Барлық уақытта ұйқыны адамдар қажеттілік ретінде ғана емес, сонымен қатар ең үлкен жақсылық ретінде қабылдады. «Тәтті ұйықтады» өрнегінің әр түрлі нұсқалары әлемнің көптеген тілдерінде кездесетіні кездейсоқ емес.
Алайда, сонымен бірге, ұйқы - бұл дененің ерекше жағдайы, онда адам уақытша болса да, қауіп пен жауларға толы әлемде мүлде қорғансыз және осал болып, қорқып, алаңдаушылық туғызады. Армандарды жанның денеден тыс саяхаты деп қабылдады, ал адамдар бір күні ол қайтып келмейді немесе келгісі келмейді деп қатты қорқатын кездер болды. Сондықтан ұйықтап жатқан адамдарды кенеттен ояту ұсынылмайды.
Эллада ұйқы құдайы Гипнос (римдіктер арасындағы сомнус) түнгі құдай Нюкта мен Еребустің ұлы болды, олар мәңгілік қараңғылықты бейнелейді, өлім құдайы Танатостың егіз ағасы.
Адольф Сенф. Түн мен оның балалары - өлім мен ұйқы, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Берлин
Гипнос ұйықтады, бірақ өлтіруі де мүмкін (әсіресе постта ұйықтап қалғандар - мысалы, Палинур, троялық Энейдің рульшісі).
Ұйқы құдайы гипносы, Британдық мұражай
Оның басқа ағасы - Чарон, қарындастары - Немес, Эрис және Мойра.
Армандарды түсіндіру
Адамдар әрқашан құдайлардың не айтқысы келетінін түсінуге тырысады, бұл немесе басқа арманын жіберу арқылы. Түсіндіру үшін адамдар «мамандарға» (ониромансерлерге) жүгінді. Вавилонда жұлдыздардың қозғалысын бақылайтын діни қызметкерлер - халдейлер ең жақсы ониромансер деп саналды.
Ескі өсиетте арманның алғашқы сипаттамаларының бірі бар - Жақыптың атақты арманы, онда ол аспаннан түсетін баспалдақты көрді.
Уильям Блейк. Жақыптың баспалдағы
Олардың армандарды түсіндіретін «мектептері» Үндістан мен Қытайда болды. Эллада ғибадатханалар болды, олардың діни қызметкерлері «рәсімдік арман» рәсімдерін орындады, олар кейінірек өздері түсіндірді.
Бірақ ониромантика онша көп болған жоқ - бұл армандарды көрген және түсініктеме алғысы келетін адамдардан әлдеқайда аз. Сондықтан, қазірдің өзінде шамамен 2000 ж. NS. Мысырда әлемдегі алғашқы арман кітабы жазылды (арманды түсіндіруге және болашаққа арманға негізделген кітап): онда 200 арманның түсіндірмесі және зұлым түнгі рухтардан қорғану үшін сиқырлы рәсімдердің сипаттамасы болды.
Біздің эрамызға дейінгі II ғасырда. NS. Артемидор Дальдянский бес томдық «Онурокритизм» жазды, онда ол армандарды қарапайым және «көреген» деп бөлді. Көру армандары, оның пікірінше, тікелей ойлаушы болуы мүмкін (оларда болашақты тікелей болжайтын) және аллегориялық (аллегориялық түрде болашақ туралы айтылған) болуы мүмкін. Зерттеудің бесінші томында әр түрлі армандардың түсіндірілу мысалдары болды.
Ал анонимді автор жазған «Даниэльдің арман кітабында» (шамамен 4 ғасыр) арман сюжеттері мен оларды түсіндіру нұсқалары оқырмандарға ыңғайлы болу үшін алфавиттік тәртіпте берілген.
Бірақ Эллада Аристотель мен Диогенге тиесілі алғашқы скептиктер пайда болды. Ежелгі Римде Цицерон армандардың түсіндірілуіне теріс жауап берді. Кейінірек Ньютон мен Лейбниц арманды табиғи себептермен түсіндіруге тырысты.
Бірақ скептиктердің дауысы көпшілікке естімейтін болды, олар үлкен ынтамен «арман кітаптарын» сатып алды, олардың арасында Мишель Нострадамус жазған кітап бар.
1883 жылы шыққан орыс арман кітабы
З. Фрейд «Армандардың интерпретациясы» атты еңбегінде армандарды үш категорияға бөлді: 1) шындыққа байланысты, түсіндіруді талап ететін; 2) логикалық және түсінікті, бірақ шындықпен байланысты емес; 3) «бір -бірімен байланысты емес және қарапайым логикаға жатпайтын бейнелер мен символдар».
Бұл адам санасын түсіндіруге және оның психикалық жағдайын бағалауға мүмкіндік беретініне сене отырып, ол ерекше мән берген соңғы санаттағы армандар еді.
Киелі кітап болашақты анықтауға кез келген әрекетке нақты тыйым салады, бірақ тіпті ортағасырлық кейбір атақты теологтар армандарда «илаһи аян» болуы мүмкін деп есептеді - мысалы, Тертуллиан, Альберт Магнус, Томас Аквинский.
Бірақ әрқашан патшалар мен әскери басшылардың армандарына ерекше назар аударылды. Олардың арманы әдетте қандай рухта түсіндірілді? Бұл авар ертегісінде жақсы суреттелген:
Әр уақытта және әр түрлі елдерде атақты адамдар нені армандады? Және олар армандардың қандай интерпретациясын алды? Бұл пайғамбарлықтар оларға пайдалы болды ма? Әр түрлі тарихи дереккөздерде бұл туралы не жазылғанын көрейік.
«Мен кішкентай кезімде көп ұйықтамадым, бірақ мен бұл туралы армандадым»
Армандардың түсіндірмесі туралы алғашқы оқиғаны Даниял пайғамбардың Ескі өсиет кітабынан оқуға болады.
Жасөспірім кезінде Даниэль Вавилон тұтқында болды (шамамен б.з.д. 606-607 жж.), Бірақ онда оған қорқынышты ештеңе болған жоқ, ол тіпті «патша сарайларында қызмет етуге жарамды» деп танылды, Белшазар деген жаңа есім алды. үш жыл «кітаптар мен халдейлердің тілін» оқыды. Егер Навуходоносор II патшаның мінез -құлқындағы оғаштық болмаса, бәрі жақсы болар еді.
Навуходоносор II, Вавилондық камодың бейнесі
Киелі кітапта бір күні патшаның мазасыз көңіл -күймен оянғаны айтылады, себебі ол қандай да бір жағымсыз түс көрді. Меніңше, бұл кіммен болмайды? Патшаның бұл арманды есіне алмағаны ерекше болды, бірақ «жасырын адамдар, көріпкелдер, сиқыршылар мен халдейлер» бұл арманды есіне түсіріп, түсіндіріп беруін қатты қалады:
«Мен түс туралы армандадым, және менің рухым мазалайды; Мен бұл арманы білгім келеді ».
Мәселе өте үлкен «жұлдызмен» қойылды - деңгей «ол жаққа барыңыз, мен қайда екенін білмеймін, оны әкеліңіз, мен не білмеймін».
Халдейлер (олар дәстүрлі түрде армандарды түсіндіруде үлкен мамандар болып саналды) қатты таң қалып, оған:
«Патша! мәңгі өмір сүр! армандарыңызды қызметшілеріңізге айтыңыз, біз оның мәнін түсіндіреміз.
Патша халдейлерге былай деп жауап берді: «Бұл сөз меннен кетті. егер маған арман мен оның мағынасын айтпасаң, онда сен ұсақталып кетесің, ал үйлерің қирап қалады ».
Жауап алмаған соң, Навуходоносор «Вавилонның барлық данышпандарын құртуды» бұйырды. Бірақ Даниэль қандай да бір себептермен «жойылғысы» келмеді, сондықтан ол тез Набуходоносорға лайықты арман құрды және оны сәтті түсіндірді.
Анықталғандай, патша басы алтыннан, кеудесі мен қолдары күмістен, іші мен жамбасы мыстан, аяқтары темірден, аяқтары жасалған үлкен мүсінді армандаған. балшықпен араласқан темір. Таудан домалаған үлкен тас темір мен балшықтан жасалған төменгі бөлікті соғып, бұл мүсінді қиратты.
Эрхард Альтдорфер. Вавилон патшасы Навуходоносордың арманы. 1533 жылы Любек қаласында басылған Киелі кітаптың гравюрасы.
Даниел алтын басын Навуходоносор мен оның патшалығымен анықтады. Содан кейін «сенікінен төмен басқа патшалық және бүкіл жерді басқаратын мыс патшалығы» пайда болатын. Даниэль төртінші патшалықты темірдей мықты деп атады: «Темір бәрін сындырып, қиратқанда, ол барлық темірді сындыратындай сындырады және сындырады». Бесінші патшалық «бөлінді, онда темірдің бірнеше күшті жақтары болады … патшалық ішінара берік, жартылай нәзік болады … темір құмыраға араласады … адам тұқымы арқылы араласады, бірақ қосылмайды. Темір сазбен араласпайтыны сияқты, бір -бірімен ».
Набуходоносор бұл түсіндіруден қандай тұжырымдар мен жорамалдар жасағанын және Даниелге «бай сыйлықтар» туралы әңгімеге сенуге болатынын және оны «Вавилонның барлық данышпандарына бас қолбасшы» етіп тағайындауға болатынын дәл айту қиын. Бірақ ол арыстанмен орға ол пайғамбарды тастады, бірақ ол емес, парсы патшасы Дарий.
Киелі Жазбаның кейінгі аудармашылары мүсіннің күміс бөлігінде мидиялықтар мен парсылар патшалығын, мыстан құрсақ пен жамбасты сенімді түрде анықтады, олардың ойынша, Грекияны, темір аяқтарды - Римді бейнеледі. Ал, темір араласқан саз - бұл Еуропа, Рим империясы құлағаннан кейін пайда болды, олардың кейбір мемлекеттері бай және күшті, басқалары кедей және әлсіз.
Даниялдың пайғамбарлығы, дәстүр бойынша, ақырзаман туралы болжаммен аяқталады, оның символы таудан құлатылған тас. Ал жаңа, мәңгілік патшалықты енді адамдар емес, Құдай тұрғызады.
Бұл арман, әрине, ұлы патшаға лайық болды және оның түсіндірмесі мақтауға тұрарлық емес, бірақ күмәнданушылар Набуходоносорға тиесілі екендігіне күмәнмен қарайды. Алайда, бұл жерде теологтардың пікірінше, ақылдан да күшті болуы керек Иман туралы айтылып отыр.
«Менің ойымша, бұл абсурд», - деді бір кездері Тертуллиан.
Көп ұзамай Навуходоносор екінші арманды да көрді, ол біріншісінен айырмашылығы, есінде сақтай алды: көктен түскен әулие көктегідей биік және көптеген жемістері бар ағашты кесуді бұйырды. Сонымен қатар, ол адам жүрегін осы ағаштан алып тастады, оның орнына жануарлардың жүрегін - «жеті рет» берді. Бұл арманды Даниэл түсіндірді, ол мақтаныш үшін Навуходоносор биліктен айырылып, жеті жылға халықтан шығарылатынын айтты.
Болжам бойынша, Навуходоносор есінен танып, жануарларға еліктей отырып, жеті жыл шөп жеді, бірақ содан кейін оған себеп қайтып келді.
Бұл туралы айта отырып, қазіргі зерттеушілер Даниел кітабы біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырдың ортасында Палестинада жасалғанына сенімді екендіктерін есте ұстаған жөн. NS. - онда сипатталған оқиғалардан шамамен 500 жыл өткен соң.
Енді қасиетті мәтіндерден тарихи дереккөздерге көшейік.
Ежелгі авторлар парсы патшасы Ксеркстің Пелопоннеске жорығы (б.д.д. 480 ж.) Белгілі бір Рухтың соғыс бастауды талап ететін тұрақты армандармен туындағанын айтады, әйтпесе Ксеркс билігінен айырылады, содан кейін мүлде басталады деп ескертеді. көзін жұлып аламын деп қорқытады. Бұл соғыста гректер Саламис, Платея мен Кейп Микале шайқастарында жеңіске жетті, парсылар Византиядан, Родостан, Кипрдің бір бөлігінен және Фракия Херсонесосынан айырылды. Бұл соғыстың тағы бір салдары Афина бастаған агрессивті Делиан лигасының құрылуы болды.
Король Ксеркс, барельеф. Ұлттық археологиялық мұражай, Тегеран
Тағы бір парсы патшасы Дарий III -ге «пайғамбарлық арман» жолы болмады. Ол Александрдың фалангасы жалынға оранғанын армандады, ал Македония патшасының өзі алдымен оған хабаршы қызметін атқаратын Дарий киген киімде қызмет етті, содан кейін Бел ғибадатханасына кіріп, оған кіріп кетті. Сиқыршылар, әрине, Персияның жеңісін болжады, бірақ бәрі керісінше болды. Содан кейін пайғамбарлықты македониялық сарбаздар керемет ерліктер жасайды деп рухта қайта ойластыру керек еді, Александр Азияны хабаршы болған, бірақ патша болған Дарий сияқты қабылдады.
Александр Македонский парсы патшасы Дарий III -ге шабуыл жасайды, Помпей қаласының мозаикасы, Ұлттық мұражай, Неаполь
Александр Македонский Тир қаласын қоршау кезінде де «пайғамбарлық» түс көрді: ол орманда ұстап алған сатираны армандады. Бұл «қиял» стиліндегі «түнгі шытырман оқиғаның» ағымдағы істермен қандай байланысы бар сияқты? Бірақ Тельмесодан келген қарапайым корольдік көріпкел Аристандр грек тіліндегі «сатирос» сөзін екіге бөлді: «са» және «тирос» - бұл «Сіздің тир» болды. Әрине, Александрдың Тирді армансыз алатынына еш күмән жоқ, бірақ бәрібір жақсы болды.
Міне, карфагендік командир Гамилькардың арманы (сірә, бұл басқа Гамилькар - Барса емес) бір кездері Сицилиядағы соғыс кезінде алданған: түсіндегі дауыс оған қоршауда тұрған қалада тамақтанатынын болжаған. Гамилькар бірден әскерін шабуылға тастады, бірақ жеңіліске ұшырап, тұтқынға түсті. Сондықтан ол осы қалада тамақтануға мүмкіндік алды, бірақ жеңімпаз ретінде емес, тұтқын ретінде.
Бір кездері Юлий Цезарь мұндай түс көрді, оны қарапайым адам бейтаныс адамға айтуды ешқашан армандай алмайтын: ол «анасымен төсек бөліскен» сияқты. Соған қарамастан, ол бұл арман туралы айтты және үмітті «шифрды» алды: Цезарьдың анасы, бұл өршіл адам иелік етуі тиіс «ана қала» Римді бейнелеген.
Міне, Цезарь өлтірушілерінің бірі - Марк Юниус Брутқа көрінген елес туралы әңгіме. Рим авторлары жазады: «ол оянғанда, ол көрді» (оның Брутусы). Бірақ жоғары ықтималдықпен бәрі керісінше болды деп айтуға болады: «Мен көргенде ояндым».
Елес өзін зұлым гений деп атады және Брут оны Филиппінің астында екінші рет көретінін айтты. Алайда, б.з.д. 42 жылы 3 қазанда. NS. Брутус әскерлері Октавиан әскерін сенімді түрде жеңді, қарсыластар лагерін басып алды және қарсыластың командирін тұтқындады, Цезариялықтардың шығыны республикалықтан екі есе асып түсті. Сонымен қатар, Брут Марк Антонийдің әскерлері басқан Кассиус әскеріне өзінің атты әскерінің бір бөлігін жіберді. Бірақ Кассиус, Брутқа қарағанда әскери істерде әлдеқайда тәжірибелі адам, бұл отрядты жауға алды. Оны көрген ол үрейленіп, өзіне қол жұмсаған. Сондықтан елес Брутқа емес, Кассиусқа көрінуі керек. Келесі шайқаста Бруттың қанаты қайтадан жауды құлатуға жақын болды, бірақ екінші қапталда бұрын Кассиус басқарған сарбаздар қайтадан қашып кетті. Цезариялықтар шегініп бара жатқан Брут әскерін қуған жоқ, ал соғыс әлі жеңілмеді, бірақ әскерлердің жағдайын бағалауға жіберілген сенімді адам жолда кездейсоқ қаза тапты. Оны күтпеген Брут толық жеңіліске және апатты жеңіліске сенімді болып өзін семсерге лақтырды.
Бруттың өлімі. Шекспирдің «Юлий Цезарь» пьесасына иллюстрация, 1802 ж., Британ мұражайы
Мүмкін, «елес» феномені Бруттың көңіл күйіне әлі де әсер еткен шығар. Содан кейін ол оған байсалды түрде: «Мен көремін» деп жауап берді, бірақ менің жанымдағы «шөгінді», әрине, қалды.
Болашақ император Тиберийдің ағасы және болашақ император Клавдийдің әкесі Друсус Клавдий Нерон Рим әскерлерін басқарып, Эльбадан өтуден бас тартты, оған түсінде әйелге:
«Друза! Қайда барасың? Сіз жеңуден шаршамадыңыз ба? Өз өміріңіздің шетінде екеніңізді біліңіз! »
Друсус Клавдий Нерон ақсақал, бюст, Ватикан мұражайлары
Септимий Север түсінде император Пертинаксты көрді, ол аттан құлап, ол кейінірек отырды. Бұл арман оған Пертинаксты алмастырып, келесі император болудың белгісі ретінде түсіндірілді. Септимий бұл болжамды ұмытпады, ал Пертинакс Римде өлтірілгенде, преториандықтар оны император деп жариялаған Дидиус Юлианға, содан кейін басқа үміткерлерге қарсы сөйледі: Нигер пестениясы мен Клодиус Септимий Альбинус.
Септимиус Север, бюст. Рим, Капитолин мұражайлары, Палазцо Нуово, Императорлар залы
Әулие Доминиктің өміріне сәйкес, оның анасы түсінде дүниеге келген нәресте бүкіл әлемді жарықтандыратын шамды, содан кейін алауымен иттің жанғанын көрді. Ол өз армандарына байыппен қарады және ұлына берген тәрбиенің арқасында Доминик діни фанат болып өсті. Ол Альбиген соғысы кезінде мыңдаған катарларды өлім жазасына кесіп, монастырлық бұйрық ұйымдастырды, оның мүшелері инквизиция трибуналдарының жұмысына белсенді қатысты.
Оның заманауи және антиподты Әулие Фрэнсис түсінде «Құдайдың үйін» қалпына келтіруге шақыратын дауысты естіп, үйден кетіп, монахтардың бұйрығын құрды, сонымен бірге әйелдердің монастырлық тәртібінің пайда болуына ықпал етті. кедей Кларис.
Құлатылған жапон императоры Го-Дайго (билік 1318-1339 жж.) Түсінде айналасында министрлер мен ақсүйектер отырған ағашты көрді, тек оңтүстік жағында бос орын болды, оны екі бала тақ деп атады. Оянып, ол «оңтүстік» пен «ағаш» иероглифтерін бүктеп, «кусуноки» дыбысына ұқсас жаңа камфора - «камфора ағашын» алды. Император сұрады: осындай немесе ұқсас фамилиясы бар адамды кім біледі? Дұрыс адам табылды - бұл Кусуноки Масашиге болып шықты. Го-Дайго оны өз әскерлерінің қолбасшысы етіп тағайындады. Масашиге император үшін адал күресті, бірақ жеңе алмады. 1336 жылыол болашақ сегун Ашикаги Такауджи әскерінен жеңіліп, өзіне қол жұмсады. Көп ұзамай жаңа император Комё болып жарияланды, сондықтан Го-Дайго Киотодан Йошиноға көшуге мәжбүр болды. Соған қарамастан Кусуноки Масашиге адал вассалдың үлгісі ретінде ел тарихына енді.
Кусуноки Масашиге, Токиодағы ескерткіш
Дом Реми ауылының қызы, он үш жасар Жанна д'Арк түсінде Францияны құтқаруға шақырған Әулие Екатерина мен Әулие Маргареттің сүйемелдеуімен Архангел Майклды көрді. Ол Мерлиннің пайғамбарлығын есіне алды, ол бір күні емен орманы өсетін Лоррейн ауылынан құтқарушы қыз келетінін айтты. Барлығы сәйкес келді: бас періштенің бұйрығы, пұтқа табынушылық пайғамбарлық, ол тың болды, ал туған ауылының айналасындағы емендер жеткілікті мөлшерде өсті. Амал жоқ, Жанна Францияны құтқаруға кетті - оны құтқарды.
Аллен Дуглас, «Әулие Джоан Арк британдықтармен соғыста»
Бірақ содан кейін француз католиктік шіркеуінің ең жоғары иерархтары мен Сорбоннадағы ең беделді профессорлар қызға оны туған жерін қорғауға шақыратын дауыстардың жын -перілер Белиал, Бегемот және Шайтан екенін түсіндірді. 1431 жылы 30 мамырда Жанна шеттетіліп, отқа өртелуге үкім шығарылды. Өлім алдында ол іздеуге және өлтіруге бұйырған британдықтар мен бургундиялықтардан кешірім сұрады. Кем дегенде, тек екі адам ғана оған көмектесуге тырысты: Гиллес де Раис, ол өз ақшасына жалданған сарбаздар тобының басында Руанға кіргісі келді, бірақ кеш келді және есімі белгісіз ағылшын жауынгері Жаннаға ағаш крестті беру үшін от.
Джоан Арктың орындалуы, ортағасырлық миниатюралар
«Солтүстік арыстан», швед королі Густав Адольф Луцен шайқасы қарсаңында түсінде жапырақтар мен гүлдермен көмілген үлкен ағашты көрді, содан кейін ол қурап құлады. оның аяғы. Бұл арман қолайлы болды және жеңісті болжады (келесі күні шведтер жеңді), мүмкін бұл патшаны сақтықтан айырды - ол осы шайқаста өлтірілді.
Карл Уолбом. Люцен шайқасында Густав Адольфтың өлімі
Оливер Кромвелл I Чарльзді өлтіру қарсаңында зиратта жазалаушы өлгендердің сүйектерінен жасалған тәж кигізіп жатқанын армандады. Таңқаларлық емес: адам не туралы ойлады (патша өлімінен кейін оны күтетін күш туралы), содан кейін ол армандады.
Пол Деларош. Оливер Кромвелл Карл І қабірінде
Бірақ Чарльз X (екі Людовик XVI мен XVIII ағасы, 1824-1830 жж. Франция королі) мүлде басқа ойда болды, сондықтан 1830 жылдың 25-26 маусымына қараған түні ол аң аулау кезінде жараланған қабанды көрді.. Біраз уақыттан кейін қабан сол жылдың 2 тамызында тақтан бас тартуға мәжбүр болған бүлікшілермен анықталды.
Авраам Линкольннің күнделігінде оның өлімінен 10 күн бұрын көрген арманы туралы қызықты жазба бар: Ақ үйдің бір бөлмесінде жауынгерлер жабық табытта күзетте болған. «Кім өлді?» Деген сұраққа оған: «Президент» деп жауап берді.
Мен мұнда не айта аламын? Бір күні үлкен сандар заңы жұмыс істеуге мәжбүр болды, ал миллиондаған басқа орындалмайтын армандардың кем дегенде біреуі сәйкес келуі керек еді.
Қытай философы Чуан Цзы (Чуан Чжоу) әйгілі арманымен ерекшеленеді, ол өзін көбелек ретінде көрді, нәтижесінде ол: «Егер Чуан Цзы түсінде көбелекке айнала алса, онда қазір көбелекке айналуы мүмкін. ол Чуан Цзы екенін армандап ұйықтап қалды ». Осылайша, өмір шектеулі, ал білім шектеусіз екенін растайтын жаңа, күмәнді ілім пайда болды.
«Сиқыршылардың» түнгі ұшулары
Армандар туралы айтатын болсақ, олар сиқыршылардың атақты ұшуларын да атап өтуге болмайды, олар оларды түсінде де жасаған, бірақ қарапайым емес, есірткі. Ведалық процестердің материалдары, бұл әйелдер төсекке жатқанда, кеудеге, ғибадатханаға, қолтық астына және шап аймағына аконит, белладонна, дақ тәрізді гемлокты жаққанын көрсетеді. Апиын көкнәрін, қарасораны, жусанды, аршаны, ақ лалагүлді, жұмыртқаның сары капсуласын әр түрлі комбинация мен комбинацияда қосуға болады.
Белладонна. Алаяқтық және галлюцинациялаушы заттар бұл өсімдіктің барлық бөліктерінде кездеседі.
Аконит. Кейде саяжайларға сәндік ретінде отырғызылатын өте улы өсімдік
Гемлок дақтары, халықтық медицинада, ауруды басатын құрал ретінде оның жапырақтары мен тұқымдарының тұнбасы қолданылады
Әр түрлі рецептілерде хош иісті заттар, испан шыбындары, шарап, өсімдік майы, тұз, жараның қаны, өлгендердің майы (түлкі, қасқыр немесе борсық), мысықтың миы, тот, күйе сияқты қосымша ингредиенттер көрсетілген.
«Сиқыршылардың жақпа майына» арналған бірегей рецепт жоқ, тек негізі кең таралған.
В. Брюсовтың «Отты періште» романында кейіпкер инквизиторлардан жауап алу кезінде былай дейді:
«Біз әр түрлі шөптерді алдық: саңырауқұлақ, ақжелкен, каламус, бақа, түнгі шабақ, хенбан, оларды палуаннан инфузияға салып, өсімдік майлары мен жарқанаттың қанын қосып, қайнатып, әр айға сәйкес келмейтін сөздерді айттық.
Айтпақшы, бұл неміс «ведьмдарының» «ұшатын жақпа» рецептерінің бірі.
Әрі қарай:
«Кешке, түнде, сенбі жиналып жатқанда, біз денемізді арнайы жақпа, содан кейін бізді ауа арқылы арқасымен алып жүретін қара ешкі немесе жын түрінде жыныс мүшелерін сүрттік. бізге жасыл күрте мен сары жилет киген лорд көрінді, мен өрістердің үстінен ұшып бара жатқанда қолымды оның мойнынан ұстадым. Егер ешкі де, жын да болмаса, кез келген затқа отыруға болады, және олар ең тазы жылқылар сияқты ұшады ».
Бұл жерде автор ақиқаттан тайған жоқ: ортағасырлық «ведьманың» типтік куәлігі келтірілген, көптеген ұқсас деректерді Инквизициялық трибуналдардың мұрағаттарынан табуға болады.
«Отты періште» романының кейіпкерінің пайда болуынан туындаған монастырдағы жаппай психоз: «Бақытсыз қыздар бірінен соң бірі кенет ыңырсып құлап, еденнің тас тақтайшаларына қатты соққы берді. архиепископтың өзі шайтанның қызметшісі, немесе … көктегі періштенің қалыңдығы Мэри әпке дәріптейді »…
«Сиқыршылардың жақпа майын» қолданудан туындаған галлюцинациялар ерекше шынайы болды. Бұл романның кейіпкері рыцарь Рупрехт өзінің әрекетін былай сипаттайды:
«Осы уақытқа дейін, мен осы күнге дейін ұзақ қашықтыққа көшіп келе жатып, мен бастан кешкендердің бәрі қорқынышты ақиқат па, әлде қорқынышты кошмар ма, қиялдың туындысы ма, мен іспен және сөзбен Мәсіх алдында күнә жасадым ба деп нақты айта алмаймын., немесе тек ойлану …
Жақпа денені сәл күйдіріп жіберді, оның иісі тез басымды айналдыра бастады, сондықтан көп ұзамай мен не істеп жатқанымды нашар білдім, қолдарым салбырап, қабақтарым көзіме түсіп кетті. Содан кейін менің жүрегім кеудеден шынтақтан арқанмен секіргендей қатты күшпен соқты, мен ауырдым … мен тұруға тырысқанда, мен енді ойлана алмадым: сондықтан бұл туралы барлық ертегілер Демалыс ақымақтық болып шықты және бұл ғажайып жақпа - бұл тек ұйықтайтын дәрі, - бірақ дәл сол сәтте мен үшін бәрі жоғалып кетті, мен кенеттен өзімді жерден көрдім немесе өзін жоғарыда, ауада, мүлде жалаңаш, қасында отырғандай елестеттім. ат үстінде, қара түкті ешкіде ».
Бұл сипаттама автордың қиялы емес, инквизиция соттарының түпнұсқалық хаттамаларынан алынған.
Сиқыршылардың сенбіге түнгі ұшуы, ою
«Ұзақ саяхат: Психеделия туралы әңгіме» (2008) кітабында қазіргі британдық зерттеуші Пол Деверео ортағасырлық рецепттердің бірі бойынша жасалған «бақсылардың жақпа майының» әсерін тексеруге тырысқанын айтады. Ол өзінің сезімін былай суреттейді:
«Мен жабайы армандар көрдім. Көз алдымда билеген жүздер алдымен қорқынышты болды. Содан кейін мен кенеттен бірнеше шақырымға ауада ұшып бара жатқанымды сездім. Ұшу жылдам құлаудан бірнеше рет үзілді ».
Ортағасырлық «ведьмдердің» көріністері осы жақпа қолданған әйелдердің көңіл -күйі мен күтуіне байланысты анықталды. Енді олар өздерін қара ешкіде немесе сыпырғыш таяқпен шайтанмен демалыс күніне ұшып бара жатқанын емес, бөтендердің «ұшатын табақшасында» көретін болар. Немесе - өздерін Warcraft III -ден эльфалық садақшы ретінде елестеткен, ол гиппогрифте орк -вейвернге шабуыл жасайды.
Айтпақшы, сотталушылардың сенбілікке тек ұйықтап ұшып кетуі, әдетте, инквизиторлар үшін жеңілдететін фактор болмады.
Сіз «ұйықтап жатқан пайғамбар» деп аталатын Эдгар Кейс туралы естіген шығарсыз. Бұл мақалада ол туралы жазуға болады, бірақ мен бұл оқиғаны келесіге жеткіздім, онда біз «соңғы күндердің мәсіхшілері» туралы айтатын боламыз, шыдамдылық танытыңыз.
Қорытындылай келе, ұйқы - бұл өте күрделі физиологиялық күй, оның үстіне бір -біріне мүлде ұқсамайтын екі фазасы бар - «баяу» (терең) ұйқы және «жылдам» ұйқы. Ұйқының болмауы ораза мен шөлдеу сияқты зиянды. Ұйқы жай ғана демалу емес: оның көптеген басқа функциялары бар, оларды зерттеу жүздеген ғылыми еңбектерге арналған, және бұл туралы қысқаша айту мүмкін емес. Бірақ қазіргі сомнологтар (ұйқы мен оның бұзылуын зерттейтін мамандар) мидың түсінде ешкіммен және ештеңемен «астральды байланыс» орнатпайтынына және жаңа ақпарат алмайтынына сендіреді, бірақ күн ішінде алынған нәрсемен айналысуға тырысады. Ми «қайта жүктелетін» сияқты, қажетсіз және қажетсіз, сондай -ақ теріс боялған ақпаратты жоюға тырысады және пайдалысын жүйелейді. Бұл REM ұйқы фазасында болады. Дәл осы кезеңде, күндіз алынған ақпарат өңделіп жатқанда, адам сюжетке байланысты азды -көпті суреттерді көреді, содан кейін ол тек ерекше жағдай ретінде еске түсіреді - ең дұрысы, адам арманын еске түсірмеуі керек. Егер ол ұйқысынан оянып кетсе, біздің арманымызды есіне түсіре отырып, біздің миымыз өзінің «өрескел» жұмысынан ұялғандай, әдетте бұл естеліктерді тез жояды - жарты сағаттық белсенділіктен кейін біз бұл арманның егжей -тегжейін ұмытып кетеміз, содан кейін бұл туралы ең көп.
Егер адам ұзақ уақыт бойы бір нәрсе туралы қарқынды ойласа, ұйқы кезінде оның миы осы бағытта жұмысын жалғастыра алады, бірақ қазірдің өзінде «тежегішсіз». Бұл жақсы демалуға кедергі келтіреді, бірақ кейде дұрыс шешімді табуға көмектеседі - сондықтан олар «таң кештен гөрі ақылды» және «ертеңгі күнді жаңа оймен ойлаймын» дейді. Бірақ көбінесе мұндай шамадан тыс жүктеменің нәтижесі «түсінік» емес, қорқынышты арман. Ми демалады, дененің қалған бөлігінен айырмашылығы, тек «баяу ұйқы» фазасында (бірақ дәл осы кезде гипофиз өте маңызды соматотропин гормонын шығара бастайды). Баяу ұйқының болмауы көбінесе ұйқысыздық ретінде қабылданады. Бұл күй Р. Жождественскийдің өлеңінде жақсы суреттелген:
«Мен оның жанып тұрғанын сездім деп армандадым.
Мен боранды боранды армандадым
Мен оның басқаша екенін армандадым -
Мен сені метрода күттім …
Менің қасымда тағы бір адам отырды.
Беткейлері бозарған …
Егер мұның бәрі дұрыс болмаса
Неліктен армандайсыз?!
Маған не қажет - айтыңызшы -
оның шашының иісін білесің бе?
Ал мен ештеңе армандаған жоқпын.
Мен жай ғана ұйықтай алмадым ».
Әйел, әрине, күйеуін қатты қызғанатынын түсінде көрді. Баяу толқындық ұйқының фазасының болмауы бұл көріністердің оның жадынан өшірілмеуіне және ұйқының қабылдауының бұзылуына әкелді - шыдамсыз ұйқысыздық сезімі пайда болды.
Ал гормоналды баланстың түнгі өзгерістері жас және дені сау адамдарда парасимпатикалық жүйенің тонусының жоғарылауымен бірге эротикалық армандарды тудырады.
К. Брюллов. «Жас қыздың таңға дейін арманы»
Орта ғасырларда жас әйел инкубуспен жыныстық қатынасқа түскен деп болжанған мұндай арман үшін оны сиқыр сияқты өртеп жіберуге болар еді.
Отты жылан (Любавец, Волокита, Любостай) - ежелгі орыс инкубусы, ол түнде қыздарға, әйелдерге және жесірлерге барған және оны өзінің «нәпсісінің» «құрбандары» ғана көре алады. Біздің ата -бабаларымыз әйел жыныстық мастурбацияның «жынын» осылай елестеткен
Енді қорқынышты армандардың себептері мен механизмдері туралы. Ұйқының адам ағзасы үшін маңыздылығы соншалық, қорғаныс механизмдері бар, оның мақсаты - адамға маңызды емес жағдайларға байланысты оянбай ұйықтауға және демалуға мүмкіндік беру - қолдың немесе аяқтың ыңғайсыз жағдайы, ашық және зиянсыз. арқада, іште немесе жүрек аймағында ауырсыну … Бірақ, ауырсыну мен ыңғайсыздық туралы импульстар миға жететіндіктен, ол оятумен емес, белгілі бір түспен - жағымсыз және тіпті қорқынышты түспен жауап береді. Мысалы, егер адам қар құрсауынан немесе мұз шұңқырынан шыға алмайтыны туралы - егер аяғы қатып қалған болса, онда көрпе сырғып кеткен. Немесе - егер біреу жүрек қуысында ақаулар болса және ентігу эпизоды пайда болса, оны қуып жатыр. Ал ұйқы кезінде мидың қатты күйдірілуі отпен байланысты болуы мүмкін.
Иоганн Генрих Фюсслидің бұл картинасында әйел өте қорқынышты жағдайда ұйықтайтындықтан қорқынышты түс көреді.
Қалай болғанда да, түсінде жаңа ақпарат алу, бейтаныс адамды көру немесе мүлде бейтаныс жерге «кіру» мүмкін емес (онда адам ешқашан болмаған және ол туралы естімеген). Сондықтан, сіздің арманыңызға сүйене отырып, болашақ туралы қандай да бір болжам жасау, кем дегенде, аңғалдық және ақылға сыймайтындық.
Циклдің соңғы мақаласында біз жақында әлемге өздерін ашқан «көріпкелдер» мен «пайғамбарлар» туралы сөйлесеміз және олардың талантын қоғамның игілігіне пайдалануға бола ма деген сұраққа жауап беруге тырысамыз. Отан?
