Ол мақтауға тұрарлық сөздерге лайық, Кім соққы мен құлауға дайын!
Шлемдер мен қалқандар сынады
Соққылар мен қылыштардың соққысымен.
Жауынгерлердің қатары сиреп барады, Көптеген аттар жүгіріп келеді, Тежеуішпен шектелмеген.
Кім намысын сақтайды, Ұрыста есеңгіреу керек
Бір уайыммен -
Тағы да басын шайқаңыз.
Ал батыл адамдар үшін қорқыныш жоқ!
Мен үшін әлемдегі өмір қымбат емес:
Мен тамақ ішуді, ұйықтауды ұнатпаймын.
Мен «жауға!» Деп айқайлағанды жақсы көремін.
Ал жылқыларды тыңдаңыз
(Бертран де Борн (1140-1215) «Мен адамдардың қалай болғанын көргенді жақсы көремін …»)
Елтаңба және геральдика. Геральдика рыцарлық феноменмен тығыз байланысты, сондықтан елтаңба туралы айтпас бұрын бұл туралы айту керек. Рыцарь деген кім? Басында - бос уақытты көп өткізетін, сондықтан қару -жарақпен көп жаттығатын адам, яғни кәсіби жауынгер -шабандоз, немесе байлығы оған барлық ат спортымен және оған лайықты құрал -сайманмен ат алуға мүмкіндік беретін адам. жауынгер-шабандоз. Елтаңба бірінші кезекте қалқанға қолданылғандықтан (және ол тағы нені қолдануы мүмкін еді?), Содан кейін ол әрқашан геральдиканың негізгі элементі болды.
Дәл ортағасырлық рыцарлар еуропалық әскерлердің негізін құрады. Рыцарлық кавалериялық ереуіл кез келген шайқастың нәтижесін шеше алады, бірақ бұл үшін белгілі бір жағдайлар туындаған жағдайда. Яғни, рыцарь армиясының қолбасшысы (шын мәнінде, қазіргі кезде әскерді басқаратын) соғысқан сайын басымен ойлануға мәжбүр болды. Ол рыцарларды үйінділерге жібермеуі керек еді (және танктер кірпілерге және танкке қарсы тікелей өртте!), Оларды батпаққа айдап жіберіңіз (танктер мен жаяу әскерлермен бірдей!), Оларды садақшыларға қарсы абайлап жіберіңіз, және, әрине, олар үш рет керней тартылғанға дейін қарсыластар лагерін тонауға асыққан тектілікке қарамастан, кез келген адамды өлім жазасына кесетінін мәлімдеуге жеткілікті өкілеттігі бар!
Кәсіби жауынгерлер қанша жаттығулар жасаса да, соғыстар арасындағы аралықта әбден жалықтырып, билеуші үшін де, шіркеу үшін де ауыр салмаққа айналуы мүмкін екені анық. Ал бұл жағдайдан шығудың жолы қандай болды? Әрине, рыцарьларды дұрыс жолға нұсқайтын «моральдық кодекс» пен «рыцарлық ережелер жиынтығы». Кез келген қажеттілік қандай да бір жолмен қанағаттандырылады. Бұл тақырып сол кездегі әйгілі жазушылар мен ойшылдардың Раймонд Ллулл, Оноре Бонет, тіпті әйел Кристин де Пизан сияқты қызығушылығын оятты.
Раймонд Ллуллға (1232 - 1315 жж.) Келетін болсақ, ол соншалықты қызықты фигура болғандықтан, ол туралы жеке мақала жазу қажет болды. Бұл арада, қысқаша айтқанда, біз ол Арагоннан шыққан, асыл қанды, рыцарьлардың ерлік істерін поэзияда жырлады, махаббат туралы жазды және мұның бәрі Францияның оңтүстік трубадурларына тән стильде деп айта аламыз. Ол әйел адам болды және әйеліне жиі опасыздық жасады, бірақ Мәсіхті түсінде айқышқа шегеленгенін көргенге дейін және оны өмірін өзгерту үшін оған жіберілген белгі деп санағанға дейін. Және ол оны, ең алдымен, 1275 жылы «Рыцарлық тәртіп туралы кітап» трактатын жазу арқылы өзгертті, ол «рыцарлық мораль туралы» ең жақсы оқулыққа айналды, осылайша ол көптеген тілдерге аударылды. Ол сондай -ақ «алғашқы компьютерді» ойлап тапты (бірақ бұл туралы бөлек және егжей -тегжейлі талқылау қажет!), Тунистегі өмірін аяқтады, онда ол христиандықты ашық уағыздап, таспен өлтірілді.
Кристина де Пизан (1364-1430 жж.), Оноре Бонеттен оқыған (кем дегенде ол 1380 жылы өмір сүрген), 1408-1409 жж. «Әскери ерліктер мен рыцарлық заңдар кітабын» жазған, мысалы, христиандардың уланған жебелерді қолдану этикасы немесе діни қызметкердің қоштасуынсыз өлген сарбаздардың жанын сақтау мәселесі. Және ол қарайтын кейбір мәселелер таңқаларлық. Мысалы, «есі ауысқан адам заңды түрде тұтқын бола ала ма?» Оның бұл сұраққа теріс жауабы бізге гуманизмнің жоғары деңгейін көрсетеді - біз оны сол кездегі адам көрсеткеніне сене алмаймыз.
Бірде -бір кітап, сондай -ақ кодекстер адамды өзгерте алмайтыны анық, егер ол ішіп -жегісі келсе, немесе, айталық, оған көршісін күшпен тонау пайдалы болады, ол үшін оған да мүмкіндік болады. Және соған қарамастан, жоғарыға және тазаға ұмтылу, Құдайға қызмет ету, Әдемі ханымға қызмет ету, кедейлер мен кедейлерді қорғау - мұның бәрі Аспан Патшалығына апаратын тікелей жол ретінде көптеген рыцарьларды аралады және олар үшін моральдық идеал болды. олар ұмтылуы керек. Ал, геральдика … геральдика оларға жол бойында көмектесті. Өйткені, елтаңба әдетте рыцарьға қандай да бір асыл, жоғары адамгершілік әрекеті үшін берілетін, ал төмен және лайықсыз үшін жазаланатын, ал жаза оның елтаңбасында көрініс табатын. Мысалы, рыцарь Жан де Авен анасына тіл тигізді, ал гербіндегі патша бұйрығымен мақтаныш арыстан тілі мен тырнағынан айырылды! Сонымен, геральдика рыцарларға «жақсы болуға» тағы бір рет көмектесті, бұл, әрине, моральдың бұзылуы, шектелмеген зорлық -зомбылық пен шексіз қатыгездік кезінде маңызды болды.
Бұл рыцарьлық қызмет геральдикада біршама рыцарлық жабдықтардың элементтері ретінде пайдаланылатын көптеген геральдикалық белгілерден тұратын ерекше із қалдырды. Біріншіден, мүмкін, қалқанның өзі осындай затқа айналды, өйткені елтаңбалар ешқандай мәліметсіз белгілі, яғни бір түсті қалқандар. Сонымен қатар, қалқанға геральдика ережелерімен әбден рұқсат етілген басқа қалқанды және тіпті бірнеше қалқандарды бейнелеуге болады.
Содан кейін қалқанға дулыға бейнеленген. Бұл жай дулыға болуы мүмкін, бірақ көбіне дулыға әшекейлері бар дулыға. Шлем сонымен қатар елтаңбаның маңызды сыртқы элементтерінің біріне айналды. Олар, әдетте, елтаңбамен тәжделген, ал дулыға пішіні елтаңбаның дәрежесін бағалау үшін қолданылады. Гар-де-бюра сияқты эмблема бар, бірақ бұл шынтақ төсемінен басқа ештеңе емес. Шампрон - рыцарлық аттың маңдайшасы геральдикалық рәміздердің санына кірді, сонымен қатар авентейл - мойынға арналған тізбекті пошта мұқабасы, ал ламбель - «турнир жағасы». Тіпті қынаның басы сияқты өте нақты деталь геральдикада қолданылған. Айтпақшы, шынтақ тақтайшасы белгісі (басқа атауы «куте») лорд Фицуотер елтаңбасында, лорд Монтеганың елтаңбасындағы авентилде, ал Джоан елтаңбасында қылыш пен тәжді көруге болады. оған және оның ұрпақтарына патша Чарльз VII берген Арк. Айтпақшы, айқасқан қылыштар елтаңбада үнемі кездеседі. Мысалы, Бавариядағы Абенсберг қаласы, Наполеонға қарсы соғыста одақтастарға көмектескені үшін гербке екі айқас қылыш берілді!
Бірақ, тұтастай алғанда, рыцарьларды қоршап алатын мұндай заттар мен объектілер болмаған шығар, олар сәйкестендіру үшін эмблема ретінде қолданылмайтын еді. Қылыштар, балталар, шоқпарлар, садақтар, жебелер - мұның бәрі әр түрлі нұсқада салынған. Бірақ ең танымал эмблема, әрине, крест болды, ал ең қарапайымы - Палестинадағы Қасиетті қабірді азат етуге кеткен рыцарлардың эмблемасы. Алайда, сумен жуылған шәйнек сонымен қатар рыцарьлар үнемі шөлдеген шөлді еске алу үшін Мәсіхтің әскері арасында танымал эмблема болды! Айтпақшы, кейбір сарапшылар геральдикада 30 крест қолданылады деп санайды, басқалары - 50, бірақ кейбір ынталы ғалымдар бар екенін анықтады … (сіздердің барлығыңыз отырасыз деп үміттенемін) 450 !!! Крест «тырнақ», «кросс-тау», сына тәрізді, лалагүл тәрізді, беде жапырақты, әйгілі «мальталық крест», сонымен қатар «диірмен» бар … жақсы, бәлкім, оларды тізімдеу үшін жеткілікті. Оларды жақсырақ қарастырайық, бұдан мағынасы көбірек болатыны анық.
