23 ақпанға дейін, алдағы демалыс күндерін өткізу үшін мен кітап дүкеніне баруды шештім. Бала кезінен әдебиеттің екі бағытын жақсы көрді. Бұл ғылыми фантастика мен әскери тарих жанры, дегенмен соңғы тенденциялар мені бұл екі жанрдың жақын арада қосылатынына сендіреді. С. Лукьяненко бізді соңғы «Дозормен» қуантып қойғандықтан, мен бірден тарихи әдебиет бөліміне барамын. Жазушылар материалдық баспа сөзін білушіге не ұсынады? Мен «жердегі ең шыншыл адам» В. Резун мен оның серіктестігі: М. Солонин, Бешанов және басқалардың кітаптары бар сөрелерден өтіп бара жатырмын. Мен «Сеулоу биіктігіндегі айыппұлдар» сияқты жиіркенішті нәрселердің жанынан өтіп, далаға тоқтаймын. өзім үшін әлі зерттелген жоқ. Өріс дерлік Куликовское сияқты, бұл ежелгі орыс тарихы. Мен мұнда неге тоқтағанымды түсіну үшін шегініс жасаймын.
Соңғы уақытта ежелгі орыс тарихындағы ақ дақтар туралы жазбалар мен пікірлер жиі кездеседі. Мектеп бағдарламасында туындаған сұрақтарға барлық жауаптар берілген сияқты, бірақ олар айтқандай «пікір» бар. Және ең маңызды пікірлердің бірі - «барлығына арналған жаңа хронология» А. Т. Фоменко. Анатолий Тимофеевичке және шындықты ұнататындардың көпшілігіне не сәйкес келмейді? «Моңғол-татар қамытының» «даулы» деп аталатын мәселелерін қарастырыңыз. A. T. бастап Фоменко, айтпақшы, В. Резун мен М. Солонин, олар тарихшы емес екенін, архивтермен жұмыс жасамайтынын және «қарапайым шаруа логикасы» мен қолда бар ақпаратты қолдана отырып, өз қорытындысын шығаратындығын баса көрсетеді. даулы сәттерде өз ережелерін сақтайды.
Сюжеттің басында бізге шетелдік елшілер мен саудагерлерге сілтеме беріледі, олар бізге Мәскеудің Татар елі үшін мүлде Мәскеу емес, татар емес біртүрлі нәрселері туралы айтады. Мұндай дереккөздерге қалай қатынасуымыз керек? Менің ойымша, Батыста Ресей мен Украинаны Гоги мен Магоги елдерінің елі деп атағанын білу өте қызықты болады - ақыр соңында Шайтан шақыратын халықтар. Сәл бұрынырақ болса да, скифтер бұл халықтармен байланысты болды. Ал, Tartary бар карталар туралы не деуге болады? Менің ойымша, картаны ұнататындар, мысалы, Еуропа мен Азияның шекарасында Танайс (Дон) өзені ағатын Генрих Майнзинский картасын бағалайды және онда итбасты адамдар елі белгіленген. Колмогор аймағындағы Мәскеу қаласының солтүстік-шығысында ағартылған француз картографы Пьер Дезелиердің (Диеппе картографиялық мектебі) 1550 дүниежүзілік картасында қолында садақ пен жебенің орнына тері киінген орыс аңшы-аңшысының миниатюрасы орналастырылған. оның мылтығы бар, бірақ иттің тұмсығы бар беттің орнына …
Мәскеудің осындай сипаттамаларынан кейін, сіз неге шетелдік саудагер татарларды славяндардан ажыратпайды деп ойламайсыз. Автордың Ресейдегі еуропалық қолөнершілер туралы тосынсыйы да жауап таппады, шын мәнінде олар Рязаньды грек тоникасымен және римдік тогамен серуендемеді. Бұдан басқа, автор моңғолдардың қаруды Ресейдің құлдық соғысына қалай қалдырғанын түсінбейді және олар құлдарға шабуыл жасауға тырыспай, татарлардың арасында еркін жүрді. Татарлардың мұндай қыңырлығына таң қалу керек пе? Түрік жаңашарларын еске алайық. Яничарийлер (түрік yeniçeri (yenicheri) - жаңа жауынгер) - 1365-1826 жылдардағы Осман империясының тұрақты жаяу әскері. Яничарлар сипахтар мен акинджилермен (атты әскер) бірге Осман империясындағы әскердің негізін құрады. Олар капыкулы полктерінің құрамында болды (құлдар мен тұтқындардан тұратын Сұлтанның жеке қарауылы). Жаңашар әскерлері штатта полиция мен жазалау қызметтерін де атқарды. Яницари жаяу әскерін 1365 жылы 12-16 жас аралығындағы христиан жастарынан Сұлтан Мұрад I құрды. Яғни, христиандық балалар өз халықтары үшін жазалаушы болып шықты!
Содан кейін орыс шежіресінен дәстүрлі тарихқа арналған жұмбақ ашулы миниатюралар бар, оларда моңғолдар қорғайтын орыстардан ерекшеленбейді! Ал, моңғолдар мен орыстар іс жүзінде бір халық деген постулатты қабылдайық. Міне, олар айтқандай, мен жүрегімді жоғалттым, бірақ сену үшін мен басқа миниатюраларды табуды шештім. Дәл сол орыс шежіресінде трояндық соғысқа арналған миниатюралар болды, бірақ таңқаларлық нәрсе, онда трояндар мен гректер жоғарыда аталған миниатюралардан орыстар мен моңғолдардан мүлдем ерекшеленбеді. Сонымен, орыстар трояндар ма, әлде суретшінің миниатюраларды бояудың осындай тәсілі болғаны ма?
Басқа гравюраларға жүгінейік. Мұнда бізге венгрлердің моңғолдармен көпірдегі шайқасының суреті беріледі, тағы да сұрақ туындайды, олардың қайсысы кім? Моңғолдар тевтондық рыцарьларға немесе крест жорықтарына ұқсайды, сонымен қатар моңғолдардың туында жарты ай бейнеленген. Моңғолдар мұсылман болып шығады? Жоқ, бұл жерде мұсылмандарды жеңген рыцарлар бейнеленген, осылайша айды геральдикалық түрде бейнелеу құқығын алған.
Егер біз Ленцтің сол шайқасы бейнеленген, бірақ 1630 жылдан басталатын басқа гравюраны қарасақ, мұсылмандарға арналған тақиялы екі жағында соғысқан Османды көргенде таң қаламыз. Егер сіз олардың қарсыластары моңғолдарды қалай бейнелегеніне қарасаңыз, онда бұл мүлде таңғажайып нәрсе болып шығады! Қытай миниатюраларында моңғолдарды қытайлықтардан ажыратуға болмайды. Парсы гравюралары майдандағы парсылардың моңғолдардан айырмашылығы жоқ екенін көрсетеді. Ал «Бағдад қоршауы» картинасында қорғаушы арабтарды моңғолдардан ажыратуға болмайды. Бірақ қандай да бір себептермен олардың ешқайсысы орыс князьдеріне ұқсамайды. Жапондық баспаларда моңғолдарды самурайдан ажыратуға болмайды. Сонымен не болады? Моңғолдардың фантастикалық мимикасы бар: олар тактикалық айла -шарғыдан немесе қорқыныштан аулақ болу үшін жауға ұқсас екі тамшы суға ұқсады, немесе қараңғы заттардың қараңғы шапқыншылығы болды!
Автордың Шыңғысхан - Темучин есімін білмеуі таңқаларлық.
Және, әрине, автор орыс православие шіркеуі бағытында шаш қыстырғышқа қарсы тұра алмады. Радонеж, Пересвет және Ослябьялық Сергиус мүлде жоқ сияқты болды. Жылнамада қалаларды басып алу кезінде ақ -қара дін қызметкерлерінің толық жойылғандығы туралы жаңалықтар бар. Атап айтқанда, Суздальды жаулап алу кезінде моңғол-татарлар «ескі монахтар мен монахтар, діни қызметкерлер, соқырлар, ақсақтар, бүкірлер мен науқастар, барлық адамдар өлді, жас монахтар мен монахтар мен діни қызметкерлер, және алады, диакондар, олардың әйелдері, қыздары мен ұлдары, барлығы өз лагерлеріне алып кетті ». Дін өкілдерінің арасында борышын соңына дейін орындаған батыл адамдар болды. Моңғол-татарлар өртеген Успен соборында Владимир епископ Митрофан қаза тапты, Рязань мен Переяславль епископтары жағымсыз адамдармен өлтірілді. Ел үшін қиын уақытта шіркеу ұлттық мәдениеттің сақтаушысы ретінде әрекет етті. Бұл барлық орыс жерлері үшін біртұтас ұйым болып қалатын шіркеу, православие барлық кәпірлерге қарсы күрестің туы болды.
Бірақ орыс жерлері әскерге алынғандар арқылы Ордаға алым төледі деген пікір мүлде күпірлік пен жабайы естіледі. Мұндай қайырымдылық төлеуден бас тарту жазалау экспедицияларына әкелді, оның барысында кейде қан төгілді, бірақ бұл шектен шығу санатынан болды. Артықшылық жақсы болды - ескі Рязанның өртенуі, Киев тұрғындарының толық жойылуы, Козельскіге шабуыл.
Автордың ата -бабаларды еске алуға жала жапқаны не? Шамамен бес жыл бұрын мен осындай тақырыптағы кітапты кездестірдім, оның қорытындысында автор бізді орыстарға біздің кең аумағымыздан бас тартуға және өздері айтқандай, өз шырынында, Мәскеу маңындағы шағын орыс мемлекетінде тамақ дайындауға шақырды!
А. Т. Шамасы, Фоменко батыл автор емес, сондықтан ол «барлығына арналған жаңа хронологиямен» танысуды ұсынады. Ал мұндай кітаптың бағасы қазір 390 рубль. Мен өзім шығаратын қорытынды: дәстүрлі әңгіме отбасылық бюджет үшін әлдеқайда қолайлы, сондықтан мен сөреден ардагерлердің естеліктері жазылған кітапты аламын, онда патриоттардың сезімдерінен жалған сөйлеуге және пайда табуға болмайды..
