Цикадалардың шырылдауы.
Менімен шай ішеді
Менің көлеңкем қабырғада …
Маеда Фура (1889 - 1954) Аударған: А. Долина
Қазіргі адамдардың жапон самурайларының кәсібі мен демалысы туралы ойлары жалпы стереотипті. Біздің заманымыздағы стереотиптер жапон романдарының тарихи және әдеби кейіпкерінің кез келген бейнесіне автоматты түрде қосылады.
Самурайлардың керемет қару -жарақтары туралы ойланудың ләззатынан бас тартпайтын жақсы семсершілер идеясы таңқаларлық емес. Мүмкін, олар сирек демалыс уақытында кейбір поэтикалық сызықтарды сызуға уақыт тапты, сонымен бірге олардың тым жиі емес шабыттарын өлімнің қайтымсыздығы туралы ойлармен үйлестірді және өмірден бақытты «кетудің» түрлі жолдарын ойлап тапты. Іс жүзінде бұл мүлдем керісінше болды. Көптеген самурайлар тіпті қолына семсер ұстамаған. Сірә, Будданың ілімін олар тура қабылдаған. Бірақ әскери ерліктерімен танымал болғандар тіпті қожайынына мойынсұнатын, қожайынына мойынсұнатын ондаған шапан киген, әрқашан қанішер өлтіруші мен «қаскөйлерден» алыс болды.
Қазіргі кезде де жапондықтар өмірінің жылдамдығына қарамастан, олардың болмысының мәні, болмыстың әлсіздігі туралы ойлануға уақыт табады. Гүлдерге таңданудың жыл сайынғы дәстүрі - ханами - Нара кезеңінде (710 - 784) пайда болған көп ғасырлық дәстүр ретінде, жапон самурайының ерекшелігі, тазартылған және талғампаз жауынгер.
Самурайлардың бейбіт өмір мен ұрыс даласындағы айырмашылығы айқын көрінеді. Біз таңертең тұрдық - кешке ұйықтадық. Мұнда бәрі басқалар сияқты. Әлеуметтік мәртебесін көрсету оларды дәретханаға, мысалы, шашқа ерекше назар аударуға міндеттеді. Олар гүлдерді тамашалады, күннің батуын тамашалады, Кобуки театрының қойылымдарына шын жүректен күлді. Кейде, әрине, олар саке ішеді, жас әйелдермен қоштасады, артық тамақтанудан бас тартпайды. Алайда әсемдіктің ерекше дамыған сезімі бұл жауынгерлерді Еуразияның басқа аймақтарының жауынгерлерінен ерекшелендірді. Яғни, самурайлардың тәрбиесі, былайша айтқанда, сол еуропалықтардың пікірі бойынша өте ерекше болды, өйткені оқушыларды қоршаған табиғи жағдайлар да қарапайым емес еді.
Қару -жарақты сауатты қолдану, атқа міну, аңшылық пен шахмат ойнау Батыс Еуропа рыцарларынан талап етілетін жалғыз нәрсе болды. Барлығы! Жақсы рыцарь, фарис араб рыцарларының шеберлігіне «жылқылардың тектілігін және әйелдердің сұлулығын бағалауды» жатқызуға болады. Арабтардың «қызығушылық тізіміндегі» жылқылар әйелдермен салыстырғанда жетекші орынға ие болғаны таңқаларлық. Бірақ басқаларға сауаттылық жағынан олар айтарлықтай төмен болды. Ұлы Карл сауатсыз болды. Әріптерді бүктеуге тырысқан әрекеттері оған оқу мен жазуды ешқашан үйретпеген. Дегенмен, олардың арасында жапон самурайларының арасында жақсы ақындар мен әңгімешілер болды. Олардың сапалы білім алу жолы балалық шақтан басталды. Және қосымша білім де ерекшелік болмады. Көптеген самурайлар оны қожайынының қызметінде болған кезде алды. Өкінішке орай, рыцарьлардың пікірі осылайша дамыды, олар ұзақ уақыт бойы сауаттылықты дінбасыларының көптігі деп түсінді, бірақ олардың түрін емес. Үйде оқыту олар үшін рыцарь немесе сквейр құрметті атағымен аяқталды. Бірақ самурайлар 18 жастан кейін білімін гимназия сияқты оқу орындарында жалғастырды. Онда қытайлықтар еуропалық университеттерде латын тілін алмастырды.
Енді самурайлардың әскери істерді бос уақытпен ұштастыруға жеткілікті уақыты болғаны анық. Спартандықтар бос уақыт пен соғыстан басқа ештеңе білмеді. Сол еуропалық рыцарьлар - феодалдар самурайлардың өмір салтын білім деңгейінде сәл айналып өтіп, дерлік көшіреді. Ауыр және ауыр күндерден кейін ел мен оның қожайыны үшін тағы бір ерлікке қол жеткізгеннен кейін, тыныштық пен жақсы демалыс қажет болды. Бұл жерде жаңа қайнатылған шай жапон рыцарларының ішкі тыныштығын қалпына келтірудің өте маңызды көзі болғанын атап өткен жөн. Ыстық және хош иісті. Ол жалғыз - ол жылынып, тынышталды, күш берді, психикалық релаксация сәтінде байсалды демалуға көмектесті. Жапондықтар осындай қарапайым шайға құмарлық дәрежеге жетті, олар өздерінің көп ғасырлық мәдениетінің өркендеуін діни буддалық Зен мектебінің қызметімен тікелей байланыстырады, тек осы будда мектебінің монахтары Жапонияға шай әкелді. Қытай, ұйқысыздықтан құтылу үшін түнде ішкен.
Бұл әдет -ғұрыпты самурайлар да қабылдады. Ол үшін шай рәсімін өткізу дәстүрі - тядо («шай жолы») дамыды. Шай рәсіміне қатысушылардан барлық зұлымдықтан айырылу, табиғатпен рухани қайта бірігу қажет болды. Шайханалар - шашитсу, қала тіршілігінің қарбаласынан алыс орналасқан; Жапондық рәсімді орындау жақын қарым -қатынас пен жеке қарым -қатынасты қажет етті. Шай ішу - бұл, ең алдымен, талғамы мен бейімділігі ортақ достар мен жақсы таныстардың кездесуі. Достық қарым -қатынас орнататын тиісті атмосфераны ұйымдастыру осы жайлылыққа жетудің өзіндік шарттарын белгілейді: қарапайымдылық, тазалық және белгілі қонақтарға белгілі бір атмосфераның сәйкестігі. Салтанатты үйдің қожайыны. Көп ұзамай кәсіби шай ұйымдастырушылар қажет болды. Мұндай мамандар жоғары ақсүйектер мен самурайлар арасында беделге ие болды.
Жапондық шай рәсіміне арналған тағамдар жиынтығы:
натсуме - аздап қайнатылған шайға арналған керамикалық шыныаяқ;
часаку - бамбук немесе ағаш қасық;
Таван - шай кесесі;
тясен - шай шайқауға арналған қамшы;
мизукаши - шай қайнату үшін қолданылатын суға арналған ыдыс;
хисаку - шыныаяқтарға ыстық су құятын шөміш;
фукуса - иесі шай ыдыстарын сүртетін мата;
кобукуса - қонаққа бір стақан ыстық шай берілетін шүберек.
Жақсы дайындалған шай шебері тез шарлауға және дәмдік мәселелерді шешуге тиіс. Ұйымдастырылған «шайдың амандығы» тіпті ең қатал жауларды татуластыруға көмектесті. Көркем безендірілген гүл шоқтары, әдемі жазылған иероглифтер немесе гравюралар бар шиыршық - рәсімнің тақырыбын анықтайтын интерьердің негізгі бөлшектері.
Ыдыс -аяқтармен бірге гүл шоқтары безендірілген вазаларға ерекше назар аударылды. Шай рәсімінің егжей -тегжейлі ұйымдастырылу ерекшелігі жапондық самурай Уеда Шигеясу өмірінің мысалынан жақсы көрінеді, ол өзінің жауының отына қауіп төндіріп, кішкене ваза жасау үшін бамбук сауытын кесіп тастады. шайхана үшін. Бұл вазаларды жасауға арналған материалдар - бамбук пен керамика.
Шайдан жасалған ыдыс -аяқтар өрескел болмауы керек. Ыдыс-аяқтарды жоғары сапалы өндіру оңай жұмыс болған жоқ. Шебер жасалған шыныаяқ немесе кедди кейде жақсы семсерден жоғары бағаланды. Әдетте, шай рәсімі қайнаған шәйнекке манжерде немесе штативте шығарылатын нақты жанды дыбыстың фонында өтті. Кейде шәйнектің түбіне шәйнектен шығатын дыбыс бояғыштарын реттей алатын әр түрлі көлемдегі темір торлар қойылады. Жеңіл тағамдар көбіне қонақтардың маусымына, көңіл -күйіне және дәміне сәйкес тегіс тегістелген науада берілетін. Төменгі төсеніш науаға тамақ алуға мәжбүр болды, осылайша бәрін «биіктікте» теңестірді.
Тамақтанғаннан кейін ауызды және қолды шайып, содан кейін ғана «жасыл сусынның» дәмі мен иісінен ләззат алып шай ішу керек болды. Сыпайылық пен ризашылықтың белгісі ретінде ыдыс -аяқ қайдан алынғанын және оларды қандай шебер жасағанын сұраған жөн. Әрине, оны мақтаңыз. Өйткені, әр шыныаяқ пішіні мен өрнегінің бірегейлігімен ерекшеленді. Олардың екеуі де бір -біріне ұқсамады. Саңылаулары бар шыныаяқтар ең құнды болып саналды және олар әсіресе асыл қонақтарға арналған.
Құрғақ шай жапырақтары бамбуктан жасалған арнайы қасықпен өлшеніп, фарфор шыныаяқтарындағы шайнектен қайнаған суға құйылды. Ашық жасыл көбік пайда болғанша жасыл сұйықтық бамбукпен шайқалды. Тағы бір қасық суық су және бәрі қарапайым жапон шайынан дәм татуға дайын болды. Әрине, шеберлердің рецептері сәл өзгеше болды.
Содан кейін шайдың сәні Еуропаға көшті, Азиядан жаңа шай жинауды жеткізудің максималды жылдамдығымен шай қайшылары пайда болды. Бірақ бұл оқиға қазірдің өзінде бөлек әңгіме жүргізуді қажет етеді, онда енді самурай жауынгерлеріне орын жоқ.
Авторлар ұсынылған фотосуреттер мен ақпарат үшін «Antiques of Japan» компаниясына ризашылығын білдіреді.
