допқа оралып ұйықтап жатқанын көрді. Жастықтар мен мыжылған парақтар жылудың іздерін сақтады. Орындыққа ілінген көйлек жайлылық пен күшсіздіктің жұмсақ контурында. Содан кейін ол тіпті Айшаның арыстанның орнын талап ететінін ойлай алмады, өйткені арыстанның жанында ол ғана жатты.
Олардың бірге өмірі ұзаққа созылмады. Мүфти Хусейнов Айша мен сот басшысының қатар ермектелгенін естіп, бірден Қазаннан кетіп қалады. Қабылданбаған және ашуланған Айша үкіметке және сот инстанцияларына петиция жібере бастады. Оларда ол Гусейнов онымен некелік одаққа кірді және Айшаны қайтаруды талап еткен мүлкін жұмсады деп дауласты.
1801 жылы Мәскеуден оралған мүфти, Александр I -нің таққа отыру рәсімінде болған, сотқа келуден бас тартқаны үшін Қазанда ұсталды. Қала судьясы үкім шығарды, оған сәйкес Хусейнов саудагерді алдағаны үшін кінәлі деп танылып, одан шамамен үш жарым мың рубль өндіріп алуға шешім шығарды.
Біраз уақыт мүфти шығынның орнын толтырудан бас тартты, бірақ Уфа билігі мұны талап етті. Хусейнов өтемақы ретінде Уфа ауданындағы жерінің бір бөлігін, содан кейін қайтыс болған әйелінің гауһар тастан жасалған сырғасын ұсынды. Губерниялық үкімет өтемақыдан бас тартты, Уфа мэрі жеке сот орындаушысымен бірге мүфтидің мүлкін сипаттап, көп нәрсені алды.
Әңгіме өте ұят … Мүфти тезірек үйленуге шешім қабылдады. Алғашында ол Уфада эмиграцияда жүрген Хан Нұралының қызына үйленгісі келді. Үйлену тойына не кедергі болғаны белгісіз, мүмкін көп ұзамай Хан Нұрали өлді, бірақ үйлену болмады.
Келесі-мүфтидің марқұм қырғыз-қайсақ ханы Есілдің қызына үйлену әрекеті. Бұған дейін Хусейнов сұлтандардың келісіміне қол жеткізді, содан кейін олар император Павел I -ге петиция жіберді. Рұқсат алынды, бірақ хат алмасу жүріп жатқанда, Хан Есілдің қызы Зянибек сұлтанның ұлына үйленуге секіріп кетті. Мүфти І Павелге өзінің құда түскенін қайтаруды сұрап хат жолдаған. алайда, император неке мәселесінде императорға емес, тек өзіне сенуге кеңес берді!
Содан кейін мүфти сенімдірек қалыңдық іздей бастады. Ол бұрынғы Хиуа ханы Қарай-Сұлтанның қызы Хан Айчувактың туысы болды. Үйлену тойы 1800 жылы 1 тамызда Орынборда өтті. Бүкіл қазақ қоғамының шыңы, сонымен қатар губернияға аудит жүргізген Петербург шенеуніктері - сенаторлар М. Г. Спиридонов пен Н. В. Лопухин қатысты. Мүфтидің әйелінің аты Қарақұз, бірақ Мұхамеджан Хусейнов оны орысша Лизавета деп атады. Әйелдердің өзара қарым -қатынасы жоқ махаббаты. Еркектерге ұқыпсыздық. Ащы сілекей жусан деп аталады …
Мүфтиятта діни қызметкерлерді тексеріп, куәліктер берілгеннен кейін мәселе туындады - абыздар мен молдалардың ішіндегі кейбір ықпалды адамдар емтихан тапсырудан бас тартты. Мүфтидің беделі мойындалмады. Мүфтият енгізген бұл қызметке тағайындау принципінің өзі Орал-Еділ бойында қалыптасқан мұсылман қауымы-махалдардың молда сайлау дәстүріне қайшы келетіні шындық.
Бұрын қауымдастық жақсы білетін және құрметтейтін адамдарды таңдады. Таңдалған молда кез келген мәселе бойынша олар жүгінетін мұғалім, судья, дәрігер, кеңесші болды. Мүфтият еркін сайланған молдаларға бақылау орната отырып, белгіленген тәртіпті бұзды.
Мүфтияттың негізгі қарсыластары анықталды. Абыз соларға айналды. Олар кім?
Әр ауылдық қауымдастықтың басында қарттар кеңесінің шешімдерін қоғамдастықтың барлық мүшелері үшін міндетті ететін маңызды өмірлік тәжірибесі бар және халыққа әсер еткен қарт-ақсақалдар тобы болды. Ақсақалдар кеңесі мен жалпы жиналыстан басқа, әр ауылды абыз басқарды, сөзбе -сөз арабша «хафиз» - Құранды жатқа білетін. Шындығында, абыздың білімі әр түрлі болған, кейбір ауылдарда тіпті Құраннан бірнеше дұға мен аят білетін, бірақ адамгершілігімен немесе ерекше еңбегімен ерекшеленетін сауатсыз адамды абыз деп атаған.
Ауылда туындаған барлық даулы істерде абызға жүгіну әдетке айналған. Дүниеден оқшауланған ауылдық қауымдастықтардағы абыздар дәстүрлердің қорғаушылары және махали құқықтарын қорғаушылар болды. Білімдеріне және титулға сәйкестігіне қарамастан, олар әулиелер-әулиелерге табынумен, қасиетті көздерге, қабірлер мен кесенелерге табынумен, Болгар қаласы идеясымен ерекше «халықтық исламның» дирижері болды. Орал-Поволжье храмы ретінде, тіпті Меккеден де асып түседі!
Мүфти мен Діни Ассамблеяның рухани беделін мойындамайтын абыз, Уфа мүфтиаты діни қызметке қаулылар шығара бастағаннан кейін, көрсетілген молдалармен қайшылыққа түсіп, жаңалықтарды сынға алды. Бұхарадан алынған діни білім мен шариғат біліміне қойылатын жаңа қатаң талаптар оларды қанағаттандырмады. Олар ересек және құрметті адам тәртіпсіздікке түсуі мүмкін емтихан рәсімін қабылдамады. Молдалардың қоғамда сайлаудан басқа, провинциялық билік тарапынан бекітілуі де маған ұнамады. Сондықтан, алғашында, мүфтият енді ғана жұмысын бастаған кезде, тағайындалған моллалардың кейбірі абызбен мешіттерден шығарылды. Мысалы, бұл Макарьевская жәрмеңкесіндегі әйгілі мешітте және басқа жерлерде болды. Абыз қозғалысы мұсылман қоғамын дүрліктірді, оған кейбір беделді сопылық шейхтар немесе ишандар, олар Орал-Еділ бойында аталды.
Мүфти тартылған сот істері, соттар оның беделіне нұқсан келтіреді. Егер әйелдермен болған әңгімелер бір дәрежеде зиянсыз болса, мұсылман дінбасыларының айыптауларына төзу қиын болды.
1803 жылы мүфти шариғат заңын бұзды деп айыпталды. Ішкі істер министрі В. П. Кочубей, Абдулла Хисаметдинов мүфтидің қылықтарын тізбектеді: жібек киім кию, алтын ыдыс қолдану, бес уақыт намазды орындамау. Хатта озбырлық фактілері келтірілген, оның ішінде мүфтиге ұнамағандарды қызметінен заңсыз босату, сонымен қатар пара алған уездік ахундарды қорғау. Ақырында, ең ауыр айып - бұл қауымдастықтарды аралау кезінде ұсыныстарды алу, сондай -ақ емтихан тапсыру кезінде пара алу.
Абдулла Хисаметдинов имамдарды соттау кезінде мүфти «молдалардан 20, 30 және 50 рубль, кейде одан да көп ақша алады деп жазды. Егер олардың біреуі оған ақша бермейтін болса, онда тест кезінде ол, бәлкім, мүлде жоқ сұрақтарды қояды. Сондықтан ол бұл тақырып бойынша білімін жоққа шығарады, енді пара бермеген адамның имам болуы мүмкін емес ».
Бір жылдан кейін 8 -ші башқұрт кантонының Лагирево ауылының ахуны Янбай Ысмұхаметов мүфтиге осындай айып тағылды. Ишмухаметов қылмыстық және азаматтық соттың Орынбор палатасында куәлік берді. Бірақ Ахунның сот ісін жүргізуге деген үміті ақталмады - молдалар провинция үкіметіне жауап алуға шақырылды, онда Мұхамеджан Гусейновтың өзі болды, ол өзінің келбеті бойынша шағым берушілерді тапсыруға әкелді, ал қосымша сұрақтармен оларды мүлде жойды.
Губернатор Волконскийдің жеке тапсырмасы бойынша қосымша толық тергеу жүргізілді. Сот қызметкерлері Орынбор мен Қазан губерниясының бірнеше округінің молдаларынан және мұсылман халқынан сауалнама алды. Діни қызметкерлердің көпшілігі мүфтиге пара беруден бас тартты. Сонымен бірге, Қазан мен Орынбор губернияларының бірнеше молдасы Мұхамеджан Хусейновтің құрбандық шалатынын көрсетті. Қазан провинциясында халық арасында мүфтидің парақорлығы туралы түсініксіз қауесет тарады, бірақ олар фактілермен расталмады.
Мұхамеджан Гусейнов ше? Ол қатты ашуланып, Басқарушы Сенатта өзіне тағылған барлық айыптарды қарастыруды талап етті. Муфти оған қарсы қылмыстық іс қозғауға соңғы рұқсатты тек император бере алады деп есептеді. Мүфтидің табандылығы өз жемісін берді. А. Н. Голицын 1811 жылдың қазанында губернатор Г. С. Волконскийге жолдауында былай деп жазды: «Муфтиді қылмыстық палатадағы сот талқылауы императормен болашақта муфтийлерді тоқтатуды бұйырды, егер олар сотқа бағынатын әрекеттерге тап болса, олар Басқарушы Сенатта сотталуы керек, шетелдік конфессиялардың рухани істері департаментінің бас атқарушысы арқылы Мәртебеліге есеп беруден ».
Осылайша, ұзақ уақытқа созылған сот процестерінің нәтижесінде Рухани Жиналыс басшысы іс жүзінде өз тұлғасының қол сұғылмауына қол жеткізді, осылайша мүфти мәртебесін айтарлықтай көтерді.
ХІХ ғасырдың басында Мүфти Хусейнов Ресейдің мұсылман әлеміндегі басты тұлға болып қала береді. Оның дипломат және сенімді адам ретінде қызметі едәуір кеңейді. Мүфти Кавказға барады, онда ол кабардиялық ресейлік тұтқындарды қабылдайды, шариат заңы бойынша таулы аймақтар арасында рулық соттар ұйымдастырады және Құрандағы орыс тәжіне адал болу антын беру тәртібін енгізеді. 1805 жылы Каспий теңізінің шығыс жағалауында тұратын түрікмендердің істері бойынша жасырын комиссияға қатысады.
Мүфти Қазан университеті кеңесінің және Петербург еркін экономикалық қоғамының құрметті мүшесі болып қабылданды. Жалпы, замандастары бірінші орыс мүфтиін мемлекет қайраткері және империяның адамы ретінде бағалайды. Уақыт өткен сайын мүфтият бүкіл Орал-Еділ бойында және Сібірдің батыс бөлігінде шоғырланған. Бірте -бірте рухани қызметке тағайындау оның сөзсіз құқығына айналды.
