1951 жылы 26 шілдеде Новгородта қайыңның қабығының No1 әрпі табылды, бүгінде олардың мыңнан астамы табылды, Мәскеу, Псков, Тверь, Беларусь және Украинада табылған заттар бар. Осы табылғандардың арқасында Ежелгі Русь қаласының қала тұрғындарының басым көпшілігі, оның ішінде әйелдер сауатты болды деп сеніммен айта аламыз. Сауаттылықтың кең таралуы әдебиеттің болуын болжайды: біздің ата -бабаларымыз тек қайың қабығын ғана оқымаған! Сонымен ежелгі орыс кітап сөресінде не болды? Шындықтың түбіне жету үшін біз тарихи қабаттарды көтеруді бастаймыз.
1 -қабат: сирек кездесетін жағдайлар
Бірінші логикалық қадам - сақталған кітап мұрасын түгендеу. Өкінішке орай, аз ғана нәрсе аман қалды. Моңғолға дейінгі кезеңнен бізге дейін 200-ден аз кітаптар мен қолжазбалар жеткен. Тарихшылардың айтуынша, бұл болғанның 1% -нан азы. Ресей қалалары ішкі соғыстар мен көшпелі шапқыншылықтар кезінде өртенді. Моңғол шапқыншылығынан кейін кейбір қалалар жойылып кетті. Шежіреге сәйкес, бейбіт уақытта да Мәскеу 6-7 жыл сайын өртеніп кетеді. Егер өрт 2-3 көшені қиратса, мұндай ұсақ-түйек туралы тіпті айтылмады. Кітаптар бағаланса да, бағаланса да, қолжазбалар әлі де жанып тұрды. Осы күнге дейін не қалды?
Басым көпшілігін рухани әдебиет құрайды. Литургиялық кітаптар, Інжілдер, әулиелердің өмірбаяны, рухани нұсқаулар. Бірақ зайырлы әдебиет те болды. Бізге жеткен көне кітаптардың бірі - 1073 жылғы «Изборник». Шындығында, бұл византиялық авторлардың тарихи шежіресіне негізделген шағын энциклопедия. Бірақ 380 -ден астам мәтіннің ішінде стилистика туралы трактат, грамматика, логика, философиялық мазмұндағы мақалалар, астарлы әңгімелер, тіпті жұмбақтар бар.
Шежірелер көп мөлшерде көшірілді - орыс халқы ешуақытта туыстығын есіне алмайтын ивандықтар болмады, оларды «орыс жері қайдан келді және қайдан келді» қатты қызықтырды. Сонымен қатар, жеке тарихи шежірелер сюжеттік бұрылыс тұрғысынан қазіргі детективтік әдебиетке ұқсас. Князь Борис пен Глебтің өлімі туралы әңгіме бейімделуге тұрарлық: ағайындарға қарсы ағайындылық, алдау, сатқындық, қатыгез кісі өлтіру - Борис пен Глеб ертегісінің беттерінде Шекспирдің құмарлықтары қайнайды!
Ғылыми әдебиеттер болды. 1136 жылы Кирик Новгородский «Сандар ілімі» - хронология мәселелеріне арналған ғылыми -математикалық және астрономиялық трактат жазды. Бізге 4 (!) Тізім (көшірме) келді. Бұл бұл шығарманың көшірмелері көп болғанын білдіреді.
Діни қызметкерлер мен боярларға қарсы сатира элементтері бар «Даниил Заточниктің дұғасы» 13 ғасырдағы журналистикадан басқа ештеңе емес.
Және, әрине, «Игорьдің жорығы туралы сөз»! Тіпті егер «Сөз» автордың жалғыз туындысы болса да (оған күмән келтіруге болады), оның алдындағылар да, ізбасарлары да болатыны сөзсіз.
Енді біз келесі қабатты көтеріп, мәтіндерді талдауға кірісеміз. Міне қызық осы жерден басталады.
2 -қабат: мәтіндерде не жасырылған
X-XIII ғасырларда авторлық құқық болған жоқ. Изборниктердің, дұғалар мен ілімдердің авторлары, хатшылары мен құрастырушылары барлық жерде басқа шығармалардың үзінділерін түпнұсқаға сілтеме беруді қажет деп санамай енгізді. Бұл үйреншікті тәжірибе болды. Мәтінде мұндай таңбаланбаған фрагментті табу өте қиын, ол үшін сол кездегі әдебиетті жетік білу қажет. Ал егер бастапқы дерек көзі әлдеқашан жоғалса ше?
Және, соған қарамастан, мұндай табулар бар. Олар ежелгі Ресейде оқығандары туралы ақпарат береді.
Қолжазбаларда еврей тарихшысы және әскери көсемі Иосиф Флавийдің «біздің заманымыздың І ғасыры» «еврей соғысының» үзінділері, Джордж Амартолдың грек шежірелері (Византия, 9 ғ.), Джон Малаланың хронографиялары (Византия, біздің эрамыздың 6 ғ.)).). Гомерден алынған цитаталар мен «Данышпан әкім туралы» ассириялық-вавилондық әңгіме (б.з.д. VII ғ.) Табылды.
Әрине, бізді бұл бастапқы көздердің оқырмандар арасында қаншалықты кең таралғаны қызықтырады. Бұл белгісіз автор-монах Ресейде осы немесе басқа қымбат томаның қолына түскен жалғыз адам емес пе еді? Пұтқа табынушылықтың қалдықтарын сынайтын, пұтқа табынушы құдайдың мәнін түсіндіретін ілімдердің бірінде автор оны Артемиданың аналогы деп атайды. Ол грек құдайы туралы біліп қана қоймайды, сонымен қатар автор оқырман оның кім екенін білетініне сенімді! Грек Артемида славян құдайы Деваннан гөрі, ілім авторы мен оқырмандарға жақсы таныс! Демек, грек мифологиясын білу барлық жерде болған.
Тыйым салынған әдебиеттер
Иә, біреу болды! Рухани денсаулығына қамқорлық жасай отырып, шіркеу деп аталатындарды босатты. Ол «бас тартты» деп жіктелген кітаптарды тізімдеген «индекстер». Бұл-сәуегейлік, бақсылық, сиқырлы кітаптар, қасқырлар туралы аңыздар, белгілердің аудармашылары, арман кітаптары, қастандықтар мен апокрифтік деп танылған литургиялық әдебиеттер. Индекстер тек тақырыптарды ғана емес, нақты кітаптарды көрсетеді: «Остролог», «Рафли», «Аристотель қақпасы», «Громник», «Коледник», «Волховник» және т. жойылуға ұшырады. Тыйым салынғанына қарамастан, бас тартылған кітаптар сақталды, оқылды және қайта жазылды. Тіпті XVI-XVII ғасырларда. «Диссидент әдебиеті» вагондарда өртелді. Православие орыс халқы ешқашан діни фанатизмімен ерекшеленбеді, христиандық пен пұтқа табынушылық нанымдар Ресейде ғасырлар бойы бейбіт қатар өмір сүрді.
3 -қабат: Мәтіндік сәйкестіктер
Қарыз алу учаскелері авторлар арасында ешқашан айыпты деп саналмаған. А. Толстой өзінің Пиноккионы Пиноккио Коллодидің көшірмесі екенін ешқашан жасырмады. Ұлы Шекспирдің іс жүзінде бірде -бір «жеке» сюжеті жоқ. Батыста да, Шығыста да қарыз алу учаскелері күшті және негізгі түрде қолданылды. Ресейде де: князьдердің өмірбаянында, әулиелердің өмірінде грек шежіресінен, батыс әдебиетінен («Гильоманың апельсин әндері», Франция, XI ғ.), Кельттердің «оссиялық балладаларынан» (біздің заманымыздың ІІІ ғ.) Сюжеттік желілері бар.) және тіпті ежелгі үнді әдебиеті.
Мэтью ақсақалдың көзқарасында монах басқаларға көрінбейтін жынның монахтарға жапырақшаларды қалай лақтыратынын көреді. Олар кімге жабысса, ол бірден есіне бастайды және орынды сылтаумен қызметтен кетуге тырысады (ол әлеммен байланысын үзбеді). Жапырақтары шынайы серіктерге жабыспайды. Жынды Көктегі Қызға, үңгір монахтарын будда монахтарына ауыстырыңыз - сіз II ғасырдағы Махаяна сутрасын аласыз. Б.з.д д. Ресейге қандай жел әкелгені белгісіз.
Содан кейін келесі сұрақ туындайды: кітаптар Ежелгі Ресейде қалай аяқталды? Бұл сұраққа жауап бере отырып, біз қайсысы және қандай мөлшерде екенін білеміз.
Әрі қарай қазу
Х-ХІ ғғ. Бірқатар қолжазбалар екені анықталды. Болгариялық түпнұсқадан алынған тізімдер. Тарихшылар болгар патшаларының кітапханасы Ресейде аяқталды деп күдіктенген. Оны 969 жылы Болгария астанасы Ұлы Преславты басып алған князь Святослав соғыс олжасы ретінде алып кетуі мүмкін еді. Византия императоры Цимискис оны алып, кейін Киев князьіне үйленген ханшайым Аннаға берілетін сый ретінде Владимирге беруі мүмкін еді (15 ғасырда Иван III -нің болашақ әйелі Зоя Палеологпен бірге осылай, Иван Грозныйдың «либерейінің» негізіне айналған Византия императорларының кітапханасы).
X-XII ғасырда. Руриковичтер Германия, Франция, Скандинавия, Польша, Венгрия және Византияның билік құрған үйлерімен әулеттік некеге тұрды. Болашақ ерлі -зайыптылар Ресейге өздерінің құрбыларымен, мойындаушыларымен бірге барып, өздерімен бірге кітап алып келді. Сонымен, 1043 жылы «Гертруда коды» Киевке Польшадан ханшайыммен бірге келді, ал 1048 жылы Киевтен Францияға Анна Ярославнамен бірге - «Реймс Інжілі» келді.
Скандинавия жауынгерлері князь төңірегінен бірдеңе әкелді, көпестер бірдеңе әкелді («варангтардан гректерге дейінгі» сауда жолы өте қарбалас болды). Әрине, кітаптар славян тілінде болмады. Бұл кітаптардың тағдыры не болды, Ресейде шет тілінде оқи алатын адамдар болды ма? Ал мұндай адамдар қанша болды?
Басурман сөзі
Владимир Мономахтың әкесі бес тілде сөйледі. Мономахтың анасы грек ханшайымы, әжесі швед ханшайымы болған. Әрине, олармен жасөспірімге дейін бірге тұрған бала грек тілін де, швед тілін де білетін. Князьдік ортада кемінде үш шет тілін білу қалыпты жағдай болды. Бірақ бұл князь отбасы, енді әлеуметтік баспалдақпен түсейік.
Киев-Печерск лаврасында жын ұстаған бір монах бірнеше тілде сөйледі. Жақын жерде тұрған монахтар «сермендік емес язициді» еркін анықтады: латын, еврей, грек, сирия. Көріп отырғаныңыздай, бұл тілдерді білу монастырлық бауырластар арасында сирек кездесетін емес.
Киевте маңызды еврей диаспорасы болды, қаланың үш қақпасының бірі (сауда) тіпті «Жидивски» деп аталды. Қосымша жалдамалылар, саудагерлер, көршілес Хазар қағанаты - мұның бәрі көптілділікті дамытуға ең қолайлы жағдай жасады. Сондықтан Ежелгі Ресейге батыстан немесе шығыстан келген кітап немесе қолжазба жоғалып кеткен жоқ - ол оқылды, аударылды және қайта жазылды. Дерлік Ежелгі Ресейде сол кездегі бүкіл әлемдік әдебиет жүре алатын (және, бәлкім). Көріп отырғаныңыздай, Ресей қараңғылықта да, құлдырауда да болған жоқ. Олар Ресейде тек Інжіл мен Інжілді ғана оқымайды.
Жаңа табылыстарды күтуде
Бір күні Х-ХІІ ғасырлардағы белгісіз кітаптар табыларына үміт бар ма? Киев гидтері әлі де туристерге қаланы 1240 жылы моңғол-татарлар басып алмастан бұрын князь Ярослав Дана кітапханасын София монастырінің зынданына жасырғанын айтады. Олар Иван Грозныйдың аты аңызға айналған кітапханасын әлі де іздеуде - соңғы іздеулер 1997 жылы жүргізілген. «Ғасыр табысына» үміт аз болғанымен … Бірақ ше?!
