Холмск мәселесін Столыпин есімімен байланыстыру әдетке айналған. Алайда, Корольдік құлаған жағдайда бұрынғы поляк территориясының едәуір бөлігін Романов империясына шоғырландыру идеясы 1830-1831 жылдардағы бірінші орыс-поляк соғысынан кейін пайда болды. Ескі орыс дәстүрі бойынша, бұл бірінші кезекте Холмск облысында басым ұлттық орыс жер меншігі туралы мәселе болды.
Алайда, шын мәнінде, ол тек 1863 жылғы көтеріліс басылғаннан кейін және негізінен құқық түрінде ғана қалыптаса бастады - империя ұзақ уақыт бойы Висла аңғарындағы жерді қорғауға дайындалды. Алайда, «ұжымдық» сипаттағы аграрлық реформамен қатар, Польшаның шығысында сайланбалы жауынгерлермен, дүкеншілермен, солтылармен коммуна әкімшілігі қалды, ал жергілікті соттар Ресейдің орталық губернияларына қарағанда әлдеқайда кең құқықтарға ие болды. 1).
Кесуге бұйырды
Холмск аймағындағы билеуші тап пен жер иелері негізінен поляктар, ал орыстар негізінен шаруалар болды; сонымен бірге олар орыс тілінде сөйледі және орыс түрін сақтады. Қазіргі зерттеулерге сәйкес, 20 ғасырдың басында Холмск аймағындағы поляктар халықтың 4% -ын ғана құрады, бірақ бұл провинциялардағы ірі жер иелері мен дворяндардың барлығы дерлік поляктар болғандықтан, олар тек меншік пен жылжымайтын мүлікке өтіп кетті. Думаға және Мемлекеттік кеңестің біліктілігі. Зерттеушілер «жылжымайтын мүлік-меншік атрибуты ұлттық шындыққа қайшы келді» деп дұрыс көрсетеді.
П. Столыпин бұл туралы былай деп жазды: «Демократиялық Ресей үшін поляктар еш қорықпайды, бірақ жер дворяндары мен бюрократия басқаратын Ресей өзін поляктардан жасанды шаралармен қоршауы керек,« ұлттық курия. ». Ресми ұлтшылдық сөзсіз орыс көпшілігі бар елде осы әдістерге жүгінуге мәжбүр, өйткені асыл және бюрократиялық Ресей жерге тиіп, орыс шаруаларының демократиясынан күш ала алмайды »(2).
Поляк мәселесі император Александр II құрған реформалар жөніндегі комитеттің жұмысындағы негізгі мәселелердің бірі болды. Ал поляк тақырыбы қарастырылған алғашқы кездесуде князь Черкасский мен Н. А. Милютинге Холмщинаны Польша Корольдігінен бөлу ұсынылды, оны Люблин мен Седлекке деген құштарлықтан арылтты.
Алайда, «спин -оффтың» басты идеологы Милютин басқа реформалармен ғана айналыспады, сонымен қатар бұл мәселені мәжбүрлеу үшін жаңа саяси асқынулардан қатты қорықты.
«Ресейде ресейліктер әкімшілік бірліктерден тәуелсіздіктің барлық құқықтарын пайдалана алады» деп атап, Холм дереу ыдыраған жағдайда, тіпті католиктік діннің орыс тұрғындары «міндетті түрде поляктарға көшетінін» мойындады. Сондықтан 1875 жылы Униаттардың православие дінімен қайта бірігуі Ресейдің Холмск губерниясын құрудағы алғашқы түбегейлі қадам деп санауға болады. Сонымен бірге, Униаттарға орыс шіркеуінің құдіретімен ойға келмейтін бостандықтар берілді.
Дегенмен, шын мәнінде, бұл униатизмге тікелей тыйым салу туралы мәселе болды, өйткені барлық грек -католиктік діни қызметкерлер мен сенушілерге православие дінін қабылдауға бұйрық берілді. Қарсылық көрсеткендерге қарсы әскери күш қолданылды, бұл Ресей билігінің күткеніне мүлде қарама -қайшы жауап берді. Ресми түрде, университеттердің көпшілігі православие дінін қабылдады, олардың жүректерінде өздерінің ерекше мойындауларын жақтаушылар ретінде қалды. Ал егер грек -католик шіркеуі таратылса, көпшіліктің құпия рим -католиктері болудан басқа амалы қалмады.
Алайда, бірнеше ондаған мың Uniates католицизмді ашық түрде қабылдай алды. Тұтастай алғанда, тікелей орыстандыру кері әсерін тигізді - Холмщина мен Подлазиенің көптеген тұрғындары Польша Корольдігінің қалған тұрғындарымен өздерінің күмәнді бірлігін күрт сезінді. Ксиондизи жаңадан қабылданғандардың арасында поляктың ұлттық сәйкестілігін қалыптастыру үшін бірден «жаңа шомылдыру рәсімінен өту» фактісін қолдана бастады. Холм мәселесін революцияға дейінгі белгілі зерттеуші В. А. Францев Ресейдің ресми статистикасына сүйенді.
Патшаның 1905 жылғы 17 сәуірдегі дін бостандығын жариялаған, бірақ Ресейдегі грек -католиктік шіркеуіне рұқсат бермеген декретінен кейін Люблин мен Седлетк қаласында католикке «православиенің» жаппай қоныс аударуы басталғанын байқаймыз. провинциялар. Үш жылда 170 мың адам католицизмді қабылдады, негізінен Холмщина мен Подлазие тұрғындары (3). Басқа дінге көшу соншалықты үлкен болмаса да, кейінірек жалғасты және кейбір тарихшылардың пікірінше, католик дінін қабылдаған Холмщина мен Подласие тұрғындарының жалпы саны 200 мың адамға жақындады.
Соған қарамастан, Холмщинаның едәуір бөлігінде, әсіресе облыстың шығысында және орталық бөлігінде тұрғындар орыс және украин тілінде қала берді. Оның поляктан мүлдем өзгеше өзіндік санасы болды. Тіпті егер біреу католицизмді қабылдаған болса да, көбінесе отбасының барлық буындары дұға еткен шіркеу католик болғандықтан. Олар дұға етті, бұл қандай рәсім екенін ойламады.
Холмщинаны бөлек губернияға бөлу жобасы, митрополит Евлогий еске алды, «оны орыс патриоттары екі -үш рет ұсынған, қазір Санкт -Петербургтегі Варшавадағы үкіметтік мекемелер жүйелі түрде жерледі. Ешкім жобаның мәнін түсінгісі келмеді. Мемлекеттік билік үшін бұл Ресейдің географиялық картасындағы ерекшелікті өзгерту туралы болды. Сонымен қатар, жоба Холм халқының ең қажеттіліктерін қанағаттандырды, ол Польшаның әкімшілік ауданында орналасқан орыс халқын полонизациядан қорғады және Холмщинаны поляк аймағының бір бөлігі ретінде қарау құқығынан айырды. Орыс патриоттары Холмщинаның жеке губернияға бөлінуі орасан зор психологиялық маңызы бар әкімшілік реформа болатынын түсінді »(4).
Миниатюрадағы поляк мәселесі
Холмск мәселесі поляктардың шағын сұрағы екенін түсіну өте тез келді. Ұлы реформалар аяқталғаннан кейін Холмск жобасы бірнеше рет қабылданбады, бірақ сонымен бірге аймақты орыстандыру үшін белгілі бір шаралар қабылданды - мектептер арқылы православиенің белсенді, кейде тіпті өрескел ілгерілеуі жүргізілді. Бірақ сонымен бірге олар басты нәрсе - экономикалық құрылымды қозғамады. Бұл жерде бірінші кезекте жер иелері орысқа айналуы керек, ал жұмысшылар «үйренеді» деген фактіге біржақты түрде қойылды.
Алайда, Униаттарды «қайта шіркеу» қиынға соқты. 19 -шы ғасырдың соңына қарай, тек Синодтың ресми статистикасына сәйкес, православие христиандарына ресми түрде ауысқандардың арасында 83 мың «өжет» адамдар болды, олардың 50 мыңға жуық шомылдыру рәсімінен өтпеген балалары болды. Ал бейресми мәліметтер бойынша, тек Седлетск губерниясында 120 мың «табанды» болған (5). Бірақ қазірдің өзінде К. П. бастаған консерваторлар. Победоносцев Холмш аймағында орыс тілінде шомылдыру рәсімінен өтуді қаламайтын Униаттарға қатысты сот үкімдеріне дейін ерекше «берік» саясат жүргізуді талап етті (6).
Бұл ұстаным қосылу кезінде бірден Александр III жасаған Арнайы конференцияның шешіміне негізделді - оның мүшелері жай ғана «қыңыр православие» туралы шешім қабылдады. Дәл сол кезде «ферма жұмысшылары үйренеді» деген тезис айтылды, Победоноццев бұл мәселені бірнеше рет кеңірек көтерді - Холмск губерниясы құрылғанға дейін. Патша бітімгершісінің жанындағы әйгілі консерватордың беделі соншалықты үлкен болды, арнайы конференциядан Привислинск территориясының генерал-губернаторы И. В. Гуркоға тиісті өтініш бірден жіберілді.
Бірақ ол күтпеген жерден «Ресей поляктардың қалған бөлігін немістердің қолына итермелейді» деп сеніп, күрт қарсы шықты. Либерализмде байқалмаған аты аңызға айналған фельдмаршал «бұл (Холмск губерниясының бөлінуі) полицейлердің Униаттармен күресу шараларын қиындатады» деп есептеді. Пайдалы шара, орындалудың асығуын ескере отырып, «генерал-губернаторды үгіт-насихаттың жібін ұстау мүмкіндігінен айырды». Сонымен қатар, Гурко стратегиялық дәлел келтірді: біртұтас поляк жерлерінің экономикалық және саяси мағынада бөлінуі «бұл маңызды шекара аймағында әскери қорғаныс міндеттерін табысты басқаруға кедергі болар еді» (7).
ІІІ Александр қайтыс болғаннан кейін, фельдмаршал Гурко Варшавада өзінің жарқын дипломатиялық мансабымен жақсы танылған граф П. А. Шуваловты алмастырды. Шувалов оны консервативті патриот және славянофил ретінде білетіндерді таң қалдырды, кейде Еуропамен ымыраға келуге бейім болды, Шувалов бірден өзін Холмск губерниясын құрудың қызу жақтаушысы деп жариялады.
«Қыңыр халықты біртұтастыққа біріктіріп, Люблин мен Сидлек қалалары арасында берік тосқауыл қою керек - бұл поляк -иезуит насихатының шынайы орталықтары», - деп жазды жас патшаға арналған жазбада. Әкесі билік құрған дәстүрлердің арқасында таққа енді отырған II Николай «Ұлы орыс рухына» бой алдырды және бірден Шуваловтың жазбасына: «Мен толықтай келісемін. «
Либералдар Шуваловты «бұл посттағы түссіз фигура» деп бекер айтпаған (Варшава генерал-губернаторы), ол Берлинде ұзақ өмір сүргенін және Пруссияның ықпалына түскені анық. Берлин конгресінің бұрынғы «кейіпкеріне» ұзаққа созылған ауруды еске салғандар да болды, нәтижесінде поляк мәселесінде шетелдік әсерден, бірінші кезекте неміс әсерінен босатылған жоқ.
Тарихшы Шимон Ашкенази Шуваловтың Холмщинаны бөлуге деген көзқарасына әсер еткенін, керісінше генерал-губернатордың көзқарасын ерекше жағдай деп атады (8). Шувалов, басқа да ерекшеліктерден ерекшеленбеді - Варшаваның барлық губернаторлары сияқты, Холмщинаның бөлінуін жақтастары да оны поляктармен келісім жасады деп айыптады, ал либералдар, керісінше, полякқа қарсы дөрекі саясат жасады деп айыптады. Соған қарамастан, көп ұзамай Шувалов ханзада А. К. Имерети дереу императорға «Холмск мәселесін асығыс шешу» «ең сенімді» полюсте депрессиялық әсер қалдыратынын еске салуға асықты (9).
Жоғарыда айтылған статистика, мүмкін Холм мәселесін шешуге итермелеу үшін әдейі асырып жіберілген, күтпеген жерден олардан күтілген рөлді ойнады. Сонымен қатар, олар тез арада католик епископы Ячевскийдің Холмск епархиясына сапарлары, баннерлер мен поляк мемлекеттік тулары бар тарихи костюммен бірге жүретіні және Опиеки над униатами мен Bracia unici қызметі туралы хабарлармен тез арада «тәжірибелі» болды. қоғамдар.
Ескертулер (өңдеу)
1. А. Погодин, 19 ғасырдағы поляк халқының тарихы, М. 1915, 208 б
2. П. Струве, екі ұлтшылдық. Сенбіде Struve P. B., Ресей. Отан. Чужбина, Санкт -Петербург, 2000, 93 б
3. Ольминик П. Лихолиття Холмщина мен Пидляшя // ХІХ және ХХ ғасырлардағы Холмшины мен Пидляшя мәдени -ұлттық розвойының шляхы. Прага, 1941, 66 -бет.
4. Митрополит Евология Георгиевский, Менің өмір жолым, М. 1994, 152 б
5. Үкімет газеті, 1900, No10, Православие шетіндегі жағдай
6. А. Ф. Кони, Сот қайраткерінің жазбалары мен естеліктерінен «Орыс антикалық», 1909, No2, 249 -б.
7. TSGIAL, Министрлер Кеңесінің қоры, г.76, 2 тізімдеме, 32-33 парақ.
8. Симон Аскеназего, Галердия Челмска, Библиотека Варшавска, 1909, 1 -том, 2 -бөлім, 228 -б.
9. ЦГИАЛ, Министрлер Кеңесінің қоры, 76 -ж., 2 -тізімдеме, 34 -парақ.
